（燦爛海灘原創作品，
嚴禁轉載）
楊令公有七個兒子， 這個問題我在之前的文章中已經談過。 在這七個兒子當中， 最為出名的莫過於楊延昭。 在文藝作品中他還有個外號， 叫做楊六郎。 本文要探討的便是楊延昭這個名字及其與楊六郎之間的一些疑問。
楊延昭這個人物， 在正史中是有專門記載的， 《宋史·楊延昭傳》中與他的故事有非常詳細的介紹， 該傳一開始便提到：“延昭本名延朗， 後改焉。 ”這段記載說明， 楊延昭的本名叫做楊延朗。
為何要改名， 該傳中並無介紹， 但在《續資治通鑒長編》中卻有做明確的記載：“延昭， 本名延朗， 避聖祖諱， 改。 ”這裡所提到的“聖祖”是北宋皇室所崇拜的神仙趙玄朗， 也就是後人常說的趙公明。 北宋大中祥符五年（西元1012年）期間， 宋仁宗曾親自下詔：“公私文字不得斥犯”。 故此， 楊延朗一名從此消失， 取而代之的便是楊延昭。
除了楊延昭這個名字之外， 他還有一個稱謂叫做楊六郎。 不過， 這個成為最早並非出自文藝作品， 而是與楊延昭一樣出現在正史當中。 其本傳載：“契丹憚之， 目為楊六郎。 ” 《續資治通鑒長編》中也稱：“敵憚之， 目曰六郎。 ”《東都記略·楊延昭傳》中亦稱：“虜畏之， 呼為六郎。 ”由此可見楊六郎這個稱謂與楊延昭一樣歷史悠久。 也就是說， 楊延昭就是楊六郎， 楊六郎就是楊延昭。
那麼， 六郎究竟是什麼意思呢？絕大多數人都會覺得他排行第六， 所以叫做六郎。 這個說法大概從南宋徐大焯所撰《燼餘錄》開始便廣為流傳， 後來的戲曲、小說及評書紛紛沿用， 不過， 這個說法其實是錯誤的， 因為楊延昭並非排行第六。
前面提到， 楊令公有七個兒子， 《宋史·楊業傳》中是這樣記載的：“業既沒， 朝廷錄其子供奉官延朗為崇儀副使， 次子殿直延浦、延訓並為供奉官， 延瑰、延貴、延彬並為殿直。 ”按照這個記載， 楊延昭應該是排行老大而非老六。
既然如此，為何正史記載當中均出現了“六郎”這個稱呼呢？莫非“六郎”除了排行第六之外混有別的意思？答案是肯定的。後世學者對這個問題經過反復研究、考證，提出了兩種觀點。
首先是郝樹侯先生在《楊業傳》中提出：“古代往往以天上的星宿比擬世間的正面人物。契丹稱宋為南朝、南國，因而他們讚揚楊延昭為南斗。南斗七星在宋初已成習慣語。這樣，久而久之，就直呼為六郎了。”
後來常征先生又對六郎的由來進行了頗有新意的考證，他引用了《太平御覽》卷六《大象列星圖》中的“南斗六星去牽牛二十六度四分之一，主兵機；北斗六星中第六星主燕”的記載得出這樣的推斷：“南斗六星固主兵機，為大將之象，而作為大將之象的北斗第六星更主燕——燕地正是當時契丹國家所在，楊延昭鎮守河北正為對付契丹，契丹人畏之憚之，因而喻以震懾本國（即主燕）的大星，稱之為北斗六星楊延朗是完全可能的。時間既久，輾轉相傳，楊延朗的朗字漸漸演化為郎，北斗六星也漸漸簡化為六星，楊延朗和楊六星，便複合而成為楊六郎，進一步簡化，就變為《宋史》所稱的六郎了。”
參考書籍：《宋史》、《續資治通鑒長編》、《燼餘錄》、《楊業傳》
既然如此，為何正史記載當中均出現了“六郎”這個稱呼呢？莫非“六郎”除了排行第六之外混有別的意思？答案是肯定的。後世學者對這個問題經過反復研究、考證，提出了兩種觀點。
首先是郝樹侯先生在《楊業傳》中提出：“古代往往以天上的星宿比擬世間的正面人物。契丹稱宋為南朝、南國，因而他們讚揚楊延昭為南斗。南斗七星在宋初已成習慣語。這樣，久而久之，就直呼為六郎了。”
後來常征先生又對六郎的由來進行了頗有新意的考證，他引用了《太平御覽》卷六《大象列星圖》中的“南斗六星去牽牛二十六度四分之一，主兵機；北斗六星中第六星主燕”的記載得出這樣的推斷：“南斗六星固主兵機，為大將之象，而作為大將之象的北斗第六星更主燕——燕地正是當時契丹國家所在，楊延昭鎮守河北正為對付契丹，契丹人畏之憚之，因而喻以震懾本國（即主燕）的大星，稱之為北斗六星楊延朗是完全可能的。時間既久，輾轉相傳，楊延朗的朗字漸漸演化為郎，北斗六星也漸漸簡化為六星，楊延朗和楊六星，便複合而成為楊六郎，進一步簡化，就變為《宋史》所稱的六郎了。”
參考書籍：《宋史》、《續資治通鑒長編》、《燼餘錄》、《楊業傳》