本雅明紀念碑
碑文銘刻了本雅明生前最後一部作品《歷史哲學論綱》中的句子：“紀念無名者比紀念知名者更困難。 歷史的構建是獻給對無名者的記憶。
我正在打開我的藏書。
是的， 我在做這件事。 書本還未上架， 還沒沾染歸列有序的淡淡乏味， 我還不能在它們的行列前來回巡視， 向友好的觀眾展示。 這你們不用擔心。 相反， 我得邀請你們跟我一道進入打開的、狼藉遍地的箱簍中。
空氣中彌漫著木屑塵埃， 地板上遍佈紙屑， 我得請你們跟我涉足於在黑暗中待了兩年後重見天日的成堆書卷， 從而你們興許能夠和我分享一種心境。 這當然不是哀婉的心緒， 而是一種企盼， 一個真正的收藏家被這些書籍激發的企盼。 因為這樣一位收藏家正在跟你們談話， 而細心觀察你會發現他不過是在談論他自己。
假如我為了要顯得客觀實在而令人信服， 把一個藏書的主要部分和珍品向你們一一列數；假如我向你們陳述這些書的歷史，
@Stephen Opotz
任何一種激情都瀕臨混沌， 但收藏家的激情鄰於記憶的混沌。 事情還不止於此：那貫注於過往年代， 在我眼前浮現的機遇和命運在這些書籍習以為常的混亂中十分醒目。 因為，
你們當中誰都聽說過有人丟了書就臥病不起， 或有人為了獲得書而淪為罪犯。 正是在這些領域裡， 任何秩序都是千鈞一髮、岌岌可危的平衡舉措。 “唯一準確的知識”， 安納托·法朗士（Anatole France）說， “是出版日期和書籍格式的知識”。 的確， 如果一個圖書館的混亂有什麼對應， 那就是圖書目錄的井然有序。
因此， 在一個收藏家的生活中， 有一辯證的張力居於混亂與有序兩極之間。 當然他的存在還牽連著許多別的事情：他與所有權有神秘的關係， 這點我們下面會再談；他與物品的關係， 就中他不重視物件的功用和實效， 即它們的用途， 而是將物件作為它們命運的場景、舞臺來研究和愛撫。
對收藏家來說， 最勾魂攝魄的莫過於把單獨的藏物鎖閉進一個魔圈裡， 在其中物件封存不動， 而最強烈的興奮， 那獲取的心跳從它上面掠過。 任何所憶所思， 任何心領神會之事， 都成為他財產的基座、畫框、基礎和鎖閉。 收藏物的年代， 產地， 工藝， 前主人——對於一個真正的收藏家， 一件物品的全部背景累積成一部魔幻的百科全書， 此書的精華就是此物件的命運。
於是， 在這圈定的範圍內， 可以想見傑出的相面師——收藏家即物象世界的相面師——如何成為命運的闡釋者。 我們只需觀察一個收藏家怎樣把玩欣賞存放在玻璃櫃裡的物品就能明白。 他端詳手中的物品， 而目光像是能窺見它遙遠的過去，
@Stephen Opotz
書籍自有它們的命運。 這句拉丁格言大概有意將書籍的品性一言以蔽之。 所以像《神曲》（The Divine Comedy）、斯賓諾莎（Spinoza）的《倫理學》和《物種起源》這樣的書有其各自的命運。 然而收藏家對這句格言卻有不同的理解。 對他， 不但書籍， 而且一部書的版本另冊都有各自的命運。 在這個意義上， 一本書最重要的命運是與收藏家遭遇、與他的藏書會際。
當我說對一個真正的收藏家， 獲取一本舊書之時乃是此書的再生之日， 並不是誇張。 這是收藏家的童稚之處， 與他老邁的習性相混合。 兒童能以上百種方式毫釐不爽地翻新現存事物。 在兒童中， 收藏只是翻新的一個過程；其他手段有摹寫物態， 剪裁人形，張貼裝飾圖案，以及從給物品塗色到為其命名等等整套兒童的收藏方式。更新舊世界，這是收藏家尋求新事物時最深刻的願望。這就是之所以一位舊書收藏家比尋求精裝典籍的人更接近收藏的本源。書籍怎樣跨越收藏的門檻成為收藏家的財產呢？下面我就談談獲取書籍的歷史。
所有獲得書籍的途徑中，自己寫書被視為是最享譽的方法。
提起這個，你們不少人會不無興味地想起讓·保羅（Jean Paul）的窮困小教師吳之（Wutz）的藏書。吳之在書市的書目上看到許多他感興趣的書名，他反正買不起，就都寫成書，這樣逐漸建立了他的大圖書館。作家其實並不是因為窮才寫書賣文，而是因為他不滿意那些他買得起但又不喜歡的書。
女士們，先生們，你們也許會覺得關於作家的這個定義十分離奇。但上面從一個真正的收藏家的角度所作的言談都是離奇怪異的。獲取書籍的尋常手段中，最適合收藏家的是借了書意味著不歸還。我們這裡推想的真正出色的借書者其實是個資深的藏書家。這並不是因為他狂熱地捍衛他借來的財寶，也不因為他對來自日常法律世界的還書警告置若罔聞，而是在於從不讀借來的書。
假如我的經驗可權作證據的話，借書者通常是屆時還書，很少會讀過此書。那麼，不讀書，你們會反問，應是藏書家的特點嗎？這真是聞所未聞，你們會說。這一點也不新奇。我說這是世界上最古老的事，專家們可為我作證，但引用安納托·法朗士給一個市儈的回答已足矣。這個市儈羡慕他的藏書之後問了一個千篇一律的問題：“那麼這些書你都讀過嗎，法朗士先生？”“不到十分之一。我想你不會每天都用你的塞維赫瓷器吧？”
順便提一句，我對這種態度的特權做過試驗。有幾年時間，至少占我藏書歷史的三分之一，我的藏書擁有不到兩三個書架，一年內只增加幾寸。這是它軍紀嚴格的時期，沒有證據說明我還沒讀過，任何書一律不准進入我的收藏。這樣，要不是因為價格上漲，我也許不會把藏書增至堪稱圖書館的規模。一時間，重點轉移，書籍獲得真正的價值，或乾脆就是難以獲致，至少在瑞士是如此。危急之時，我從那裡寄出一個大宗訂書單，因而能購置像《藍騎士》（Der Blaue Reiter）和巴赫芬（Bachofen）的《塔那基的智者》（Sage von Tanaquil）這樣的絕本。這些書那時還能從出版商那兒買到。
@Stephen Opotz
舉個例子。記得有一次，我為我原有的兒童書籍訂購一本有彩色插圖的書，原因僅是書中有格林寫的童話，由位於圖林加的格林瑪書局出版。格林瑪書局出版了格林編輯的一本童話書。有了這十六幅插畫，我這本童話書就是上世紀中葉生活在漢堡的傑出德國書籍插圖畫家萊色（Lyser）的早期作品的現存絕本。另外，我對人名的同音反應是正確的，因此我又發現了萊色的一部作品，即《琳娜的童話書》。萊色書目的編著者還不知有此書，它應有比我在這裡首次介紹的更詳細的說明。
拍賣場合則要求收藏家有另一套本領。對書目的讀者，書籍本身要會言傳意授。或者，如果版本的來源已確定的話，有可能表示先前的所有主。一個有意參加拍賣的人，除了要保持冷靜的頭腦以免被競爭沖昏了頭，還必須給予書籍和對手以相等的注意。這樣的事頻頻發生：某人因出價越來越高，便死抓住一項高價貨不放，多半是為了彰顯自己而不是為了買書。
另一方面，一個收藏家記憶中最精彩的時刻是拯救一部他從未曾想過更沒用憧憬的目光流連過的書，因為他瞥見此書孤零零地遺棄在書市，就買下，賦予它自由。這猶如《天方夜譚》中的王子買到一個美麗的女奴。你看，對一個收藏家，一切書籍的真正自由是在他書架上的某處。
@Stephen Opotz
巴爾扎克的《驢皮記》（Peau de chagrin）在我的藏書庫長列的法文書中脫穎而出，至今仍是我在一個拍賣行最激動的經歷的見證。這發生在1915年，在愛彌爾·赫什（Emil Hirsch）主辦的魯曼拍賣行。赫什是一位最傑出的書籍作家，也是一位出色的書商。我說的這個版本1838年由拉布斯出版社印行於巴黎。我拿起這部書，在上面看到的不僅是它的魯曼行的編號，甚至還有前買主九十年前以現今價格的八分之一買下此書的商店的標籤。上面寫著：“帕比特利·法朗諾”。那真是一個好時光，還能在一家文具商那裡買到如此精美的版本。此書的鋼刻畫是由法國最傑出的裝幀圖像藝術家設計，由最優秀的刻印家鐫刻。
但我要告訴你們我怎樣得到這本書。我事先去愛彌爾·赫什的拍賣行巡察了一下，流覽了四十至五十本書。巴爾扎克那本特別的書激起了我永遠佔有它的強烈願望。拍賣的日子到了，幸運的是，據拍賣的時間安排，《驢皮記》的版本前面先拍賣此書的全套彩色插圖，與書分開印在印度紙上。賣主們坐在一條長桌邊，與我直角相對坐著第一輪拍賣中有個眾目所矚的人，他是慕尼克有名的收藏家巴倫·馮·西莫林（Barcon von Simolin）。他對這套插圖興趣極大，但面臨出價對手。總之，競爭十分激烈。結果這套插圖贏得整個拍賣最高的出價，遠遠超過三千馬克。沒人預料到這麼高的數目，在場的人都頗為興奮。愛彌爾·赫什一直顯得無動於衷，不知是想爭取時間還是有別的什麼考慮，他徑直轉向下一個拍賣品，沒有人對此有太多的注意。他喊了價，此刻我的心怦怦直跳，深知我不是這幫收藏家中任何一位的對手。我只叫了一個比通常稍高的買價，拍賣商沒有引起買主們的注意就履行了通常的手續，說道，“還有出價的嗎？”他的木槌三聲震響，中間短暫的間歇有如永年，接著便加上拍賣的費用。
@Stephen Opotz
一旦你走向堆成山的箱簍，從中發掘書籍，讓它們重見天日，或者說不眠於夜色，有多少記憶蜂擁而至!能最清楚地顯示打開藏書之魅力的，莫過於要中斷這活動真是難上加難。我從中午開始，直到半夜才收拾到最後幾箱。
此刻我拿起兩本由褪色的紙板裝訂的冊子。嚴格地說這些冊子不應在書箱裡。它們是我從母親那兒繼承的兩個相冊，裡面有她小時貼上的黏滯照片。它們是兒童圖書集的種子，至今仍在繼續生長，雖然不在我的書園裡。沒有一個現存的藏書庫不擁有幾冊貌似書籍的藏品裝飾著藏書的邊角。這些不必是可粘貼照片的簿冊或闔家相冊，不必是作者簽名的書，裝有小冊子和宗教箴言的夾子。有些人熱衷於傳單或內容簡介，其他人則嗜好手寫的複件或無法獲致的書的打字稿本。期刊當然也是藏書庫多彩多姿的邊邊角角的一部分。我們再回到剛才提到的相冊。實際上，繼承是獲得一份收藏的最佳途徑。因為一個收藏家對其所有物的態度源於物品所有主對其財產的責任感。
因而，在最高的意義上，收藏家的態度是一個繼承人的心願。一份收藏最顯著的特徵總是它的可傳承性。你們應知道我現在談這些，心裡完全明白這個關於收藏的精神氣候的討論，會加強你們不少人持有的收藏的熱情已過時的信念，加深你們對收藏家這類人的懷疑。我完全無意動搖你們的信念和疑心，但有一件事應注意：隨著收藏物失去了主人，收藏的現象也喪失了意義。儘管公共的收藏從社會角度講也許弊端更少，於學術興許比私人收藏更有用，但物品只有在後者才獲得自身應有的價值。我不是不知道我在這兒討論的、有點多此一舉地向你們展示的這種人已行將絕跡，但正如黑格爾（Hegel）所說，只有當夜幕降臨，智慧女神之梟才展翅飛翔。收藏家滅絕之時也是他被理解之日。
現在我已收拾到最後一個半開的箱子，時間已過了半夜。我心中充滿與現在所談很不同的想法——並不是思想而是意象，是記憶。我發現那麼多東西的各種城市的記憶：里加，拿波里，慕尼克，丹茲格，莫斯科，佛羅倫斯，菲色，巴黎；記憶中還有羅森塔爾（Rsenthal）在慕尼克豪華的住房，丹茲格證券交易所，已故的漢斯·勞爾（Hans Rhaue）的期票在那兒支付，蘇森古在柏林北部的黴氣熏人的書窯。記憶呈現這些書所在的房間，我在慕尼克的學生宿舍，在波恩的房間，伯蓮茲湖畔的伊色瓦德的幽靜，最後是我兒童時代的房間，現在我擁有的數千本書中有四五千本先前就在那個地址。
啊，收藏家真幸福，閒人真快樂。人們對這種人要求最少，他們中最能自適愜心者，莫如那個戴著史畢茲維格“書蟲”（Spitzweg's Bookworm）面具，能過名譽不佳生活的那個角色。因為他內在有種精神，或至少是小精靈。這精靈確保一個收藏家——我指的是真正的、名副其實的收藏家——擁有藏物，使之成為他與身外物品所能有的最親昵的關係。並不是物品在他身上復活，而是他生活於物品之中。於是我在你們面前建構了他的居室，用書籍作為建築的磚瓦，現在他就要退隱內室了，這也理應如此。
剪裁人形，張貼裝飾圖案，以及從給物品塗色到為其命名等等整套兒童的收藏方式。更新舊世界，這是收藏家尋求新事物時最深刻的願望。這就是之所以一位舊書收藏家比尋求精裝典籍的人更接近收藏的本源。書籍怎樣跨越收藏的門檻成為收藏家的財產呢？下面我就談談獲取書籍的歷史。所有獲得書籍的途徑中，自己寫書被視為是最享譽的方法。
提起這個，你們不少人會不無興味地想起讓·保羅（Jean Paul）的窮困小教師吳之（Wutz）的藏書。吳之在書市的書目上看到許多他感興趣的書名，他反正買不起，就都寫成書，這樣逐漸建立了他的大圖書館。作家其實並不是因為窮才寫書賣文，而是因為他不滿意那些他買得起但又不喜歡的書。
女士們，先生們，你們也許會覺得關於作家的這個定義十分離奇。但上面從一個真正的收藏家的角度所作的言談都是離奇怪異的。獲取書籍的尋常手段中，最適合收藏家的是借了書意味著不歸還。我們這裡推想的真正出色的借書者其實是個資深的藏書家。這並不是因為他狂熱地捍衛他借來的財寶，也不因為他對來自日常法律世界的還書警告置若罔聞，而是在於從不讀借來的書。
假如我的經驗可權作證據的話，借書者通常是屆時還書，很少會讀過此書。那麼，不讀書，你們會反問，應是藏書家的特點嗎？這真是聞所未聞，你們會說。這一點也不新奇。我說這是世界上最古老的事，專家們可為我作證，但引用安納托·法朗士給一個市儈的回答已足矣。這個市儈羡慕他的藏書之後問了一個千篇一律的問題：“那麼這些書你都讀過嗎，法朗士先生？”“不到十分之一。我想你不會每天都用你的塞維赫瓷器吧？”
順便提一句，我對這種態度的特權做過試驗。有幾年時間，至少占我藏書歷史的三分之一，我的藏書擁有不到兩三個書架，一年內只增加幾寸。這是它軍紀嚴格的時期，沒有證據說明我還沒讀過，任何書一律不准進入我的收藏。這樣，要不是因為價格上漲，我也許不會把藏書增至堪稱圖書館的規模。一時間，重點轉移，書籍獲得真正的價值，或乾脆就是難以獲致，至少在瑞士是如此。危急之時，我從那裡寄出一個大宗訂書單，因而能購置像《藍騎士》（Der Blaue Reiter）和巴赫芬（Bachofen）的《塔那基的智者》（Sage von Tanaquil）這樣的絕本。這些書那時還能從出版商那兒買到。
@Stephen Opotz
舉個例子。記得有一次，我為我原有的兒童書籍訂購一本有彩色插圖的書，原因僅是書中有格林寫的童話，由位於圖林加的格林瑪書局出版。格林瑪書局出版了格林編輯的一本童話書。有了這十六幅插畫，我這本童話書就是上世紀中葉生活在漢堡的傑出德國書籍插圖畫家萊色（Lyser）的早期作品的現存絕本。另外，我對人名的同音反應是正確的，因此我又發現了萊色的一部作品，即《琳娜的童話書》。萊色書目的編著者還不知有此書，它應有比我在這裡首次介紹的更詳細的說明。
拍賣場合則要求收藏家有另一套本領。對書目的讀者，書籍本身要會言傳意授。或者，如果版本的來源已確定的話，有可能表示先前的所有主。一個有意參加拍賣的人，除了要保持冷靜的頭腦以免被競爭沖昏了頭，還必須給予書籍和對手以相等的注意。這樣的事頻頻發生：某人因出價越來越高，便死抓住一項高價貨不放，多半是為了彰顯自己而不是為了買書。
另一方面，一個收藏家記憶中最精彩的時刻是拯救一部他從未曾想過更沒用憧憬的目光流連過的書，因為他瞥見此書孤零零地遺棄在書市，就買下，賦予它自由。這猶如《天方夜譚》中的王子買到一個美麗的女奴。你看，對一個收藏家，一切書籍的真正自由是在他書架上的某處。
@Stephen Opotz
巴爾扎克的《驢皮記》（Peau de chagrin）在我的藏書庫長列的法文書中脫穎而出，至今仍是我在一個拍賣行最激動的經歷的見證。這發生在1915年，在愛彌爾·赫什（Emil Hirsch）主辦的魯曼拍賣行。赫什是一位最傑出的書籍作家，也是一位出色的書商。我說的這個版本1838年由拉布斯出版社印行於巴黎。我拿起這部書，在上面看到的不僅是它的魯曼行的編號，甚至還有前買主九十年前以現今價格的八分之一買下此書的商店的標籤。上面寫著：“帕比特利·法朗諾”。那真是一個好時光，還能在一家文具商那裡買到如此精美的版本。此書的鋼刻畫是由法國最傑出的裝幀圖像藝術家設計，由最優秀的刻印家鐫刻。
但我要告訴你們我怎樣得到這本書。我事先去愛彌爾·赫什的拍賣行巡察了一下，流覽了四十至五十本書。巴爾扎克那本特別的書激起了我永遠佔有它的強烈願望。拍賣的日子到了，幸運的是，據拍賣的時間安排，《驢皮記》的版本前面先拍賣此書的全套彩色插圖，與書分開印在印度紙上。賣主們坐在一條長桌邊，與我直角相對坐著第一輪拍賣中有個眾目所矚的人，他是慕尼克有名的收藏家巴倫·馮·西莫林（Barcon von Simolin）。他對這套插圖興趣極大，但面臨出價對手。總之，競爭十分激烈。結果這套插圖贏得整個拍賣最高的出價，遠遠超過三千馬克。沒人預料到這麼高的數目，在場的人都頗為興奮。愛彌爾·赫什一直顯得無動於衷，不知是想爭取時間還是有別的什麼考慮，他徑直轉向下一個拍賣品，沒有人對此有太多的注意。他喊了價，此刻我的心怦怦直跳，深知我不是這幫收藏家中任何一位的對手。我只叫了一個比通常稍高的買價，拍賣商沒有引起買主們的注意就履行了通常的手續，說道，“還有出價的嗎？”他的木槌三聲震響，中間短暫的間歇有如永年，接著便加上拍賣的費用。
@Stephen Opotz
一旦你走向堆成山的箱簍，從中發掘書籍，讓它們重見天日，或者說不眠於夜色，有多少記憶蜂擁而至!能最清楚地顯示打開藏書之魅力的，莫過於要中斷這活動真是難上加難。我從中午開始，直到半夜才收拾到最後幾箱。
此刻我拿起兩本由褪色的紙板裝訂的冊子。嚴格地說這些冊子不應在書箱裡。它們是我從母親那兒繼承的兩個相冊，裡面有她小時貼上的黏滯照片。它們是兒童圖書集的種子，至今仍在繼續生長，雖然不在我的書園裡。沒有一個現存的藏書庫不擁有幾冊貌似書籍的藏品裝飾著藏書的邊角。這些不必是可粘貼照片的簿冊或闔家相冊，不必是作者簽名的書，裝有小冊子和宗教箴言的夾子。有些人熱衷於傳單或內容簡介，其他人則嗜好手寫的複件或無法獲致的書的打字稿本。期刊當然也是藏書庫多彩多姿的邊邊角角的一部分。我們再回到剛才提到的相冊。實際上，繼承是獲得一份收藏的最佳途徑。因為一個收藏家對其所有物的態度源於物品所有主對其財產的責任感。
因而，在最高的意義上，收藏家的態度是一個繼承人的心願。一份收藏最顯著的特徵總是它的可傳承性。你們應知道我現在談這些，心裡完全明白這個關於收藏的精神氣候的討論，會加強你們不少人持有的收藏的熱情已過時的信念，加深你們對收藏家這類人的懷疑。我完全無意動搖你們的信念和疑心，但有一件事應注意：隨著收藏物失去了主人，收藏的現象也喪失了意義。儘管公共的收藏從社會角度講也許弊端更少，於學術興許比私人收藏更有用，但物品只有在後者才獲得自身應有的價值。我不是不知道我在這兒討論的、有點多此一舉地向你們展示的這種人已行將絕跡，但正如黑格爾（Hegel）所說，只有當夜幕降臨，智慧女神之梟才展翅飛翔。收藏家滅絕之時也是他被理解之日。
現在我已收拾到最後一個半開的箱子，時間已過了半夜。我心中充滿與現在所談很不同的想法——並不是思想而是意象，是記憶。我發現那麼多東西的各種城市的記憶：里加，拿波里，慕尼克，丹茲格，莫斯科，佛羅倫斯，菲色，巴黎；記憶中還有羅森塔爾（Rsenthal）在慕尼克豪華的住房，丹茲格證券交易所，已故的漢斯·勞爾（Hans Rhaue）的期票在那兒支付，蘇森古在柏林北部的黴氣熏人的書窯。記憶呈現這些書所在的房間，我在慕尼克的學生宿舍，在波恩的房間，伯蓮茲湖畔的伊色瓦德的幽靜，最後是我兒童時代的房間，現在我擁有的數千本書中有四五千本先前就在那個地址。
啊，收藏家真幸福，閒人真快樂。人們對這種人要求最少，他們中最能自適愜心者，莫如那個戴著史畢茲維格“書蟲”（Spitzweg's Bookworm）面具，能過名譽不佳生活的那個角色。因為他內在有種精神，或至少是小精靈。這精靈確保一個收藏家——我指的是真正的、名副其實的收藏家——擁有藏物，使之成為他與身外物品所能有的最親昵的關係。並不是物品在他身上復活，而是他生活於物品之中。於是我在你們面前建構了他的居室，用書籍作為建築的磚瓦，現在他就要退隱內室了，這也理應如此。