窩穴
窩穴， 即廖氏開口穴， 亦曰窟穴。 雞窠、鍋底、掌心、螺旋、金盆、銅羅等形， 皆窩穴異名。 平地高山皆有， 高山為多。 高山以窟為真， 平地以突為真。 窩穴共四格：深窩、淺窩、狹窩、闊窩， 皆以左右兩掬均勻為正格， 左右不同為變格。 各有二體， 一是左右交會， 名曰藏口窩；一是左右不交會，
鉗穴
曲鉗正體
邊長邊短鉗穴
邊雙邊單鉗穴
側面看開口鉗穴
鉗穴，
即廖氏開腳穴。
釵鉗、虎口、合穀、夾穴、仙宮、單提、雙臂、單股、弓腳等形，
皆鉗穴異名。
即穴星開兩腳，
平地高山皆有，
除星體另論外，
鉗之為穴凡八格：直鉗、曲鉗、長鉗、短鉗、雙鉗，
凡五格，
為正格。
邊直邊曲，
曰仙宮；邊長邊短曰單提；邊單邊雙曰疊指。
此三者為變格。
八格各有二體，
一是鉗中微有乳，
乃乳穴之變來者，宜就乳頭插穴，要兩邊界水明白，頂頭圓正，切忌乳頭粗硬，腳下落槽，左右折陷，元辰直長；一是鉗中微有窩，乃窩形之變來者，宜就窩間插穴，要弦稜分明，頂頭圓正，切忌漏槽貫頂，界水淋頭，不可不審八格之形。
乳穴
長乳
雙乳
短乳
倒地木長乳
乳穴，即廖氏懸乳穴。一名垂乳，一名乳頭，乃穴星間兩臂中間生乳者是也。平地高山皆有。除星體另論外，乳穴共六格：長乳、短乳、大乳、小乳四格為正格；雙垂乳、三垂乳為變格。此六格各有二體：一是左右兩臂弓抱紐會；一是左右兩臂弓抱不紐會。蓋乳穴最忌缺露凹折，故必有兩臂衛區，方為真結作。
突穴
窩底一突
大突
水中一突
天然一泡（突穴）
突穴，即泡穴。雞心、魚泡、鵝卵、龍珠、紫微旺龍等形，皆突穴異名，即穴星平中起突。平地高山皆有，平地為多，高山求窟，平地求突，故平洋多俗謂蜘蛛結網，沒泥龜蛇等形。高山之突，必須左右環抱，兩臂周遮，方為真切，切忌孤露受風，生氣飄散。平洋之地，忽然起突，惟要界水明白，來脈分曉，左右雖皆平坦，亦不為害。
穴之三勢
三勢，即立勢、坐勢、眠勢，即天穴、地學和人穴。三勢穴法，以穴星為主，因穴星有立、坐、眠三勢，則其氣之所聚，亦因其勢而分天地人三等。
天穴，山勢如立，星頭如俯，出脈結穴，生暈皆高，朝應、龍虎、明堂、水城，件件應證相等。穴前又有平地，此是山水結聚於上，移下則散。其體有三：在山頂上者名仰高穴，在星頭下者名憑高穴，皆用蓋法；在山脊者名騎龍穴，用撞法。天穴乘風，而下脈來易緩也。
地穴，山勢如臥，星頭如仰，出脈結穴，生暈皆低，朝應、龍虎、明堂、水城，件件應證相等，此是山水結聚於下，移上則散。其體有三：在山麓者即懸乳穴，在星體之下者即脫殺穴，宜正體之下，忌交劍水，如月形葬龜，宜用粘法；在平地之中者，即藏龜穴，用撞法。地穴就水而下，脈來宜急也。
人穴，山形山勢如坐，星頭不俯不仰，出脈結穴，生暈皆不高不低，朝應、龍虎、明堂、水城，件件應證相等，此是山水結聚於中，移上移下皆散。惟一體在山之腰，名藏殺穴，用撞法，若脈來急用倚法。人穴避風而下，來脈宜不緩不急。
龍穴
龍穴，簡稱穴。堪輿家稱山地氣脈聚結處為龍穴，認為龍穴處室宜建宅或築墓。廖公《泄天機·明堂入式歌》曰：“龍穴明堂俱各凶，永世不興隆；龍穴若好明堂凶，初下便貧窮。”
凹風穴
四周缺乏遮攔，受外風吹襲，而生氣散失不聚的穴場，叫凹風穴。廖公《泄天機·安墳入式歌》曰：“第三最忌凹風穴，鐵定人丁絕。”
仰瓦穴
仰瓦穴，指穴場後的玄武位兩邊高中間低，此勢除適於體方頂平之山外，均毋穴融結。蔔則巍《雪心賦》曰：“穴後須防傾瓦。”徐善繼《人子須知·穴忌》曰：“後宮仰瓦，則氣不融結，唯天財星喜之。”
割腳穴
無餘氣之地，而又水流衝擊穴腳，致使生氣泄盡的病穴，為割腳穴。繆希雍《葬經翼·穴病篇》曰：“穴有割腳者，形勢雖正，水洗捆褥，掃割無餘，生氣已蕩也。”徐善繼《人子須知·水法》曰：“割腳者，穴無餘氣，而水扣腳也，真穴有毬有唇，水來割腳，主貧寒孤苦，久而絕滅。”
乃乳穴之變來者，宜就乳頭插穴，要兩邊界水明白，頂頭圓正，切忌乳頭粗硬，腳下落槽，左右折陷，元辰直長；一是鉗中微有窩，乃窩形之變來者，宜就窩間插穴，要弦稜分明，頂頭圓正，切忌漏槽貫頂，界水淋頭，不可不審八格之形。乳穴
長乳
雙乳
短乳
倒地木長乳
乳穴，即廖氏懸乳穴。一名垂乳，一名乳頭，乃穴星間兩臂中間生乳者是也。平地高山皆有。除星體另論外，乳穴共六格：長乳、短乳、大乳、小乳四格為正格；雙垂乳、三垂乳為變格。此六格各有二體：一是左右兩臂弓抱紐會；一是左右兩臂弓抱不紐會。蓋乳穴最忌缺露凹折，故必有兩臂衛區，方為真結作。
突穴
窩底一突
大突
水中一突
天然一泡（突穴）
突穴，即泡穴。雞心、魚泡、鵝卵、龍珠、紫微旺龍等形，皆突穴異名，即穴星平中起突。平地高山皆有，平地為多，高山求窟，平地求突，故平洋多俗謂蜘蛛結網，沒泥龜蛇等形。高山之突，必須左右環抱，兩臂周遮，方為真切，切忌孤露受風，生氣飄散。平洋之地，忽然起突，惟要界水明白，來脈分曉，左右雖皆平坦，亦不為害。
穴之三勢
三勢，即立勢、坐勢、眠勢，即天穴、地學和人穴。三勢穴法，以穴星為主，因穴星有立、坐、眠三勢，則其氣之所聚，亦因其勢而分天地人三等。
天穴，山勢如立，星頭如俯，出脈結穴，生暈皆高，朝應、龍虎、明堂、水城，件件應證相等。穴前又有平地，此是山水結聚於上，移下則散。其體有三：在山頂上者名仰高穴，在星頭下者名憑高穴，皆用蓋法；在山脊者名騎龍穴，用撞法。天穴乘風，而下脈來易緩也。
地穴，山勢如臥，星頭如仰，出脈結穴，生暈皆低，朝應、龍虎、明堂、水城，件件應證相等，此是山水結聚於下，移上則散。其體有三：在山麓者即懸乳穴，在星體之下者即脫殺穴，宜正體之下，忌交劍水，如月形葬龜，宜用粘法；在平地之中者，即藏龜穴，用撞法。地穴就水而下，脈來宜急也。
人穴，山形山勢如坐，星頭不俯不仰，出脈結穴，生暈皆不高不低，朝應、龍虎、明堂、水城，件件應證相等，此是山水結聚於中，移上移下皆散。惟一體在山之腰，名藏殺穴，用撞法，若脈來急用倚法。人穴避風而下，來脈宜不緩不急。
龍穴
龍穴，簡稱穴。堪輿家稱山地氣脈聚結處為龍穴，認為龍穴處室宜建宅或築墓。廖公《泄天機·明堂入式歌》曰：“龍穴明堂俱各凶，永世不興隆；龍穴若好明堂凶，初下便貧窮。”
凹風穴
四周缺乏遮攔，受外風吹襲，而生氣散失不聚的穴場，叫凹風穴。廖公《泄天機·安墳入式歌》曰：“第三最忌凹風穴，鐵定人丁絕。”
仰瓦穴
仰瓦穴，指穴場後的玄武位兩邊高中間低，此勢除適於體方頂平之山外，均毋穴融結。蔔則巍《雪心賦》曰：“穴後須防傾瓦。”徐善繼《人子須知·穴忌》曰：“後宮仰瓦，則氣不融結，唯天財星喜之。”
割腳穴
無餘氣之地，而又水流衝擊穴腳，致使生氣泄盡的病穴，為割腳穴。繆希雍《葬經翼·穴病篇》曰：“穴有割腳者，形勢雖正，水洗捆褥，掃割無餘，生氣已蕩也。”徐善繼《人子須知·水法》曰：“割腳者，穴無餘氣，而水扣腳也，真穴有毬有唇，水來割腳，主貧寒孤苦，久而絕滅。”