《聖母帖》是唐代狂草僧人懷素為東陵聖母所寫， 內容記述的是晉代杜、康二仙女躡靈升天、福佑江淮百姓的故事。
《聖母帖》既吸收了王獻之的神采、張旭的肥筆，
《聖母帖》是狂僧懷素代表作之一。 刻石左角有唐代裴休等的題名。 懷素在其中運用了篆書技巧， 多用渾圓的中鋒， 少用筆尖運轉， 故有氣勢浩大之處， 線條遒勁， 富有彈性感覺。 其草書筆法瘦勁， 飛動自然， 筆勢狂怪怒張， 神采飛揚， 如驟雨旋風， 聲勢滿堂。
《聖母帖》， 既不似《論書帖》的圓穩古雅的平暢之筆， 又不似《自敘帖》驟雨狂風似的飛舞之筆。 放縱飄逸， 兼而有之， 寫來墨潤筆健， 神采飛舞， 精神照人。 且其字態， 大小參差， 肥瘦筆調， 隨意揮灑， 均不逾字行的排列， 與前兩帖相比， 又別具風神。 由此可見， 懷素書法的風格並非千篇一律。
《聖母帖》與懷素其他作品相比， 是較為規範的一種草書。 小草《聖母帖》點畫簡約凝煉， 較少牽絲連綿。 《聖母帖》為懷素晚年的通會之作， 絢爛之極， 複歸平淡， 沉著頓挫， 盡脫火氣， 筆法圓融， 應規入矩。 而懷素的大草《自敘帖》， 是以迅疾的連筆， 轉折縈帶， 急轉取勢， 縱橫迴旋， 雷驚電繞而自立筆法。
北京故宮博物院藏宋拓陝刻本
以下為冊內頁欣賞
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釋文：聖母心俞至言世疾冰釋，遂奉上清之教，旋登列聖之位。仙階崇者靈感遠，豐功邁者神應速。乃有真人劉君，擁節乘麟，降於庭內。劉君名綱，貴真也。以聖母道應寶錄，才合上仙，授之秘符，餌以珍藥，遂神儀爽變，膚骼纖妍，脫異俗流，鄙遠塵愛。杜氏初怒，責我婦禮，聖母?然，不經聽慮。久之生訟，至於幽圄，拘同?裡，倏忽霓裳仙駕降空，卿雲（上缺似雲字）臨戶，顧召二女，踐虛同升。旭日初照，聳身直上，旌幢彩煥，輝耀莫倫，異樂殊香，沒空方息康帝以為中興之瑞，詔於其所置仙宮觀，慶殊祥也。因號曰東陵。聖母家于廣陵，仙於東土，日東陵焉。二女從升，曰聖母焉。邃宇既崇，真儀麗設。遠近歸赴，傾幣江淮，水旱劄瘥，無不禱請，神貺昭答，人用太康。奸盜之徒，或未?人（似是引字）咎，則有鳥禽翔其廬上，靈徵既降，罪必斯獲。閭井之間，無隱慝焉。自晉暨隨，年將三百，都鄙精奉，車徒奔屬。及煬帝東遷，運終多忌，苛禁道侶，元元九聖丕承，慕揚至道，真宮秘府，罔不擇建。況靈縱可訊，道化在人。雖蕪翳荒頹，而奠禱雲集，棟宇未複，耆艾銜悲。誰其興之？粵因碩德。從叔父淮南節度觀察使禮部尚書（下空）、監軍使太原郭公，道冠方隅，勳崇南服，淮沂既蒸，識□作而不朽，存乎頌聲。貞元九年歲在癸酉五月。
懷素（725-785）唐代人，字藏真，僧名懷素，俗姓錢，漢族，永州零陵（湖南零陵）人。幼年好佛，出家為僧。他是書法史上領一代風騷的草書家，他的草書稱為“狂草”，用筆圓勁有力，使轉如環，奔放流暢，一氣呵成，與唐代另一草書家張旭齊名，人稱“張顛素狂”或“顛張醉素”。
釋文：聖母心俞至言世疾冰釋，遂奉上清之教，旋登列聖之位。仙階崇者靈感遠，豐功邁者神應速。乃有真人劉君，擁節乘麟，降於庭內。劉君名綱，貴真也。以聖母道應寶錄，才合上仙，授之秘符，餌以珍藥，遂神儀爽變，膚骼纖妍，脫異俗流，鄙遠塵愛。杜氏初怒，責我婦禮，聖母?然，不經聽慮。久之生訟，至於幽圄，拘同?裡，倏忽霓裳仙駕降空，卿雲（上缺似雲字）臨戶，顧召二女，踐虛同升。旭日初照，聳身直上，旌幢彩煥，輝耀莫倫，異樂殊香，沒空方息康帝以為中興之瑞，詔於其所置仙宮觀，慶殊祥也。因號曰東陵。聖母家于廣陵，仙於東土，日東陵焉。二女從升，曰聖母焉。邃宇既崇，真儀麗設。遠近歸赴，傾幣江淮，水旱劄瘥，無不禱請，神貺昭答，人用太康。奸盜之徒，或未?人（似是引字）咎，則有鳥禽翔其廬上，靈徵既降，罪必斯獲。閭井之間，無隱慝焉。自晉暨隨，年將三百，都鄙精奉，車徒奔屬。及煬帝東遷，運終多忌，苛禁道侶，元元九聖丕承，慕揚至道，真宮秘府，罔不擇建。況靈縱可訊，道化在人。雖蕪翳荒頹，而奠禱雲集，棟宇未複，耆艾銜悲。誰其興之？粵因碩德。從叔父淮南節度觀察使禮部尚書（下空）、監軍使太原郭公，道冠方隅，勳崇南服，淮沂既蒸，識□作而不朽，存乎頌聲。貞元九年歲在癸酉五月。
懷素（725-785）唐代人，字藏真，僧名懷素，俗姓錢，漢族，永州零陵（湖南零陵）人。幼年好佛，出家為僧。他是書法史上領一代風騷的草書家，他的草書稱為“狂草”，用筆圓勁有力，使轉如環，奔放流暢，一氣呵成，與唐代另一草書家張旭齊名，人稱“張顛素狂”或“顛張醉素”。