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中國道教最高神靈“三清”尊神

元始天尊

元始天尊, 是道教最高神靈“三清”尊神之一, 道教開天闢地之神, 為上古盤古氏尊謂, 稱玉清元始天尊, 也稱原始天王。

在“三清”之中位為最尊, 也是道教神仙中的第一位尊神。 《歷代神仙通鑒》稱他為“主持天界之祖”。 他的地位雖然高, 但出現卻比太上老君要晚。 道教形成初期並無“元始天尊”的說法, 《太平經》《想爾注》等均無記載。 在中國神話傳說中, 也無來歷可尋。 根據道書的記載:最早出現“元始”之名的是晉葛洪的《枕中書》書中記載:混沌未開之前, 有天地之精, 號“元始天王”, 游于其中。 後二儀化分, 元始天王居天中心之上, 仰吸天氣, 俯飲地泉。 又經數劫, 與太元玉女通氣結精, 生天皇西王母, 天皇生地皇, 地皇生人皇, 其其後庖羲, 神農皆苗裔也。 並曰:“玄都玉京七寶山, 在大羅之上, 有上、中、下三宮。 上宮是盤古真人、元始天王、太太聖母所牿。 ”此時, 還只有元始天王的稱呼。
直到南朝時, 梁陶弘景《真靈位業圖》才始有“元始天尊”之號。 該書第一階中位神為“上臺虛皇道君”, 應號“元始天尊”, 稱“玉清境元始天尊”為主。 但是書中又有一“元始天王”, 列為第四中位左位第四神。 《隋書.經籍志四》始喊予元始天尊以諸神特性, 稱他“生於太元之先”。 認為“天尊之體, 常存不滅, 每到天地初開, 授以秘道, 謂開劫度人。 然其開劫, 非一度矣, 故有延康、赤明、龍漢、開皇, 是其年號, 其問相距經四十億萬載, 所度皆諸仙上品, 有太上老君、太上丈人、天皇真人, 五方五帝及諸仙官”。 隋代道士為天尊取名為“樂靜信”。 隋唐之時, 遂將古代神話傳說中的盤古真地位而掀起的說法。 表明道教信徒對元始天尊的信仰。 關於元始天尊的名稱,
《初學記》卷二三引《太玄真一本際經》解釋說:“無宗無上, 而獨能為萬物之始, 故名元始。 運道一切為極尊, 而常處二清, 出諸天上, 故稱天尊。 ”《歷代神仙通鑒》說:“元者, 本也。 始者, 初也, 先天之氣也。 ”認為元始是最初的本源, 為一切神仙之上, 故稱“天尊”。 根據道經的描述, 元始天尊稟自然之氣, 存在於宇宙萬物之前。 他的本體常存不滅, 即使天地全部毀滅, 也絲毫影響不了他的存在。 每當新的天地形成時, 天尊就會降臨人世間, 傳授秘道, 開劫度人。 所度者都是上品, 包括太上老君、天真皇人、五方天帝等神仙。 每當新的天地開闢時, 都有其年號, 曰延康、赤明、龍漢、開皇等等, 年號之間相距長達41億萬年。 並且, 元始天尊位居三十六天的最上層“大羅天”中,
所居仙府稱為“玄都玉京”。 玉京之中, 黃金鋪地, 玉石為階, 宮中有七寶、珍玉, 仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等居於中央和兩旁的仙殿中, 這種氣派顯然被人間帝王所效仿。 縱觀元始天尊的演變過程, 可以發現“元始”一詞原是道家舒述世界本源的哲學用語, 後來被道教加以神化, 逐漸演變成道教的最高尊神, 居於三清之首。 從歷史角度上考察, 這與道家演變成道教的歷史完全相吻合。 據《歷代神仙通鑒》記載, 元始天尊“頂負圓光, 身披七十二色”, 故供奉在道教三清大殿中的元始天尊, 一般都頭罩神光, 手執紅色丹丸, 或者左手虛拈, 右手虛捧, 象徵“天地未形, 混沌未開, 萬物未生”時的“無極狀態”和“混沌之時, 陰陽未判”的第一大世紀,
故以陽生陰降、晝短夜長的冬至日為元始天尊的聖誕。 長期以來, 元始天尊受到了上至帝王聖賢, 下至民間菩男信女的虔誠崇拜。

靈寶天尊

靈寶天尊原稱上清高聖太上玉晨元皇大道君。 齊梁高道陶弘景編定的《真靈位業圖》列其在第二神階之中位, 僅次於第一神階中位之元始天尊。唐代時曾稱為太上大道君,宋代起才稱為靈寶天尊或靈寶君。 道經說他是在宇宙未形成之前,從混沌狀態產生的元氣所化生。原是“二晨之精氣,九慶之紫煙”,後托胎三千七百年誕生,住在上清境的玄都玉京仙府,有金童、玉女各30萬人侍衛,萬神朝拜,超度之人不計其數。有三十六變七十二化,人們隨時隨地都可以見到他。 據《雲笈七簽》引《洞真大洞真經》,靈寶天尊系“玉晨之精氣,九慶之紫煙,玉暉煥耀,金映流真,結化含秀,苞凝元神,寄胎母氏,育形為人”。《靈寶略記》則稱“太上大道君以開皇元年托胎於西方綠那玉國,寄孕于洪氏之胞,凝神瓊胎之府三千七百年,降誕于其國鬱察山浮羅之岳丹玄之阿側,名曰器度,字上開元。及其長,乃啟悟道真,期心高道,坐于枯桑之下,精思百日而元始天尊下降,授靈寶大乘之法十部妙經”。 上清高聖太上玉晨大道君,自元始天尊處受經法以後,即輔佐元始天尊,居三十六天之第二高位上清境,在三十四天之上,治蕊珠日闕,管七映紫房,金童玉女各三十萬侍衛。萬神入拜,五德把符,上真侍晨,天皇抱圖。 據《洞玄本行經》,靈寶天尊以靈寶之法,隨世度人。自元始開光,至於赤明元年,經九千九百億萬劫,度人有如塵沙之眾,不可勝量。凡遇有緣好學之人,請問疑難,靈寶天尊即不吝教誨。天尊有三十六變、七十二化,人欲見之,隨感而應,千萬處可分身即到。 道教宮觀裡的三清殿中,靈寶天尊常以手捧如意之像居元始天尊之左側位,手持太極圖或玉如意。 在道教大型齋醮禮儀中,也多設有三清神位,以靈寶天尊居元始天尊之左位。靈寶天尊之神誕日為夏至日,約在農曆五月中。民間于夏至日之供奉常以靈寶天尊為主神。

道德天尊

道德天尊即太上老君,居“三清尊神”的第三位,是道教初期崇奉的至高神。原為春秋時思想家、道家學派創始人老子。東漢明帝、章帝之際(58~88),益州太守王阜作《老子聖母碑》雲:“老子者,道也。乃生於無形之先,起于太初之前,行於太素之元,浮游六虛,出入幽冥,觀混合之未別,窺濁清之未分。”將老子神化為先天地之神物,並與“道”相等同。順帝時(126~144)張陵在巴蜀鶴鳴山創立五斗米道,即奉老子為教主。據傳張陵在傳教佈道時作的《老子想爾注》稱:“一者道也。……一在天地外,入在天地間,但往來人身中耳。……一散形為氣,聚形為太上老君,常治昆侖,或言虛無,或言自然,或言無名,皆同一耳。”首次在道書中出現了太上老君的名號。至魏晉南北朝,太上老君之名益顯。北周武帝建德三年五月“初斷佛、道兩教,經像悉毀,罷沙門、道士,並令還民”。據道書稱,當時太上老君曾遣使顯靈。時過一月,武帝即又下詔曰:“至道弘深,混成無際,體包空有,理極幽玄。……今可立通道觀於都城……並宜弘闡,一以貫之。”說明當時已經開始利用太上老君干預朝政了。

至唐,太上老君之威靈更盛。他不僅被奉為李唐王朝的始祖,幫助唐高祖李淵平定天下,據稱當武則天篡奪李唐王朝後,又顯靈降世,謂“武后不可革命”,“不得輒立異姓。……武后亦終懼此言,不敢立武三思”。因此,天寶年間,玄宗最後為他上“大聖祖高上金闕玄元天皇大帝”尊號。宋大中祥符六年(1013)八月加號為“太上老君混元上德皇帝”。

元始天尊之神誕日為農曆正月初一;

靈寶天尊之神誕日為夏至日;

道德天尊之神誕日為農曆二月十五日

僅次於第一神階中位之元始天尊。唐代時曾稱為太上大道君,宋代起才稱為靈寶天尊或靈寶君。 道經說他是在宇宙未形成之前,從混沌狀態產生的元氣所化生。原是“二晨之精氣,九慶之紫煙”,後托胎三千七百年誕生,住在上清境的玄都玉京仙府,有金童、玉女各30萬人侍衛,萬神朝拜,超度之人不計其數。有三十六變七十二化,人們隨時隨地都可以見到他。 據《雲笈七簽》引《洞真大洞真經》,靈寶天尊系“玉晨之精氣,九慶之紫煙,玉暉煥耀,金映流真,結化含秀,苞凝元神,寄胎母氏,育形為人”。《靈寶略記》則稱“太上大道君以開皇元年托胎於西方綠那玉國,寄孕于洪氏之胞,凝神瓊胎之府三千七百年,降誕于其國鬱察山浮羅之岳丹玄之阿側,名曰器度,字上開元。及其長,乃啟悟道真,期心高道,坐于枯桑之下,精思百日而元始天尊下降,授靈寶大乘之法十部妙經”。 上清高聖太上玉晨大道君,自元始天尊處受經法以後,即輔佐元始天尊,居三十六天之第二高位上清境,在三十四天之上,治蕊珠日闕,管七映紫房,金童玉女各三十萬侍衛。萬神入拜,五德把符,上真侍晨,天皇抱圖。 據《洞玄本行經》,靈寶天尊以靈寶之法,隨世度人。自元始開光,至於赤明元年,經九千九百億萬劫,度人有如塵沙之眾,不可勝量。凡遇有緣好學之人,請問疑難,靈寶天尊即不吝教誨。天尊有三十六變、七十二化,人欲見之,隨感而應,千萬處可分身即到。 道教宮觀裡的三清殿中,靈寶天尊常以手捧如意之像居元始天尊之左側位,手持太極圖或玉如意。 在道教大型齋醮禮儀中,也多設有三清神位,以靈寶天尊居元始天尊之左位。靈寶天尊之神誕日為夏至日,約在農曆五月中。民間于夏至日之供奉常以靈寶天尊為主神。

道德天尊

道德天尊即太上老君,居“三清尊神”的第三位,是道教初期崇奉的至高神。原為春秋時思想家、道家學派創始人老子。東漢明帝、章帝之際(58~88),益州太守王阜作《老子聖母碑》雲:“老子者,道也。乃生於無形之先,起于太初之前,行於太素之元,浮游六虛,出入幽冥,觀混合之未別,窺濁清之未分。”將老子神化為先天地之神物,並與“道”相等同。順帝時(126~144)張陵在巴蜀鶴鳴山創立五斗米道,即奉老子為教主。據傳張陵在傳教佈道時作的《老子想爾注》稱:“一者道也。……一在天地外,入在天地間,但往來人身中耳。……一散形為氣,聚形為太上老君,常治昆侖,或言虛無,或言自然,或言無名,皆同一耳。”首次在道書中出現了太上老君的名號。至魏晉南北朝,太上老君之名益顯。北周武帝建德三年五月“初斷佛、道兩教,經像悉毀,罷沙門、道士,並令還民”。據道書稱,當時太上老君曾遣使顯靈。時過一月,武帝即又下詔曰:“至道弘深,混成無際,體包空有,理極幽玄。……今可立通道觀於都城……並宜弘闡,一以貫之。”說明當時已經開始利用太上老君干預朝政了。

至唐,太上老君之威靈更盛。他不僅被奉為李唐王朝的始祖,幫助唐高祖李淵平定天下,據稱當武則天篡奪李唐王朝後,又顯靈降世,謂“武后不可革命”,“不得輒立異姓。……武后亦終懼此言,不敢立武三思”。因此,天寶年間,玄宗最後為他上“大聖祖高上金闕玄元天皇大帝”尊號。宋大中祥符六年(1013)八月加號為“太上老君混元上德皇帝”。

元始天尊之神誕日為農曆正月初一;

靈寶天尊之神誕日為夏至日;

道德天尊之神誕日為農曆二月十五日

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