漫談唐卡文化

根據記載， 西藏在七、八世紀時就開始繪製唐卡， 這種做法源於印度說書、講故事時懸掛圖像， 逐一指點、宣講的習俗。 但從目前所見形式看， 唐卡似乎更多地受到漢地繪畫藝術的影響。 唐卡， 簡單地說是西藏的卷軸畫。

對於藏傳佛教僧尼們來說， 唐卡乃是修行時必不可少的用具， 禮拜唐卡可獲功德， 同時也要通過觀看唐卡、引發關於佛像義理的聯想。 同樣地， 在家信徒也要請畫師繪製唐卡並加以供奉， 有人還親自作畫， 奉獻給寺院裝飾殿堂。 最壯觀的則是節日和法會時的曬佛儀式了， 僧人們將寺院中珍藏的唐卡取出鄭重展示， 向民眾及香客展現淨土世界的光輝， 佛陀祖師的偉大， 或說或唱， 載歌載舞， 場面隆重而盛大。 平常室內供奉用的唐卡一般不逾一米， 但曬佛時展開的巨幅唐卡能夠鋪滿整整一面山。

絕大多數唐卡表現的是藏傳佛教的主題；也有很少一部分表現其他題材、服務於其他內容。

其張掛展示的方式也與佛教儀式有莫大關係；收存時有一定的規則， 需由下向上卷成一束， 否則會被視為褻瀆神聖。

唐卡採用的材料很廣泛， 既有紙張、布帛、絲絹之類， 也有畫在皮革上的,皮革唐卡多屬蒙古草原上虔信藏傳佛教的牧民的珍品，

出現的年代較晚。 在大漠草原上， 獸皮材料遠比紙張容易獲得， 牧民們便將唐卡畫在羊皮、鹿皮和牛皮等材質上， 尤以羊皮唐卡居多。 國唐則是運用織繡等工藝， 惟妙惟肖地表現出各種形象。 織錦是在紡織時採用各種提花手段， 直接織出豐富的形象與圖案來。 緙絲是一種高級的織錦， 採用通經斷緯的方式織成， 可以將人物形象表現得更加厚重圓滿， 宋代開始出現， 元代因大量摻用金線而倍增富麗。 唐卡也有很多繪畫流派， 繪畫流派、信仰宗派和地理分佈等因素交相作用， 使得唐卡呈現出豐富多彩的面貌。 單單從唐卡的底色來看， 就有金唐、朱紅唐與黑唐等幾大類。 金唐璀璨奪目， 絢爛動心， 具有非常濃厚的宗教感。

唐卡表現的題材是十分豐富的， 既有漢傳佛教藝術中常見的佛、菩薩、天眾像， 說法圖和淨土世界的諸般絕妙景象， 有釋迦牟尼的生平事蹟；也有一些非常獨特的內容， 如祖師、活佛、藏王的畫像， 大昭寺、薩迦寺等佛教聖地的景觀，

跳神、法會、說法等宗教活動的場面， 甚至還細緻地表現了法器、供養具和樂器等等具有宗教意義的物品。