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花與禪,總有一種不解之緣,充滿禪意

世人皆說宋代審美,

其實明代才是審美極致。

被今人追捧的極簡主義美學,

其實在600多年前,

早被中國明代文人做到極致。

那時的文人都患有, “不完美會死”的強迫癌和雅而不俗, 嫵媚而不妖的精神絕症。 晚明尚閑隱, 故開創“閒雅”生活美學之先河。

“瓶花”是自宋以來中國插花藝術約定俗成的稱謂。

在探索瓶花藝術的路上, 致力於還原中國瓶花藝術的本來面目, 將傳統的瓶花融進現實的生活環境, 把生活空間變得有藝術感。

尋一個空瓶, 一枝花, 幾枝樹條, 信手侍弄, 造一個禪花畫境。 花與禪, 總有一種不解之緣,

總是充滿了禪意。

禪家的瓶花, 明快小巧, 一角式, 甚至殘缺、單純, 目的在於突出孤遠、空寂、閒靜的禪意。 這也體現了禪家多即一、一即多的真諦, 十分強調每種花材的色調、姿態和神韻之美。

中國傳統瓶花藝術最重要的是追求構圖的勢,即給人的感覺是鮮活、有生機的,這就要順應植物自然的本性,體會一花一葉的生機與氣勢,然後通過一些藝術手段讓它與器物、環境相融合,從而形成一件藝術品。

“瓶花”這一概念除了花材、花器、插貯、安置外,更重要的是人對於“瓶花”的藝術欣賞。主觀的藝術鑒賞使欣賞者得到美的愉悅和藝術創作的快感,同時也完成了個人審美意識的投射。

試想,窗外四壁薜蘿滿牆。中列松檜盆景或建蘭一二,繞砌種以翠芸草令遍,茂則青蔥郁然。

室內,窗明几淨。折松枝梅花作供,鑿玉河冰烹茗啜之。焚香鼓琴,栽花種竹。坐陳鐘鼎,幾列琴書。帖拓松窗之下,圖展蘭室之中。簾櫳香靄,欄檻花研。咽水餐雲,忘饑永日。冰玉吾齋,一洗人間氛垢。長夜篝燈,無事擾心。逍遙自樂,順時安處。悅心怡生,斯得其閑。極致之美,孰過於此。

文雅一點談修持,瓶花竟是修持的方便法門。故中郎對“花目”選擇苛慎,講究“品第”。

折枝花斜曲嫋嫋,靜靜盛開。

帶你一窺明代極致生活美學,體悟心靈直覺體驗外物的方法,讓瓶花重歸千家萬戶的客廳、茶室,這裡沒有束縛,但也並非無章可循。

“萬物為師,以生機為運”一花一萼,諦視熟察,得其所以然,以期韻致風采,自然生動,造物在我。

引你進入美學路徑,從文化的角度出發,著意體會瓶花在空間裡的佈局、安頓。

插花,借鑒傳承。以期達到心手雙暢,助你呈現感動你的美。

古代文人常有佩戴花卉、香包、玉佩等飾物來裝飾自己,這樣的理念源自于傳統的文人藝術。

從節氣和風俗切入,探討瓶花在歷史長河裡的變遷與堅守。

用心去發現心裡的美,把自己的心性外化,並且寄於器物之上表現出來,這需要培養藝術的感覺。插花是藝術品而不是工藝品。

梳理中外插花技法,借鑒傳承,以期達到心手雙暢,助你呈現感動你的美。

中國傳統瓶花藝術最重要的是追求構圖的勢,即給人的感覺是鮮活、有生機的,這就要順應植物自然的本性,體會一花一葉的生機與氣勢,然後通過一些藝術手段讓它與器物、環境相融合,從而形成一件藝術品。

“瓶花”這一概念除了花材、花器、插貯、安置外,更重要的是人對於“瓶花”的藝術欣賞。主觀的藝術鑒賞使欣賞者得到美的愉悅和藝術創作的快感,同時也完成了個人審美意識的投射。

試想,窗外四壁薜蘿滿牆。中列松檜盆景或建蘭一二,繞砌種以翠芸草令遍,茂則青蔥郁然。

室內,窗明几淨。折松枝梅花作供,鑿玉河冰烹茗啜之。焚香鼓琴,栽花種竹。坐陳鐘鼎,幾列琴書。帖拓松窗之下,圖展蘭室之中。簾櫳香靄,欄檻花研。咽水餐雲,忘饑永日。冰玉吾齋,一洗人間氛垢。長夜篝燈,無事擾心。逍遙自樂,順時安處。悅心怡生,斯得其閑。極致之美,孰過於此。

文雅一點談修持,瓶花竟是修持的方便法門。故中郎對“花目”選擇苛慎,講究“品第”。

折枝花斜曲嫋嫋,靜靜盛開。

帶你一窺明代極致生活美學,體悟心靈直覺體驗外物的方法,讓瓶花重歸千家萬戶的客廳、茶室,這裡沒有束縛,但也並非無章可循。

“萬物為師,以生機為運”一花一萼,諦視熟察,得其所以然,以期韻致風采,自然生動,造物在我。

引你進入美學路徑,從文化的角度出發,著意體會瓶花在空間裡的佈局、安頓。

插花,借鑒傳承。以期達到心手雙暢,助你呈現感動你的美。

古代文人常有佩戴花卉、香包、玉佩等飾物來裝飾自己,這樣的理念源自于傳統的文人藝術。

從節氣和風俗切入,探討瓶花在歷史長河裡的變遷與堅守。

用心去發現心裡的美,把自己的心性外化,並且寄於器物之上表現出來,這需要培養藝術的感覺。插花是藝術品而不是工藝品。

梳理中外插花技法,借鑒傳承,以期達到心手雙暢,助你呈現感動你的美。

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