椅子， 是個在我們日常生活中再平常不過的物件。 可殊不知， 歷史上， 中國人從跪著到坐著， 卻用了3000多年。 第一階段， 【席地而坐】——曆夏商周春秋戰國， 2000多年那麼長。
甲骨文中的“坐”字， 本是一個人跪在席子上。 在古代， 最恭敬的“坐”就是跪。 這種雙膝著地， 上身重量落在腳趾上的坐姿， 在物理上最省空間， 在精神上是最大的自我約束， 在形式上表示最高的敬意。 上至朝堂之上， 君臣議事， 下至普通百姓宴飲會客， 皆是如此。
到了周朝， 筵和蓆成為了正統坐具。 筵， 指結實的竹子， 蓆， 指柔軟的草。 蓆， 鋪設在筵上。 先筵後蓆， 大排筵席。
坐在地上， 傢俱均比較低矮單純， 幾案移來移去， 很久就被納入了祭祀的禮儀範疇中， 人人坐在一塊塊席上， 過著席地而坐的生活。 這一跪， 就跪到了三四個世紀後的漢代。
第二階段， 從床榻到椅子——曆秦漢魏晉隋唐， 約1000多年。 到了漢代， 中國進入了古代建築的第一個高峰， 房屋舉架結構增高。 這時候中國人依然沿襲著床席的生活方式， 但床開始加大， 流行帶屏大床， 床榻的功能也逐漸增多。 例如客人登門， 脫掉鞋履， 爬上去一起坐。 北齊《校書畫》的床， 完全就是個文人社交論文、飲宴消遣的平臺。
就像小時候我們學到的古詩：床前明月光， 疑是地上霜根據《辭海》中的解釋， 李白當時很可能是在寒冷的夜裡， 井口憑欄（或是打水之時）， 一時感觸， 便寫下了著名的惆悵。 在床之後，
第三階段， 垂足而坐。 ——宋元明清至今約一千多年高足坐具最遠可追溯到古地中海文明、古埃及， 然後古希臘， 再是近東、中東， 最後經由胡人傳入中國。 來到之處， 各式坐具均成為“胡床”， 即可折疊的輕便坐具。 包括最初為上馬所用， 卻沿用至今的馬紮， 四足相交， 再加上靠背的交椅， 佛教僧侶所坐的禪床等， 形式各樣。 到了明代， 傢俱無論是材質、工藝， 還是造型和質感上都已非常成熟， 從一張木椅， 就可以讀出中式傢俱的內涵。
對於現代人來說，不及軟墊椅子的舒服，但下面這張南官帽椅，直至今天，對於一個要用功的人來說，仍然是最好的椅子。明式扇面形南官帽椅靠背搭腦往後弧，靠背向前挺，坐面像把扇子，坐面後沿呈內彎，椅柄後段向外微鼓，令坐盤空間更加飽滿，椅柄前段向外微撇，令坐盤空間對外開揚，扶手由三個部分組成，均有不同程度的弧度，坐盤以上元件，幾無直線，且都似在進行著一種截然相反卻又互相配合的運動。
從圖中我們可以看出，元件與元件之間的協調，看每一個元件都在扭動，每一個弧度都有相對的平衡。到了最後，整張椅子並沒有戲劇性的舞動，而是在更大的平衡重，回到舒展而凝重的穩定中。現在人辦公，大多選擇坐面和椅背都有彈性且具承托力的軟墊，而傳統中國的椅子，利用現代人體工學去解釋卻迥然相反。事實上，南官帽椅靠背上“S”弧線，則可以滿足不同坐姿的優雅過度，讓我們學會用身體去調整才是最自然的姿勢。
最下方95°：工作斜度（專注及警覺）中間103°-105°：閒適斜度（放鬆與思考）最上放：頸枕斜度弧形的靠背，讓坐上去的人保持著一定程度的閒適，又不流於慵懶。故而，南官帽椅被稱為最適宜用功的椅子。
中國傢俱文化，細寫起來，何止千萬冊。但每一步的發展都是及其漫長的過程，這其中不僅有，文化的沉澱，社會的變遷，習慣的改變等等因素，正是這樣慢的過程，才讓我們擁有可以傲視世界的民族精粹。且擁有，且珍惜。
對於現代人來說，不及軟墊椅子的舒服，但下面這張南官帽椅，直至今天，對於一個要用功的人來說，仍然是最好的椅子。明式扇面形南官帽椅靠背搭腦往後弧，靠背向前挺，坐面像把扇子，坐面後沿呈內彎，椅柄後段向外微鼓，令坐盤空間更加飽滿，椅柄前段向外微撇，令坐盤空間對外開揚，扶手由三個部分組成，均有不同程度的弧度，坐盤以上元件，幾無直線，且都似在進行著一種截然相反卻又互相配合的運動。
從圖中我們可以看出，元件與元件之間的協調，看每一個元件都在扭動，每一個弧度都有相對的平衡。到了最後，整張椅子並沒有戲劇性的舞動，而是在更大的平衡重，回到舒展而凝重的穩定中。現在人辦公，大多選擇坐面和椅背都有彈性且具承托力的軟墊，而傳統中國的椅子，利用現代人體工學去解釋卻迥然相反。事實上，南官帽椅靠背上“S”弧線，則可以滿足不同坐姿的優雅過度，讓我們學會用身體去調整才是最自然的姿勢。
最下方95°：工作斜度（專注及警覺）中間103°-105°：閒適斜度（放鬆與思考）最上放：頸枕斜度弧形的靠背，讓坐上去的人保持著一定程度的閒適，又不流於慵懶。故而，南官帽椅被稱為最適宜用功的椅子。
中國傢俱文化，細寫起來，何止千萬冊。但每一步的發展都是及其漫長的過程，這其中不僅有，文化的沉澱，社會的變遷，習慣的改變等等因素，正是這樣慢的過程，才讓我們擁有可以傲視世界的民族精粹。且擁有，且珍惜。