重視地名文化，就是重視我們的歷史

重視地名文化， 就是重視我們的歷史

每一個地名都折射出中國歷史文化的變化， 說起地名文化， 重視地名文化， 就是重視我們的歷史。

地名的故事， 那些歷史那些鄉愁系地名文化應如何傳承和保護？改名現象該怎樣理性看待？

地名文化作為一個概念， 實際上包括了地名語詞文化和地名實體文化兩個層面。 地名語詞揭示了地名的語源文化內涵， 地名實體文化體現了其所指代實體的地理、歷史和鄉土等。 地名語詞文化和地名實體文化互相依存， 密不可分， 二者共同構成了地名文化的全貌。 地名文化記錄著人類社會發展的歷程、民族的變遷與融合、人們生活環境的發展變化，

是重要的民族文化遺產。

　我國地域遼闊， 歷史悠久， 民族眾多， 每一個地名都折射出中國歷史文化的變化。 因此， 我國的地名文化具有延續性、地域性和多元性三個顯著特徵。

歷史地名作為一種文化遺存， 與當地的民俗、傳說、宗教信仰、歷史人物等密切相關。 以傳統村落為例， 其命名方式雖有不同， 但都包含了深厚的文化。 不少村落以最早遷居于此的始祖來命名， 如岳陽的張谷英村、新鄉的郭亮村。 有的則與當地的人文環境有關， 如長治的八義村， 漢代因“八義士諫趙”得名“八諫村”， 宋太祖趙匡胤經此地賜改為八義村。 浙江、廣東、安徽等地的八卦村，

則與村落呈八卦形的佈局有關。 其他的諸如鄉鎮、縣市甚至包括省區的命名， 也無不體現出深厚的文化感。

有一些地名則體現了其複雜的歷史。 例如， 一些少數民族被中央政府通過各種手段使其順服， 就在當地行政設立管理機構， 重新命名。 湖南省綏甯縣始建于北宋元豐四年（1081）， 當時稱蒔竹縣。 那時， 當地的苗瑤等少數民族不服歸順， 朝廷數次派兵鎮壓。 之後， 崇寧二年（1103）更名綏寧縣， 寓“綏之以寧”之意， 沿用至今。 其他如安化、安順、撫順、綏化、懷柔、懷化等縣市（區）一級的命名， 都包含著這樣一種歷史。

我國傳統社會是一個宗族社會， 人們的宗族觀念很強。 於是， 村落的名稱就以聚居地主要姓氏來命名， 如李莊、何家嶺、張家鋪等，

以這些方式命名的村落遍佈中華大地， 其中有很多都流傳到了今天。 一些村落地名甚至擴大到了市一級， 如石家莊、張家港等。 但這種地名最開始是約定俗成的， 穩定下來之後， 才被官方直接採用。 中國傳統村落的地名一般都是這樣形成的。 它們是當地地理景觀的記錄、民俗心態的反映和地域文化的體現。 瞭解這些地名， 對於延續一村、一鎮、一縣， 甚至國家的歷史文脈， 都具有重要的意義。

重視地名文化， 就是重視我們的歷史。 地名也是在歷史的長河中不斷演變的， 但同一個地名， 今天對應的地方與歷史上對應的地方， 可能都不一樣， 如果不明白這點， 就容易導致一些問題。 比如， 史書上說曾國藩是湘鄉人。 湘鄉這個地名自西漢時就有了，

但一直在變化。 僅1949年以來， 就分別屬益陽、邵陽、湘潭等市， 但今天的曾國藩故居所在地都不在以上幾個市， 而在婁底雙峰。 有些不懂這些變化的， 就會產生疑問， 曾國藩是湘鄉人， 湘鄉現在歸湘潭管， 為什麼他的故居現在婁底了？

有些地名的更改， 可能對於當地的發展是有利的， 比如大庸改成張家界， 張家界的知名度確實要高出大庸， 這種改名無可厚非。 但是也有些地方， 由於缺乏對地名文化的認知， 意識淡薄， 在行政區劃變更、城鎮化建設以及文字改革等活動中， 隨意更改甚至廢除歷史悠久地名的現象確實時有發生， 最後又被迫改回原來的地名。 比如， 1950年， 襄陽改成襄樊， 2010年又不得不改回襄陽。 襄陽是一個深具歷史感的地方，

劉備在這裡三顧茅廬請諸葛亮出山， 奠定三分天下的局面。 李白、杜甫、王維、孟浩然這些唐代一流的大詩人都在這裡寫過詩。 前一段時間網上流傳一篇帖子， 說蘭陵改成棗莊、汝南改成駐馬店等這類改名是“古人有文化， 今人毀文化”， 雖然有點偏激， 但代表了一部分人對於地名隨意更改是反感的。

　傳承和保護地名文化， 應由政府相關部門主導， 帶動社會廣泛參與。 具體來看， 可以從以下幾個方面著手：

第一， 地方各級建立專門的地名文化遺產保護機構， 提高地名文化的保護效率。 地名文化遺產保護機構要對地名資源進行普查， 通過社會調查、查閱史料、民間訪談等多種方式， 進行廣泛搜集、深入調查。 地名辭典的編撰，要重視沿海各地、邊疆（特別是新疆、西藏等地區）省區、領海（不囿於南海）礁嶼地名。這個事關國家領土完整，要特別引起重視。

第二，地名更改，要建立一個標準。在申報政府相關部門核准之前，要邀請專家論證，確保新地名的更改要有一定的文化含量，不能簡單地使用一些數位及字母。另外，在使用一些名人的姓名給地方命名的時候，尤其要慎重，不能濫用，試想，如果眉山改名東坡市，耒陽改名蔡倫縣，那會讓人非常反感。

第三，整理好地名文化的內涵。比如，一個地名它有什麼樣的歷史沿革，它包含怎樣的文化內容，要加強整理。目前，網路及出版物都有一些類似的介紹，但不夠系統。一些國家重大工程中，要徵用很大面積的土地，工程完工後，都會換上新的名稱，那麼原來的那些地名，要有完整的檔案資料。

第四，建立中國地名文化資料庫，提高地名文化保護的水準。在數位化的今天，建立地名文化資料庫非常有必要。將中國古今地名及當地文化概況特點進行數位化，這會對中國地名文化的研究發揮重要的作用。同時，應編撰好《古今地名對照大全》。

地名辭典的編撰，要重視沿海各地、邊疆（特別是新疆、西藏等地區）省區、領海（不囿於南海）礁嶼地名。這個事關國家領土完整，要特別引起重視。

第二，地名更改，要建立一個標準。在申報政府相關部門核准之前，要邀請專家論證，確保新地名的更改要有一定的文化含量，不能簡單地使用一些數位及字母。另外，在使用一些名人的姓名給地方命名的時候，尤其要慎重，不能濫用，試想，如果眉山改名東坡市，耒陽改名蔡倫縣，那會讓人非常反感。

第三，整理好地名文化的內涵。比如，一個地名它有什麼樣的歷史沿革，它包含怎樣的文化內容，要加強整理。目前，網路及出版物都有一些類似的介紹，但不夠系統。一些國家重大工程中，要徵用很大面積的土地，工程完工後，都會換上新的名稱，那麼原來的那些地名，要有完整的檔案資料。

第四，建立中國地名文化資料庫，提高地名文化保護的水準。在數位化的今天，建立地名文化資料庫非常有必要。將中國古今地名及當地文化概況特點進行數位化，這會對中國地名文化的研究發揮重要的作用。同時，應編撰好《古今地名對照大全》。