他想做一個安靜的美男子，但是不能，最終被粉絲“看殺”了！

衛玠的風神華說

衛玠， 是一個“集美貌與才華於一身”的男子。

一代有一代的審美觀念。 衛玠生活的魏晉時期， 人們的審美情趣偏於女性化，

不論是男子還是女子， 都以“白”為美。 那時的男人尤其是社會上層的名士， 很喜歡在臉上塗脂抹粉， 那可真是一個男性化妝品消費的黃金時代。 《世說新語》記載了魏明帝曹叡戲耍何晏的一次惡作劇：“何平叔美姿儀， 面至白。 魏明帝疑其傅粉， 正夏月， 與熱湯餅。 既啖， 大汗出， 以朱衣自拭， 色轉皎然。 ”何晏是魏晉玄學的開創者之一， 是大名士， 《魏略》說此人頗為自戀， “晏性自喜， 動靜粉帛不去手， 行步顧影。 ”曹叡大熱天給他一碗熱湯麵吃， 顯然是想看他的笑話， 無奈何晏“天生麗質”， 大汗淋漓之下用紅色衣服擦臉後， 膚色看上去似乎更加潔白了。 有人據此認定何晏是不擦粉的， 其實呢， 天生膚白和熱衷於擦粉並不矛盾。 無他， 美無止境， 白了還想更白。 由此亦足見當時之時尚， 是將膚白視為美的第一標準的。

那個時代的顏值擔當， 衛玠算是其中的一個。 另一枚與之不相上下的“小鮮肉”是潘嶽， 也即是潘安。 坊間流傳的“中國古代四大美男”， 兩人都在其列。 那麼， 衛玠和潘安到底美到什麼程度， 是怎樣的一種美呢？史書上語焉不詳， 一筆帶過。 《晉書》描述衛玠的美只有四個字：“風神秀異”——潘安更少了， 只有三個字， “美姿儀”。 “風神秀異”到底是怎樣的一種美呢？我也不知道， 你自己去想像。 這倒也不能怪作史者惜字如金， 實在美的確是極難形容， 極難描述的。 作為讀者， 你只需要知道， 衛玠美， 實在是美， 這就夠了。

美本身無法刻畫， 但可以通過別人的反應感知到。 衛玠之美，

在小時候便不同凡響。 他的祖父衛瓘曾經感慨說， 這孩子有別與常人， 將來必成人才， 可惜我年紀大了， 看不到他長大後的樣子了。 衛玠乘坐羊車上街的時候， 凡是見到他的人都覺得他是個玉人， “觀之者傾都”。 衛玠的舅舅王濟時為驃騎將軍， 俊邁豪爽， 器宇不凡， 也是一個美男子， 但每次見到衛玠總總是自慚形穢， 讚歎說：“就像珍珠美玉在我旁邊， 相比之下， 覺得我自己很醜陋。 ”他還曾對人說， 與衛玠一起外出， 就仿佛身旁有一顆明珠， 朗然照人。

這個“觀之者傾都”的玉人， 可不光有一副好皮囊。 時人對衛玠的推重， 傾城的姿容固然是一個方面， 但遠為重要的， 是在大暢玄風的魏晉時期， 衛玠“好言玄理”， 是清談的一等一高手——“于時中興名士，

唯王承及玠為當時第一雲”。 衛玠的玄學造詣高超到什麼程度， 今人也無從得知。 他大概是信奉“述而不作”的， 自己沒有留下片言隻語的著作；而又英年早逝， 沒有弟子門生記錄其言行， 整理成冊流傳於世；其對玄學理論命題的精微闡釋， 也未見於他人著作的轉錄。 總而言之， 如同其之美一樣， 作為讀者， 你只需要知道， 衛玠思想學問高， 實在是高， 這就夠了。

衛玠思想學問高， 何以見得？還是要通過別人的反應感知到。 《晉書》雲：“遇有勝日， 親友時請一言， 無不諮嗟， 以為入微。 琅邪王澄有高名， 少所推服， 每聞玠言， 輒歎息絕倒。 故時人為之語曰：‘衛玠談道， 平子絕倒。 ’澄及王玄、王濟並有盛名， 皆出玠下， 世雲‘王家三子， 不如衛家一兒。

’”又雲， “……遂進豫章， 是時大將軍王敦鎮豫章， 長史謝鯤先雅重玠， 相見欣然， 言論彌日。 敦謂鯤曰：‘昔王輔嗣吐金聲於中朝， 此子複玉振于江表， 微言之緒， 絕而複續。 不意永嘉之末， 複聞正始之音， 何平叔若在， 當複絕倒。 ’”

集美貌與才華於一身， 無論怎麼看， 衛玠也是上天的寵兒。 然而， 上天不給人以完美。 這位才華橫溢的美男子的身體很差， 體弱多病。 以今人的眼光視之， 簡直是活脫脫的男版林黛玉。 因為多病體羸， 衛玠的母親“恒禁其語”， 不讓他多說話。 大概是怕“多言傷氣”罷。 《世說新語》則雲：“王丞相見衛洗馬， 曰：‘居然有羸形， 雖複終日調暢， 若不堪羅綺。 ’”不堪羅綺當然是誇張之辭， 但其身體之羸弱。 亦可見一斑。

身體不好， 能不能“安安靜靜地做一個美男子”？不能， 因為他名聲太大。朝廷屢次徵召，屢次推辭，最終還是不得不出來做官——“辟命屢至，皆不就。久之，為太傅西閣祭酒，拜太子洗馬”。 太子洗馬可不是真的為太子洗馬，而是輔佐太子的一個官職，太子出行時為先導。洗馬乃“先馬”之訛也。

魏晉是一個烽火四起、時局動盪的時代，在這樣的時代擁有這樣一副羸弱的身體，其之命不長久也可以想見。永嘉六年，衛玠去世，時年二十七歲。衛玠之死，《世說新語》記載了兩種說法：其一，“衛玠從豫章至下都，人久聞其名，觀者如堵牆。玠先有羸疾，體不堪勞，遂成病而死。時人謂‘看殺衛玠’。”其二，“衛玠始度江，見王大將軍，因夜坐，大將軍命謝幼輿。玠見謝，甚說之，都不復顧王，遂達旦微言，王永夕不得豫。玠體素羸，恒為母所禁。爾夕忽極，於此病篤，遂不起。”據後人考證，南渡之後，衛玠到過南昌（豫章），卻未到過南京（下都），則所謂“看殺衛玠”只是一個傳說，紀念著一個美男子的絕代風華。

有美貌，擅清談，不是衛玠“有異於眾”的全部，其在關鍵時刻對時事、人物的敏銳洞察和判斷。永嘉四年，他極力勸說母親舉家南遷——“玠以天下大亂，欲移家南行。母曰：‘我不能舍仲寶去也。’玠啟諭深至，為門戶大計，母涕泣從之。臨別，玠謂兄曰：‘在三之義，人之所重。今可謂致身之日，兄其勉之。’乃扶輿母轉至江夏。”（《晉書》）第二年，匈奴漢國君主劉聰命前軍大將軍呼延晏進攻西晉都城洛陽，前後12戰，晉兵皆敗，死三萬餘人。接著劉曜、王彌、石勒合兵攻破洛陽，殺西晉諸王公及百官以下三萬人，俘晉懷帝司馬熾，押送漢國都城平陽。到了南昌之後，“以王敦豪爽不群，而好居物上，恐非國之忠臣”，又想辦法離開。果不其然，王敦後來起兵造反，最終又兵敗而亡。

最令人意外的，是這個從小就名聲在外之人，沒有驕吝之氣，待人接物寬厚和平。“玠嘗以人有不及，可以情恕；非意相干，可以理遣，故終身不見喜慍之容。”（《晉書》），人無完人，孰能無過？衛玠以為，人總會有想得不周全的時候，做錯了事在情感上是可以諒解的；如果別人不是故意冒犯和傷害你，是可以用道理進行排遣，自我寬解的。子曰：“如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。”這樣看，衛玠的雅量亦非常人能及也。

“風神秀異”的衛玠不是一般的美男子，其“秀異”是由內而外渾然一體的。對玄學通透的理解，對世事變化的洞察，以及待人接物的雅量，讓秀美的外表建築在了深厚的底蘊之上。時人不分男女欲一睹其風采，其偶然哉？千載而下，亦給今日的人們留下了無盡的想像：歷史上，曾經有過這樣一位美男子……

2017/11/15

因為他名聲太大。朝廷屢次徵召，屢次推辭，最終還是不得不出來做官——“辟命屢至，皆不就。久之，為太傅西閣祭酒，拜太子洗馬”。 太子洗馬可不是真的為太子洗馬，而是輔佐太子的一個官職，太子出行時為先導。洗馬乃“先馬”之訛也。

魏晉是一個烽火四起、時局動盪的時代，在這樣的時代擁有這樣一副羸弱的身體，其之命不長久也可以想見。永嘉六年，衛玠去世，時年二十七歲。衛玠之死，《世說新語》記載了兩種說法：其一，“衛玠從豫章至下都，人久聞其名，觀者如堵牆。玠先有羸疾，體不堪勞，遂成病而死。時人謂‘看殺衛玠’。”其二，“衛玠始度江，見王大將軍，因夜坐，大將軍命謝幼輿。玠見謝，甚說之，都不復顧王，遂達旦微言，王永夕不得豫。玠體素羸，恒為母所禁。爾夕忽極，於此病篤，遂不起。”據後人考證，南渡之後，衛玠到過南昌（豫章），卻未到過南京（下都），則所謂“看殺衛玠”只是一個傳說，紀念著一個美男子的絕代風華。

有美貌，擅清談，不是衛玠“有異於眾”的全部，其在關鍵時刻對時事、人物的敏銳洞察和判斷。永嘉四年，他極力勸說母親舉家南遷——“玠以天下大亂，欲移家南行。母曰：‘我不能舍仲寶去也。’玠啟諭深至，為門戶大計，母涕泣從之。臨別，玠謂兄曰：‘在三之義，人之所重。今可謂致身之日，兄其勉之。’乃扶輿母轉至江夏。”（《晉書》）第二年，匈奴漢國君主劉聰命前軍大將軍呼延晏進攻西晉都城洛陽，前後12戰，晉兵皆敗，死三萬餘人。接著劉曜、王彌、石勒合兵攻破洛陽，殺西晉諸王公及百官以下三萬人，俘晉懷帝司馬熾，押送漢國都城平陽。到了南昌之後，“以王敦豪爽不群，而好居物上，恐非國之忠臣”，又想辦法離開。果不其然，王敦後來起兵造反，最終又兵敗而亡。

最令人意外的，是這個從小就名聲在外之人，沒有驕吝之氣，待人接物寬厚和平。“玠嘗以人有不及，可以情恕；非意相干，可以理遣，故終身不見喜慍之容。”（《晉書》），人無完人，孰能無過？衛玠以為，人總會有想得不周全的時候，做錯了事在情感上是可以諒解的；如果別人不是故意冒犯和傷害你，是可以用道理進行排遣，自我寬解的。子曰：“如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。”這樣看，衛玠的雅量亦非常人能及也。

“風神秀異”的衛玠不是一般的美男子，其“秀異”是由內而外渾然一體的。對玄學通透的理解，對世事變化的洞察，以及待人接物的雅量，讓秀美的外表建築在了深厚的底蘊之上。時人不分男女欲一睹其風采，其偶然哉？千載而下，亦給今日的人們留下了無盡的想像：歷史上，曾經有過這樣一位美男子……

2017/11/15