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楊伯峻說論語丨見義不為,無勇也
【原文】子曰:“非其鬼①而祭②之,諂③也。見義不為,無勇也。 【譯文】 孔子說:“不是自己應該祭祀的鬼神,卻去祭祀他,這是獻媚。眼見應該挺身而出的事情,卻袖手旁觀,這是怯儒。”【注釋】 ①鬼一一古代人死都叫“鬼”,一般指已死的祖先而言,
2018-04-30 0 -
中華典故|反經行權
反經行權典出《史記·太史公自序》:諸呂為從,謀弱京師,而勃(周勃)反經合于權。 西漢的開國皇帝漢高祖劉邦死後,其子劉盈即位,就是漢惠帝。由於劉盈懦弱無能,朝廷大權逐漸落入其母呂後手中。呂後是個野心家。劉邦一死,她便同親信審食其合謀,密不
2018-04-30 157 -
中華典故|翻然改圖
翻然改圖典出《三國志・蜀志・呂凱傳》:將軍若能翻然改圖,易跡更步,古人不難追, 鄙士何足宰哉! 西元223年,蜀漢的建立者劉備去世。大臣雍闓見劉備已死,便一天比一天驕橫起來,不久就投降了吳國。吳國命雍闓進駐永昌,任永昌太守。當時,永昌的功
2018-04-30 148 -
中華典故|逢山開道
逢山開道典出《元曲選・李連負荊》:讓我來給你們逢山開道。 杏花村有個王林,賣酒為生。老伴死得早,只留下一個女兒,名叫滿堂嬌,年方十八,尚未許人。 有一天,賊人宋剛和魯智恩到杏花村喝酒,宋剛自稱是梁山泊頭領宋江,魯智恩自稱是花和尚魯智深。
2018-04-30 2 -
唐詩宋詞丨風流不把花為主/張鎡:菩薩蠻
風流不把花為主,多情管定煙和雨。瀟酒綠衣長,滿身無限涼。文箋舒卷處,似索題詩句。莫憑 小闌幹,月明生夜寒。這是一首詠物詞。上片集中刻畫了芭蕉跟其它一些花卉草木同中有異的風姿和品性。在人們眼光中,“”風流”、“多情”、“瀟酒”是許多花卉草
2018-04-27 3 -
楊伯峻說論語丨人而無信,不知其可也
【原文】子曰:“人而無信①,不知其可也。大車無倪,小車無軏,其何以行之哉?” 【譯文】 孔子說:“做為一個人,卻不講信譽,不知那怎麼可以。譬如大車子沒有安橫木的輗,小車子沒有安橫木的軏,如何能走呢?” 【注釋】 ①人而無信一一這“而”字
2018-04-29 1 -
楊伯峻說論語丨十世可知也?
【原文】子張問:“十世可知也①?”子曰:“殷因于夏禮,所損益,可知也;周因于殷禮,所損益,可知也。其或繼周者,雖百世,可知也。” 【譯文】子張問:“今後十代〔的的禮儀制度〕可以預先知道嗎?”孔子說“段朝沿襲夏朝的禮儀制度,所廢除的,所增加
2018-04-29 1 -
唐詩宋詞丨杭州春望
望海樓明照曙霞,護江堤白踏晴沙。 濤聲夜入伍員廟,柳色春藏蘇小家。 紅袖織綾誇柿蒂,青旗沽酒趁梨花。 誰開湖寺西南路,草綠裙腰一道斜。 此詩為長慶三年(823)或四年春白居易任杭州刺史時作。詩對杭州春日景色作了全面的描寫,前六句都是一
2018-04-29 2 -
特別關注|棗莊市孔子文化研究會儒學研究專業委員會揭牌
棗莊市孔子文化研究會儒學研究專業委員會揭牌儀式今天在市中區舉行。 棗莊地處魯南,毗鄰孔孟之鄉,儒家文化底蘊深厚,孔孟之道源遠流長。據考證,孔子組織齊魯國君“夾谷會盟”之地的夾谷山、聞滄浪清濁之水而歌的滄浪淵均位於棗莊境內,棗莊也因此在孔子
2018-04-28 1 -
中華節氣丨穀雨:充滿田園詩般意境的節氣
穀雨:雨水生百谷 依依別春光 “旅人遊汲汲,春氣又融融。農事蛙聲裡,歸程草色中”。穀雨,是二十四節氣裡最有鄉土氣息的節氣之一,也是一個充滿田園詩般意境的節氣。此時節,寒氣消退,氣候溫潤,雨水充沛,正是插秧播種、萬物生長的最佳時節。“紅紫
2018-04-19 2 -
楊伯峻說論語丨學而不思則罔
【原文】子曰:“學而不思則罔①,思而不學則殆②。” 【譯文】 孔子說:“只是讀書,卻不思考,就會受騙,只是空想,卻不讀書,就會缺乏信心。 【注釋】 ①罔一一誣罔的意思。“學而不思”則受擻,似乎是《孟子·盡心下》“盡信書,不如無書”的意思
2018-04-19 8 -
中華典故丨悔過自新
悔過自新典出《史記·扁鵲倉公列傳》。 西漢初年,有個名叫淳于意的醫生, 醫術相當高明,一些不治之症,到他手中都有辦法。 後來有人告發他,說他有罪。渟于意被押往長安,將受到割鼻斷足的肉刑。 淳于意有個女兒,名叫緹縈,為了營救他父親,也跟著到
2018-04-19 0 -
中華典故|虎頭蛇尾
虎頭蛇尾典出清·李伯元(李寶嘉)《官場現形記》第五十七回:誰知同來鬧去仍舊鬧到自己親戚頭上,做聲不得,只落得個虎頭蛇尾。 清代,官場極為混亂污濁,特別是捐例大開之後,官吏及候補官員中魚龍混雜,良莠不分。做上司的人,專挑那些有來頭、有交往的
2018-04-19 1 -
西方論語丨人類對於性的物件的選擇第一個常為親屬
據說,同一家庭的異性成員因為從小時起同居已慣,所以異性間不再引起起性的誘惑;又因在生物中有反對純種繁殖的趨向,所以在心理上有對亂倫的恐怖!殊不知道人們若確有自然的障礙以抗拒亂倫的誘惑,那法律和習慣便沒有作出嚴重懲戒規定的必要了。真理卻在相
2018-04-19 1 -
西方論語丨父親的平等的愛在家庭中得到了真正的實現
家庭作為一個自然的集體形式之所以有不可摧毀的力量,這是因為它的必要先決條件,即父親的平等的愛在家庭中得到了真正的實現。 佛洛德:《集體心理學和自我的分析》
2018-04-19 0 -
楊伯峻說論語丨君子周而不比
【原文】子曰:“君子周而不比①,小人比而不周 【譯文】 孔子說:“君子是團結,而不是勾結,小人是勾結,而不是團結。”【注釋】 ①周、比一一“周”是以當時所謂道義來團結人,“比”則是以暫時共同利害互相勾結。“比”舊讀去聲bi。
2018-04-19 0 -
中華典故丨節外生枝
節外生枝典出《答呂子約(九月十三日)》:隨語生解,節上生枝,更讀萬卷書,亦無用處也。元代楊顯之的雜劇《臨江驛瀟湘秋雨夜)寫作“節外生枝”:“兀的是閑言語,甚意思?他怎肯道節外生枝!… 從自己的家鄉來找當縣令的丈夫崔甸土,可是,崔甸土離家以
2018-04-15 0 -
西方論語丨從對偶婚向一夫一妻制的過渡
母權制的被推翻,乃是女性的具有歷史意義的失敗。丈夫在家中也掌握了權柄,而妻子則被貶低被奴役,變成丈夫淫欲的奴隸,變成生孩子的簡單工具了。 這樣確立的男子獨裁制的第一個結果,表現在這時發生的家長制家庭這一中間形式上。…… 這種家庭的主要標
2018-04-15 3 -
西方論語|家庭培養著許多美德
公正地組織起來的家庭,應該成為培養自由平等美德的真正學校。這樣的家庭肯定能勝任這一角色,它將永遠讓孩子們在其中學習服從,讓父母試著發號施令。在這裡所需要的,應該讓家庭成為平等友愛、充滿滿同情心、在愛的氛圍中共同生活的場所;在父母之間不應
2018-04-15 2 -
西方論語丨許多家庭好多年一直維持著那付老樣 子
一個家庭要採取任何行動之前,夫妻之間要麼是完全破裂,要麼是情投意合才行。當夫妻之間的關係不確定,既不這樣,又不那樣的時候,他們就不可能採取任何行動了。 許多家庭好多年一直維持著那付老樣子,夫妻二人都感到厭倦,只是因為雙方既沒有完全反目也
2018-04-15 3