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玉何德何能,能稱“無玉不盛、無玉不富、無玉不貴”

中國有句俗話:國無玉不盛, 家無玉不富, 人無玉不貴。 沒錯, 玉的確是一種實實在在、非常珍貴的東西, 但玉何德何能, 竟能稱得上“無玉不盛、無玉不富、無玉不貴”之語呢?

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1、國無玉不盛

說到國無玉不盛, 就想起了“亂世藏金, 盛世藏玉”的說法。

黃金是世界公認的硬通貨, 而“盛世藏玉”中的這個“玉”字, 你既可以狹義的將之等同為和田玉、翡翠乃至各種鑽石寶石。

也可以廣義的認為這裡的“玉”泛指一切經典的、有意義的、有欣賞價值且罕見的物品, 換而言之, 就是所有具有收藏價值的物品。

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只有生在太平盛世, 衣食飽暖、風雨無憂的人們才能有閒心遐情去研究收藏、並享受因收藏而帶來的樂趣, 以此來滿足自己的精神需求。

而縱觀我國數千年歷史, 每一次玉文化發展的高峰, 無一不與經濟、文化繁榮昌盛的時期相對應, 如唐宋, 又如清康乾盛世。 國無玉不盛之譽, 玉當之無愧。

2、家無玉不富, 人無玉不貴

有關富, 中國自古就有“富不過三代”的說法, 但這個說法是有些片面的。

這句話的完整版應該是“道德傳家, 十代以上, 耕讀傳家次之, 詩書傳家又次之, 富貴傳家, 不過三代”。

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整體考量起來, 這句話的真實含義其實應該是, 只有傳承良好的道德風氣才能富過三代, 換言之, 也就是想要長富久貴, 應以道德、文章傳家。

而玉, 尤其是和田玉這種帝王玉、君子玉, 一直就與“德”字有著緊密的關聯。

3、孔子說玉,
是一種德

《論語》記載子貢曾問孔子:君子以玉為貴而以瑉(像玉的石頭)為賤, 是不是因為玉很稀少, 而瑉很多的緣故呢?

孔子回答他說, 並不是這樣的!玉之所以珍貴, 是因為它像君子一樣擁有美好的品德。

孔子隨後陳述了自己的觀點, 並賦予玉仁、知、義、禮、樂、忠、信、天、地、德、道等十一種優秀的品德。

即溫潤而澤, 仁也。 縝密以栗, 知也。 廉而不劌, 義也。 垂之如墜, 禮也。 叩之其聲, 清越以長, 其終詘然, 樂也。

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瑕不掩瑜, 瑜不掩瑕, 忠也。 孚尹旁達, 信也。 氣如白虹, 天也。 精神見於山川, 地也。 圭璋特達, 德也。 天下莫不貴者, 道也。

而這, 其實正是儒家的道德規範大全, 也是君子品行詳解。

孔子最終認為, 君子佩玉, 不是為了裝扮自己, 而是以玉德來規範自己的言行, 操守及品德。 所以古之君子必佩玉, 而君子無故則玉不去身。

4、傳承玉德, 自律律人

和田玉是美的, 這一點毫無疑問, 因為美, 人們才會喜歡它, 並賦予它無數美好的人文品德, 而這些寶貴的人文思想, 又從另一個層面提升了和田玉的自身價值。

當今社會,是商業社會,契約精神正逐漸取代傳統宗法觀念,君子的品格也逐漸讓位為法治精神及契約精神。

然而不變的是品德,是人心,是千年以降,依舊溫潤、仍然瑩潔的美玉。

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它溫和、柔潤而有光澤,時時伴隨左右,像朋友,又像老師,帶著先賢殘留的氣息,浸染著現代人的精神。

不管時代如何變遷,社會形態究竟為何,玉所代表的美好品質,永不過時、永無更改。

它教導我們要有仁愛之心、要誠信、要有勇氣、要志在四方,也要潔身自好。

好了,今天的內容就分享到這裡了,如果你有想瞭解的話題也可以給我留言的喔,下期見!

圖片:琢玉

編輯:琢玉

排版:琢玉

當今社會,是商業社會,契約精神正逐漸取代傳統宗法觀念,君子的品格也逐漸讓位為法治精神及契約精神。

然而不變的是品德,是人心,是千年以降,依舊溫潤、仍然瑩潔的美玉。

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不管時代如何變遷,社會形態究竟為何,玉所代表的美好品質,永不過時、永無更改。

它教導我們要有仁愛之心、要誠信、要有勇氣、要志在四方,也要潔身自好。

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