禪的特殊作略是讓人悟， 而非教人滿足於知道和瞭解， 所以才有參禪的事。 所謂參就是探索、推究和向自心求答案的意思， 因此禪的性質便是思維修，
儘管是如此， 為了不讓你失望， 為了表示我誠摯的尊重， 仍然對你的問題略作答覆：
1、所謂“因緣所生法， 我說即是空”， 在這大宇宙中， 除自覺以外， 所有相對的事物都是條件的組合。 當你把條件一一抽出， 就會發現宇宙中根本就沒有單一存在、永恆不變的東西。 所謂無自性， 是說除了依存， 沒有原本存在的個體。 例如：當你把構成原子的質子、電子、中子逐一抽出時，
至於人， 就因緣所生的肉體， 六塵所積類似電腦軟體的分別意識而言， 的確是昔無今有的。 然而無風不起浪， 那能形成分別意識的基因， 則是原本如此、普遍皆然、永恆不變的本心。
明心是要明白自己的本心。 明白了本心， 才不會執著分別意識就是真實不變的自我， 才不會妄自執著， 為了假我而埋沒真我——真我是自他不二的無我之我。
見性在澈見生命共同的、不變的、平等的屬性。 此見名正見， 餘見名為邪見或外道見解。 譬如：水性濕， 火性熱， 生命的屬性是什麼呢？問題固然簡單至極， 但若不具誠敬， 業深障重， 也會像盲人不見日光一樣。
忽視了這些， 人就無可避免地要活在“煩惱與錯誤同在， 毀滅與罪惡同步”的煎熬、無奈之中了。 這些便顯示了佛祖的大慈大悲了。
2、自性、本心、真如， 詞別義同。 自性是般若之體， 般若是自性之用， 而體用不二——即體起用， 用不離體。 故佛法是不二法門。
3、空義難明， 唯證乃知。 若就學理向外邊探討空義， 不但容易錯認定盤星， 而且與自我解脫毫無交涉。 仔細！
4、佛法是無法之法， 只是因病予藥， 對不同的根器， 說不同的法要， 所以佛說五乘法， 然而確無抵觸。
5、你的見解很實際。 然而頓悟來自漸修， 放下屠刀談起來容易， 但也必是宿具善根， 且經過長時內心的矛盾——善惡的對決， 才有可能一遇勝緣， 便爾覺醒。
佛法不是小兒戲。 你若誠心學禪，
（選自《耕雲書箋 / 示顏君》， 一九八九年一月九日）