明代中後期， 蘇州經濟、文化空前發達， 工藝門類齊全， 製作水準高超， 雕刻工藝尤為突出， 遂有“良材雖集京師， 工巧則推蘇郡”之說。 此時的雕刻工匠基本擺脫了人身依附關係， 創作積極， 而且吳地文風熾盛， 文人的參與推動了雕刻工藝的發展。
竹刻藝術在嘉定興起， 名家輩出， 名揚海內；玉器雕刻和牙角雕刻發展迅速， 玉雕名匠陸子剛和治犀名家鮑天成被譽為上下百年無敵手；繼承顧家祖傳技藝的顧二娘硯雕工藝， 也堪稱吳中絕技。
據文獻記載， 蘇州雕刻工匠至遲在康熙時期已進入宮廷應差。 雍正時期，
乾隆時期， 隨著宮廷活計的大量增加， 進入宮廷造辦處的蘇州雕刻工匠數量達到空前， 其門類也發生了變化。 較為明顯的是， 竹木牙角匠因不合乾隆帝的喜好而逐漸被廣東工匠所取代， 而玉匠則大量增加， 人數漸臻頂峰。
清早期 白玉雙嬰耳杯
白玉質， 玉質溫潤細膩。 杯子兩側以童子為耳， 童子身穿米字紋小花襖， 面帶微笑， 雙手攀於玉杯口沿， 踩於祥雲之上。
玉杯整體染色做舊， 頗具古風， 又因工藝精湛， 使乾隆皇帝莫辨真假， 以為漢代之物， 叫來造辦處的蘇州籍玉工姚宗仁加以詢問（在玉器方面， 姚宗仁鑒定、設計、雕刻皆能， 是乾隆早期宮廷玉器最重要的設計者， 乾隆常指名由他設計玉器）。 宗仁笑答：此乃其祖父所做的偽古之器， 用了一種家傳的琥珀染色做舊秘法， 當成于康熙之時。 乾隆聽後大為稱奇， 寫下《玉杯記》一文，
清康熙 顧二娘款端石洞天一品硯
硯面右邊刻“莘田真賞”、“十硯軒圖書”二印， 左邊黃任題：“非君美無度， 孰為勞寸心。 康熙己亥（康熙五十八年， 1719 年）六月， 任。 ”下鐫“黃”、“任”印。 硯背余甸、林吉銘文，
清乾隆 玉莨苕葉紋燭臺
燭臺上面的挺部為青玉， 下面的瓜棱柱形座及盤為白玉， 下承六足， 盤底中心鐫刻“大清乾隆年制”隸書款。 瓜棱柱形座上刻乾隆四十年（1775 年）禦制詩《詠和闐玉燈檠》， 末署“乾隆乙未孟春月上澣禦題”及“比德”印。
此器上部從造型和莨苕葉紋來看具明顯的痕都斯坦玉雕風格， 而下部的橢圓式菊瓣盤則是清代宮廷的風格。 根據相關檔案記載， 此器的燈挺部分應為18世紀早期的痕都斯坦玉器， 燈盤部分則為蘇州製作。
清乾隆 青玉交龍鈕“禦書房寶”印
此印為宮殿印，陽文篆書。乾隆時期大修土木建築宮殿，令人把許多殿名都鐫刻成印章，並親自撰寫宮殿記文，論述該殿建造、命名緣起。禦書房位於紫禁城景陽宮後殿，懸有學詩堂額。
清乾隆 白玉雙仙人耳杯
足內陰刻“大清乾隆仿古”隸書款，杯身浮雕群仙祝壽圖，是仿清宮舊藏宋代白玉禮樂圖杯所制。宋代曾一度流行雙立人耳杯，故宮博物院藏有兩件清代仿宋禮樂圖杯，一為白玉，一為碧玉。
清乾隆 青玉棲霞全圖山子
正面一步道自山頂貫通至山腳，山路崎嶇，水道蜿蜒。山間古樹橫斜，怪石嶙峋，山坳中還掩映有樓閣數間。南朝名刹棲霞寺位於山腳下。背面懸崖陡峭，幾株老樹倒掛岩隙，林間疏影深處小橋橫跨，一派幽靜秀致的山背景色。
乾隆皇帝先後六下江南，五次在被其譽為“第一金陵明秀山”的棲霞山畔駐蹕，還留下了不少詩文墨寶。當時，一些宮廷畫家繪製了不少描繪棲霞山的丹青，此件玉山子的靈感當是取自紙本設色畫軸《棲霞全圖》。
清乾隆 剔紅嵌碧玉交螭寶盒
清乾隆 剔紅嵌碧玉交螭寶盒細節圖
此器為雕漆與鑲嵌兩種工藝相結合精製而成，圓形，三層，有座，蓋面微微隆起，每層口沿均嵌銅鍍金回紋扣。通體雕紅漆卷雲紋，蓋面嵌碧玉螭龍4條，螭相互纏繞，首尾相銜。壁每層等距嵌碧玉螭龍6條，上下螭龍共28條。盒底陰刻戧金“大清乾隆年制”橫行楷書款，其上刻“交螭寶盒”器名款。座外底陰刻戧金“大清乾隆年制”三豎行楷書款。一器之上做有三個款識，目前來看僅此一例。
清乾隆 剔紅山水人物圖磬式套盒
清乾隆 剔紅山水人物圖磬式套盒細節圖
天蓋地式，仿玉磬形狀，幾式座，如意式腿。盒蓋面圖案以連綿的群山和浩瀚的海水為背景，雕八位仙人渡海前來祝壽，空中還有二位仙人駕鶴盤旋，水中升騰一股祥瑞之氣，一碩大蝙蝠展開翅膀，在最上端籠罩著整個畫面。器壁採用通景畫的方式並雕祝壽、獻禮等吉祥圖案。盒內置隨形子盒四個，嚴絲合縫，以描油勾蓮紋為飾，十分精緻。
清 封錫祿款竹根布袋和尚
布袋和尚盤膝曲腿，席地而坐，笑意滿面，神態十分生動。兩小童嬉戲身旁，一伏布袋上，一向腹部攀爬。布袋和尚右手握一大珠，左手撫童背。其背後左下側陰刻行書“封錫祿制”四字款。此作刻工精妙，尤其是布袋和尚眉眼攢聚，似奇癢難耐狀。
封錫祿為清代康熙時的竹刻名家，封氏一門皆能刻竹。由於聲聞於朝，康熙四十二年（1703年），錫祿和其弟錫璋入京供職於養心殿造辦處。
清乾隆 剔彩八仙慶壽紋如意
通體髹紅漆為主，輔以黃漆、綠漆為地襯托。柄首正面剔刻中國傳統神話人物八仙之一的鐵拐李，柄身從上至下分別剔刻八吉祥紋飾，中段有開光，其內剔刻如意插入瓶中，取意“平安如意”。背部整體剔刻六方花瓣錦紋地，尾部墜黃絲穗。此如意為九柄一套的“八仙慶壽如意”中的一柄，是乾隆帝下旨命蘇州工匠製作完成的。
由於蘇州承接活計量大，造辦處檔案特設立“蘇州”專項。這些活計一般先由乾隆皇帝下旨，命造辦處畫樣或做樣，呈覽准許後，再發往蘇州，由蘇州織造內匠人或外雇匠人依樣製作，然後呈進宮廷。這種活計必須嚴格按皇帝的旨意製作，要求符合宮廷的“恭造式樣”。據宮廷檔案記載，蘇州於此間承接了多數的玉器雕刻、大多數的雕漆製作和大多數的澄泥硯製作任務，也有少量的竹木牙角活計。
明清宮廷藏蘇作精品展現了明清宮廷清新絢麗的蘇州風。
雖然昔日的匠人早已消逝，但他們的執著與智慧卻鐫刻在了蘇作之中，代代相傳，為世人讚賞。
此印為宮殿印，陽文篆書。乾隆時期大修土木建築宮殿，令人把許多殿名都鐫刻成印章，並親自撰寫宮殿記文，論述該殿建造、命名緣起。禦書房位於紫禁城景陽宮後殿，懸有學詩堂額。
清乾隆 白玉雙仙人耳杯
足內陰刻“大清乾隆仿古”隸書款，杯身浮雕群仙祝壽圖，是仿清宮舊藏宋代白玉禮樂圖杯所制。宋代曾一度流行雙立人耳杯，故宮博物院藏有兩件清代仿宋禮樂圖杯，一為白玉，一為碧玉。
清乾隆 青玉棲霞全圖山子
正面一步道自山頂貫通至山腳，山路崎嶇，水道蜿蜒。山間古樹橫斜，怪石嶙峋，山坳中還掩映有樓閣數間。南朝名刹棲霞寺位於山腳下。背面懸崖陡峭，幾株老樹倒掛岩隙，林間疏影深處小橋橫跨，一派幽靜秀致的山背景色。
乾隆皇帝先後六下江南，五次在被其譽為“第一金陵明秀山”的棲霞山畔駐蹕，還留下了不少詩文墨寶。當時，一些宮廷畫家繪製了不少描繪棲霞山的丹青，此件玉山子的靈感當是取自紙本設色畫軸《棲霞全圖》。
清乾隆 剔紅嵌碧玉交螭寶盒
清乾隆 剔紅嵌碧玉交螭寶盒細節圖
此器為雕漆與鑲嵌兩種工藝相結合精製而成，圓形，三層，有座，蓋面微微隆起，每層口沿均嵌銅鍍金回紋扣。通體雕紅漆卷雲紋，蓋面嵌碧玉螭龍4條，螭相互纏繞，首尾相銜。壁每層等距嵌碧玉螭龍6條，上下螭龍共28條。盒底陰刻戧金“大清乾隆年制”橫行楷書款，其上刻“交螭寶盒”器名款。座外底陰刻戧金“大清乾隆年制”三豎行楷書款。一器之上做有三個款識，目前來看僅此一例。
清乾隆 剔紅山水人物圖磬式套盒
清乾隆 剔紅山水人物圖磬式套盒細節圖
天蓋地式，仿玉磬形狀，幾式座，如意式腿。盒蓋面圖案以連綿的群山和浩瀚的海水為背景，雕八位仙人渡海前來祝壽，空中還有二位仙人駕鶴盤旋，水中升騰一股祥瑞之氣，一碩大蝙蝠展開翅膀，在最上端籠罩著整個畫面。器壁採用通景畫的方式並雕祝壽、獻禮等吉祥圖案。盒內置隨形子盒四個，嚴絲合縫，以描油勾蓮紋為飾，十分精緻。
清 封錫祿款竹根布袋和尚
布袋和尚盤膝曲腿，席地而坐，笑意滿面，神態十分生動。兩小童嬉戲身旁，一伏布袋上，一向腹部攀爬。布袋和尚右手握一大珠，左手撫童背。其背後左下側陰刻行書“封錫祿制”四字款。此作刻工精妙，尤其是布袋和尚眉眼攢聚，似奇癢難耐狀。
封錫祿為清代康熙時的竹刻名家，封氏一門皆能刻竹。由於聲聞於朝，康熙四十二年（1703年），錫祿和其弟錫璋入京供職於養心殿造辦處。
清乾隆 剔彩八仙慶壽紋如意
通體髹紅漆為主，輔以黃漆、綠漆為地襯托。柄首正面剔刻中國傳統神話人物八仙之一的鐵拐李，柄身從上至下分別剔刻八吉祥紋飾，中段有開光，其內剔刻如意插入瓶中，取意“平安如意”。背部整體剔刻六方花瓣錦紋地，尾部墜黃絲穗。此如意為九柄一套的“八仙慶壽如意”中的一柄，是乾隆帝下旨命蘇州工匠製作完成的。
由於蘇州承接活計量大，造辦處檔案特設立“蘇州”專項。這些活計一般先由乾隆皇帝下旨，命造辦處畫樣或做樣，呈覽准許後，再發往蘇州，由蘇州織造內匠人或外雇匠人依樣製作，然後呈進宮廷。這種活計必須嚴格按皇帝的旨意製作，要求符合宮廷的“恭造式樣”。據宮廷檔案記載，蘇州於此間承接了多數的玉器雕刻、大多數的雕漆製作和大多數的澄泥硯製作任務，也有少量的竹木牙角活計。
明清宮廷藏蘇作精品展現了明清宮廷清新絢麗的蘇州風。
雖然昔日的匠人早已消逝，但他們的執著與智慧卻鐫刻在了蘇作之中，代代相傳，為世人讚賞。