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文房四寶——四大名硯出處何方?

明代高濂所著《遵生八箋》中說:“硯為文房最要之具。 ”自古以來, 文人士大夫將精神追求寄託于文房之中, 北宋詩人蘇舜欽就說:“筆硯精良, 人生一樂。 ”這不僅是為了能把字寫好, 更是一種精神享受。

文房乃文人讀書寫字的房間, 也是精神寄託的空間, 和如今我們所說的書房不是一個概念。 古人的文房可大可小, 一般有錢人家的文房往往比較寬敞。 首先一個牌匾, 有自己或名人題寫的齋號;屋內是一張大案, 文房諸具整齊擺放;旁邊有小桌和一對椅子, 品茶之用;然後是一個書櫃, 擺上幾套常看的古籍;還有一個講究的香幾擺個香爐,

牆上掛著古琴和名人字畫, 僅此而已。 講究的文房往往顯得整潔, 甚至空蕩, 傢俱不能多, 書籍也不多放。 至於藏書和古玩, 都有專門的庫房收存, 不能堆放在文房之中, 不然會顯得粗俗膚淺。

文人可以在文房內獨自焚香讀書, 也能給遠方故友寫詩寄情, 或是和好友切磋琴藝, 還能暢論古今針砭時弊, 更有冥想思考以探究環宇之妙。 文房不僅是文人訓練和展示文人技藝的場所, 更是延伸文人精神的空間。

文房之樂趣並非僅僅是精神上的, 收藏文房清玩也是物質上的一大樂事。 文房清玩不僅有筆墨紙硯, 更被歷代名人分門別類。 明代初期曹昭的《格古要論》將文房清玩分為13類, 而明末文化興盛,

屠隆的《考槃餘事》開列了45種之多。 如今我們收藏的文房清玩主要有:古琴、寶劍、硯臺、印章、印盒、硯屏、硯山、水丞、水注、筆洗、筆舔、古墨、墨水匣、墨床、毛筆、古紙、筆筒、筆架、鎮紙、臂擱、青銅器、香爐、佛像、奇石、碑帖, 還有古玉可以用來把玩, 也可以用來做鎮紙。 宋朝是文人風氣肇始之時, 也是興盛之時, 因此宋朝的文房清玩人們格外喜歡。

藏硯需從硯史與材質入手

古硯的材質多種多樣, 有端石、歙石、洮河石、澄泥、紅絲石、松花石、易水石、田橫石、賀蘭石、砣磯石、菊花石、和田玉、瓦當、仿古瓦、漆沙硯、鐵硯、瓷硯、木硯等等。 其中鐵硯、瓷硯和木硯不為普通人所重視, 但是在古硯愛好者看來卻是不可多得的好東西。 因為澄泥硯、端硯等石材會微微掉色,

所以磨朱砂用瓷硯、漢白玉硯或者白端石硯。 瓷硯既是瓷器藏品, 又是上好硯臺, 具備雙重收藏價值, 同時燒造較少、易於損壞, 存世量也比石頭硯臺少很多, 因此瓷硯一直是藏硯之人的心愛之物。

好硯臺需要具備兩個優點:易發墨, 不傷筆。 古人磨墨不是那麼容易的活兒, 假如硯臺太光滑, 加水磨半天也沒啥墨汁;假如硯臺太粗糙, 墨倒是好磨了, 可容易損傷毛筆。 因此, 最好的硯石材料就是端石, 端硯也成為四大名硯之首。 唐代李肇《國史補》中記載:“內丘白瓷甌, 端溪紫石硯, 天下無貴賤通用之。 ”說明在唐代端硯已經成為人們喜愛的商品, 產量較大, 銷售較廣。

人們常說的“四大名硯”指的是廣東端溪的端硯、安徽歙縣的歙硯、甘肅南部的洮河硯和山東的魯柘澄泥硯。

古硯的拍賣越來越俏

曾幾何時, 以古硯為首的文房類藏品在拍賣市場上一直屬於從屬地位, 不但時常被“混搭”進瓷雜板塊, 而且上拍數量少, 成交價格也一直波瀾不驚在低位徘徊。 但經過北京、上海、杭州等地的多家公司數年來的市場培育, 歷代名硯這一併未受到充分重視的門類, 卻在藝術品拍賣市場遭遇寒流的2011年秋拍中表現穩定, 專場成交率和成交總額較之往年有所提升, 今春硯臺拍賣也呈上升趨勢。

從硯臺拍賣專場的成交價和估價可見, 目前藏家對硯臺藏品的爭奪還是很激烈的, 因為硯臺相比現在處於低谷的字畫、瓷器、玉器、傢俱等門類, 具有很強的升值空間,

所以, 目前絕大多數古硯以估價兩倍甚至三倍的價格成交。 火來勝介紹, 現在的藏家以收藏到代開門的古硯為目標。

比如在唐代名列四大名硯之首的紅絲硯, 就因為當時資源稀缺而退出了四大名硯, 目前四大名硯的用材可待開採的數量逐年減少, 有的名坑政府已明令封坑, 從而導致上乘名硯的稀缺性日益凸顯, 價格水漲船高。 隨著國民經濟的發展, 吸引力許多社會上的精英開始追求文化素養上的提升, 從而誘發了文房收藏的熱潮。 另外, 目前古硯的價格還遠遠沒有到位。

獻記載, 在唐宋明清各代, 硯臺的價值一直位於收藏品的頂端。 宋代書法家米芾曾經用一方端硯在京都換取了一座豪宅。 而現今拍價最高的一方松花石硯臺不過一千多萬元, 在北京僅夠買一座中下等的四合院。可見,硯臺的價值正在回歸,未來的升值空間還很廣闊,十分值得收藏家關注。

在北京僅夠買一座中下等的四合院。可見,硯臺的價值正在回歸,未來的升值空間還很廣闊,十分值得收藏家關注。

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