有一人
唐太宗曾評：“心慕手追， 此人而已
其餘區區之類， 何足論哉！”
此人即東晉時期著名書法家， 王羲之。 （303年—361年， 一作321年—379年）， 字逸少，
琅琊臨沂（今山東臨沂）人， 後遷會稽山陰（今浙江紹興）， 晚年隱居剡縣金庭。 歷任秘書郞、甯遠將軍、江州刺史， 後為會稽內史， 領右將軍。
《蘭亭序》
其書法兼善隸、草、楷、行各體， 精研體勢， 心摹手追， 廣采眾長， 備精諸體， 冶於一爐， 擺脫了漢魏筆風， 自成一家， 影響深遠。
風格平和自然， 筆勢委婉含蓄， 遒美健秀。 代表作《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。 在書法史上， 他與其子王獻之合稱為“二王”。
書法風格
王羲之的《蘭亭集序》為歷代書法家所敬仰， 被譽作“天下第一行書”。 世人常用曹植的《洛神賦》中：“翩若驚鴻， 婉若游龍， 榮曜秋菊， 華茂春松。 仿佛兮若輕雲之蔽月， 飄颻兮若流風之回雪。 ”一句來讚美王羲之的書法之美。
傳說王羲之小的時候苦練書法， 日久， 用於清洗毛筆的池塘水都變成墨色。 後人評曰：“飄若遊雲， 矯若驚龍”、“龍跳天門， 虎臥凰閣”、“天質自然， 豐神蓋代”。 有關於他的成語有入木三分、東床快婿等。
王羲之書風最明顯特徵是用筆細膩， 結構多變。 他的書法影響了一代又一代的書苑。
軼事典故
竹扇題字
據說有一次， 王羲之路過山陰城（今紹興）的一座橋。
那種竹扇很簡陋， 沒有什麼裝飾， 引不起過路人的興趣， 看樣子賣不出去了， 老婆婆十分著急。 王羲之看到這情形， 很同情那老婆婆， 就上前跟她說：“你這竹扇上沒畫沒字， 當然賣不出去。 我給你題上字， 怎麼樣？”
老婆婆不認識王羲之， 見他這樣熱心， 也就把竹扇交給他寫了。 王羲之提起筆來， 在每把扇面上龍飛鳳舞地寫了五個字， 就還給老婆婆。 老婆婆不識字， 覺得他寫得很潦草， 很不高興。 王羲之安慰她說：“別急。 你告訴買扇的人， 說上面是王右軍寫的字”王羲之一離開， 老婆婆就照他的話做了。 集上的人一看真是王右軍的書法， 都搶著買。 一籮竹扇馬上就賣完了。
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書聖換鵝
書聖王羲之很喜歡鵝， 他認為養鵝不僅能陶冶情操， 還能從觀察鵝的動作形態中悟到一些書法理論。
有一次王羲之出外遊玩， 看到一群很漂亮的白鵝， 便想買下， 一問之下知道這些鵝是附近一個道士養的， 便找到那個道士想與他商量買下那群鵝， 那個道士聽說大名鼎鼎的王羲之要買， 便說：只要王右軍能為我抄一部《黃庭經》， 便將拿些鵝送給他， 王羲之欣然答應， 這便成就了書成換白鵝的佳話。
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巧補春聯
大書法家王羲之每逢除夕都要親手寫春聯貼之於門。因為他的字型大小稱“天下第一行書”，很多人都想得其字而又難得。所以每年除夕他的春聯一貼出，不到半夜，就被人偷偷揭走。這一年，除夕又至，王羲之照舊寫了“福無雙至，禍不單行”八個字的春聯，留下了下半截。想偷對聯的人一看此八個字太不吉利，便掃興而歸。到了寅時，王羲之補了後半截，變成了“福無雙至今朝至，禍不單行昨夜行。”第二天一大早，想偷春聯的人見春聯變了樣，皆讚歎不已，拍手叫絕。
後世影響
王羲之的書法影響到他的後代子孫。其子獻之，善草書；凝之，工草隸；徽之，善正草書；操之，善正行書；煥之，善行草書；獻之，則稱“小聖”。黃伯思《東觀徐論》雲：“王氏凝、操、徽、渙之四子書，與子敬書俱傳，皆得家範，而體各不同。凝之得其韻，操之得其體，徽之得其勢，煥之得其貌，獻之得其源。”其後子孫綿延，王氏一門書法傳遞不息。
王羲之書法影響了一代又一代的書苑。王羲之書聖地位的確立，有其演變過程。南朝宋泰始年間的書家虞和在《論書表》中說：“洎乎漢、魏，鐘（繇）、張（芝）擅美，晉末二王稱英。”右軍書名蓋世於當時，而宋齊之間書學地位最高者則推王獻之。獻之從父學書，天資極高，敏於革新，轉師張芝，而創上下相連的草書，媚妍甚至超過其父，窮微入聖，與其父同稱“二王”。南朝梁陶弘景《與梁武帝論書啟》雲：“比世皆尚子敬書”，“海內非惟不復知有元常，於逸少亦然”。改變這種狀況的是由於梁武帝蕭衍推崇王羲之。他把當時的書學位次由“王獻之——王羲之——鐘繇”轉變為“鐘繇——王羲之——王獻之”，在《觀鐘繇書法十二意》中
蕭衍雲：“子敬之不迨逸少，猶逸少之不迨元常。”“不迨”，或作“不逮”，不及之意。蕭衍的地位使他的品評有特殊的感召力，因而輿論遂定。
歷史上第一次學王羲之高潮在南朝梁，第二次則在唐。唐太宗極度推尊王羲之，不僅廣為收羅王書，且親自為《晉書·王羲之傳》撰贊辭，評鐘繇則“論其盡善，或有所疑”，論獻之則貶其“翰墨之病”，論其他書家如子雲、王蒙、徐偃輩皆謂“譽過其實”。通過比較，唐太宗認為右軍“盡善盡美”，“心慕手追，此人而已，其餘區區之類，何足論哉”！
巧補春聯
大書法家王羲之每逢除夕都要親手寫春聯貼之於門。因為他的字型大小稱“天下第一行書”，很多人都想得其字而又難得。所以每年除夕他的春聯一貼出，不到半夜，就被人偷偷揭走。這一年，除夕又至，王羲之照舊寫了“福無雙至，禍不單行”八個字的春聯，留下了下半截。想偷對聯的人一看此八個字太不吉利，便掃興而歸。到了寅時，王羲之補了後半截，變成了“福無雙至今朝至，禍不單行昨夜行。”第二天一大早，想偷春聯的人見春聯變了樣，皆讚歎不已，拍手叫絕。
後世影響
王羲之的書法影響到他的後代子孫。其子獻之，善草書；凝之，工草隸；徽之，善正草書；操之，善正行書；煥之，善行草書；獻之，則稱“小聖”。黃伯思《東觀徐論》雲：“王氏凝、操、徽、渙之四子書，與子敬書俱傳，皆得家範，而體各不同。凝之得其韻，操之得其體，徽之得其勢，煥之得其貌，獻之得其源。”其後子孫綿延，王氏一門書法傳遞不息。
王羲之書法影響了一代又一代的書苑。王羲之書聖地位的確立，有其演變過程。南朝宋泰始年間的書家虞和在《論書表》中說：“洎乎漢、魏，鐘（繇）、張（芝）擅美，晉末二王稱英。”右軍書名蓋世於當時，而宋齊之間書學地位最高者則推王獻之。獻之從父學書，天資極高，敏於革新，轉師張芝，而創上下相連的草書，媚妍甚至超過其父，窮微入聖，與其父同稱“二王”。南朝梁陶弘景《與梁武帝論書啟》雲：“比世皆尚子敬書”，“海內非惟不復知有元常，於逸少亦然”。改變這種狀況的是由於梁武帝蕭衍推崇王羲之。他把當時的書學位次由“王獻之——王羲之——鐘繇”轉變為“鐘繇——王羲之——王獻之”，在《觀鐘繇書法十二意》中
蕭衍雲：“子敬之不迨逸少，猶逸少之不迨元常。”“不迨”，或作“不逮”，不及之意。蕭衍的地位使他的品評有特殊的感召力，因而輿論遂定。
歷史上第一次學王羲之高潮在南朝梁，第二次則在唐。唐太宗極度推尊王羲之，不僅廣為收羅王書，且親自為《晉書·王羲之傳》撰贊辭，評鐘繇則“論其盡善，或有所疑”，論獻之則貶其“翰墨之病”，論其他書家如子雲、王蒙、徐偃輩皆謂“譽過其實”。通過比較，唐太宗認為右軍“盡善盡美”，“心慕手追，此人而已，其餘區區之類，何足論哉”！