作者 / 申中明
我一直固執地認為， 人類社會的農耕文明是從創造和使用扁擔開始的。
石器時代打磨和使用石頭只是出於一種本能，
我從小就聽說過“二郎擔山趕日”的神話傳說， 傳說中的二郎砍了一棵千年古樹作扁擔。 現實中的扁擔用硬雜木削制而成， 一般長160至200釐米， 表面平整光滑。
在農村， 扁擔是一種必備的生產生活用具， 小至挑水挑莊稼， 大至修房蓋樓過程中的貨運， 都離不開扁擔， 農村裡七、八十歲的老漢挑水種田的並不鮮見， 可以說扁擔是農民的命根子， 扁擔伴隨著農民的一生。 在中華民族的大地上， 扁擔的作用實在是太大了：《西遊記》中如果沒有沙僧用扁擔承運給養， 就難於完成西天取經的重任。 紅軍二萬五千里漫漫征途中， 如果沒有扁擔作為後勤保障工具， 就會遲滯長征的勝利。 我的父親在兵荒馬亂年間， 如果不是用扁擔一頭挑著身患重疾的奶奶， 一頭挑著嗷嗷待哺的姑姑叔叔，
我的家鄉河南省林州市就發生過一根扁擔改變山村命運的傳奇故事。 這裡有一個座落於太行山深處的石板岩供銷合作社，
1969年秋天， 營業員郭金富在去郭家莊龍床口生產隊送貨的路上， 發現農民的步犁損壞了一顆螺絲釘， 可他的貨擔裡沒有這種螺絲釘。 為了不耽誤農民耕作， 郭金富跑回社裡， 找來螺絲釘給農民裝上。 這一來一去就是30裡山路。 許多農戶出門時， 都把家門鑰匙交給供銷社的營業員， 便於他們給家裡送貨。 聞名中外的紅旗渠工程進行了10年， 供銷合作社的服務點自始至終沒有離開工地，保障了修渠所需的炸藥、雷管等物資供應。供銷合作社就這樣走進了千家萬戶，走進了百姓心裡。“扁擔精神”也正是在這樣的服務中孕育成長，從小山村走向了全中國。
改革開放後，山裡山外的路開通了，但市場經濟的發展也給供銷合作社帶來很大的挑戰。不少地方的供銷合作社陷入“人散網破”的困境。而石板岩供銷合作社雖然也經歷了曲折和困難，但他們服務百姓的宗旨沒有動搖，“扁擔精神”在實踐中發揚光大。他們創新經營模式和機制體制，突破了供銷合作社的傳統經營，多家新型超市出現在太行山深處，山區旅遊成了供銷合作社的新項目，新網建設使供銷合作社為農服務上了新臺階。為了幫助在市場經濟形勢下處於弱勢地位的農民走向市場，促進農業的現代化，他們帶領鄉親們興辦各種專業合作社。現在，石板岩基層社、林州市供銷合作社聯合社已經成為當地名副其實的農村現代流通的主導力量。“紮根三農、誠信經營、拓展服務、創新發展”成為新時代“扁擔精神”的新內涵。
一根扁擔孕育了一種精神，一種精神強壯了一方百姓。精神是情懷，是境界，是信仰，人無它則不立，國無它則不強。“水之不涸，以其有源也；木之不拔，以其有本也。”“扁擔精神”既是石板岩供銷合作社獨特的精神標識，也包含著中華民族最根本的精神基因，積澱著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發展壯大的豐厚滋養。而今站在中華民族偉大復興的新時代，我們該培育什麼樣的民族魂，來塑造我們“扁擔精神”的新人呢？
供銷合作社的服務點自始至終沒有離開工地，保障了修渠所需的炸藥、雷管等物資供應。供銷合作社就這樣走進了千家萬戶，走進了百姓心裡。“扁擔精神”也正是在這樣的服務中孕育成長，從小山村走向了全中國。
改革開放後，山裡山外的路開通了，但市場經濟的發展也給供銷合作社帶來很大的挑戰。不少地方的供銷合作社陷入“人散網破”的困境。而石板岩供銷合作社雖然也經歷了曲折和困難，但他們服務百姓的宗旨沒有動搖，“扁擔精神”在實踐中發揚光大。他們創新經營模式和機制體制，突破了供銷合作社的傳統經營，多家新型超市出現在太行山深處，山區旅遊成了供銷合作社的新項目，新網建設使供銷合作社為農服務上了新臺階。為了幫助在市場經濟形勢下處於弱勢地位的農民走向市場，促進農業的現代化，他們帶領鄉親們興辦各種專業合作社。現在，石板岩基層社、林州市供銷合作社聯合社已經成為當地名副其實的農村現代流通的主導力量。“紮根三農、誠信經營、拓展服務、創新發展”成為新時代“扁擔精神”的新內涵。
一根扁擔孕育了一種精神，一種精神強壯了一方百姓。精神是情懷，是境界，是信仰，人無它則不立，國無它則不強。“水之不涸，以其有源也；木之不拔，以其有本也。”“扁擔精神”既是石板岩供銷合作社獨特的精神標識，也包含著中華民族最根本的精神基因，積澱著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發展壯大的豐厚滋養。而今站在中華民族偉大復興的新時代，我們該培育什麼樣的民族魂，來塑造我們“扁擔精神”的新人呢？