清代廣府絲織業發達， 女性相對更容易獲得經濟獨立。
▼紡紗織布的女性， 是家庭的重要勞動力。
中國古代有俗諺說“嫁出去的姑娘， 潑出去的水”， 又有俗諺說“嫁雞隨雞， 嫁狗隨狗”， 可在數百年前的廣府， 卻有一些女性， 在嚴苛的封建禮法之下， 爭取一點點的空間；為了做一個經濟稍許獨立的“單身貴族”， 她們幾乎拼盡了全身力氣。 她們的生活方式， 就是後人津津樂道的“不落家”。 講述廣府民俗的故事，
文/廣州日報全媒體記者王月華
圖/fotoe
廣府民俗系列
本欄目由廣州日報獨家與廣州市國家檔案館聯合推出， 逢週四刊出， 敬請關注。
公婆責駡須隱忍 膽敢頂嘴或坐牢
“雞公仔， 尾彎彎, 做人媳婦甚艱難：早早起身都話晏（晚）， 眼淚唔幹入下間（廚房）。 下間有個冬瓜仔， 問過老爺（公公) 煮定（還是）蒸？老爺話煮， 安人（婆婆）話蒸； 蒸蒸煮煮都唔中意， 拍起台頭鬧（責駡）一番。 三朝打爛三條夾木棍， 四朝跪爛九條裙！”數百年前， 這首童謠曾在珠三角廣為傳唱， 它通篇說的都是在古時為人兒媳的不易， 童謠中這位命運悲慘的小媳婦， 是當年現實生活中千千萬萬“為人妻， 為人媳”的女性的縮影。
在封建禮法大過天的年代， “為人兒媳”並不只是受委屈這麼簡單， 一不小心， 還有牢獄之災。 根據朝廷法律， “孝順”是對子女的根本要求， 所謂“天下無不是”的父母， 父母若控告兒女， 或公婆控告兒媳不孝， 地方官都不會要求他們出示證據， 長輩說什麼就怎麼定罪， 除非長輩心軟撤訴， 否則， 被控告的子女或兒媳就有吃牢飯的風險。
對親生的兒女， 父母多少還有幾分不忍之心， 或考慮養老的問題， 沒那麼容易“下手”；對兒媳婦， 顧慮就少一些了。 別說當面鑼、對面鼓地吵架， 就是兒媳忍不了委屈頂兩句嘴， 都可能將自己置於險境。
面對如此苛刻的規矩， 未婚的女孩子將出嫁視為畏途， 實在是再自然不過的事情， 故而廣府流行的“哭嫁”風俗，
丈夫高中進士 太太仍不“落家”
不過， 雖說規矩多， 媳婦難做， 與中原地區比起來， 嶺南女性還是要幸運很多。
廣州古代女性承擔各種勞作
因為這裡在古代地處偏遠， 直到唐代， 宋元以後， 隨著大批中原貴族南下， 才開始漸漸受到禮教的薰陶， 但原住民強悍的風俗——女強男弱或多或少保留了下來， 用一些歷史學家的話來說， 這是母系社會的殘留痕跡。 唐代， 廣州城裡已有了夜市， 都是女性招呼， 沒人覺得奇怪， 到了宋代， 地理學家朱彧在《萍洲可談》一書中寫道：“廣州雜俗， 婦女強， 男子弱”， 婦女承擔各種勞作， 出入街市買賣， 大家都習以為常。
禮教氛圍濃， 做人兒媳日子不好過， 流淌著祖先自強血液的嶺南女性不甘心“束手就擒”，
翻開明清的地方誌， 廣府地區“不落家”的大齡女性並不少見。 對這種習俗， 中原來的士大夫可是相當的看不慣。 他們心裡也“門兒清”， 沒有娘家的支持， 一個女子就算個性再強， 要做“單身貴族”也不容易。 娘家支持的理由多種多樣：大富大貴之家，既不想家裡留個“老姑娘”惹人笑話，又怕女兒出嫁後有諸多禮法管著，就替女兒花錢消災，明裡暗裡支援她做“單身貴族”；窮門小戶，能幹的女兒本來就是一個不錯的勞動力，養蠶繅絲、耕作織布，都是一把好手，娘家對她的“不落家”就睜一隻眼閉一隻眼。
清代順德有個縣令痛恨“不落家”的習俗，定下一條嚴規，凡有女子“不落家”，就把她們的父兄五花大綁去遊街，然後再逼著他們把姑娘送回夫家。可就算他的法令如此嚴格，風氣也只是稍有轉變，而等他一離任，這條嚴規也人走茶涼。
進士太太“不落家”被控薄情
嫁到糟糕的人家，女子毅然決然“不落家”，這不難理解。有意思的是，明清時期的廣府，嫁了貴婿而“不落家”的女子也不乏其人。
清初大儒屈大均，才高八斗，娶的髮妻劉氏偏偏就選擇了“不落家”，老夫子無可奈何，寫下了“介推惟負母，弘景未歸妻”的詩句，抒發心中的不滿。
清代嘉慶年間大名鼎鼎的順德才子何惠群，曾高中進士，算是當時的“績優股”，偏偏也娶了個“不落家”的太太，何進士惆悵不已，寫下一首詩“控訴”太太的薄情，“去日苦多來日少，別時容易見時難……豈知愁眉鎖春山，我不負卿卿負我……”歷朝歷代，為老婆寫詩的才子就沒幾個，像何進士寫得這樣滿腹幽怨的，更是極其罕見。就算老公是“績優股”，何太太仍然選擇做單身貴族，個性之強，令人驚詫。
（注：本文參考了《廣東自梳女風俗探源》《由金蘭契說起》等資料）
姐妹義結金蘭 眾籌置業養老
說實話，翻一翻地方誌與其他歷史文獻材料，你會發現，不少選擇做“單身貴族”的女子，不但聰明能幹，財商也很高。歷史學家找到的早期“不落家”的案例，約見於明代中期，一名未留下名字的順德婦女攢了一輩子錢，買了15畝地，她到死也沒有落入夫家，牌位就安放在娘家宗祠旁的一間小屋裡。至於因為家庭器重，被委以重任而選擇單身的大家閨秀，更是不絕如縷。她們執掌財政大權，經常說一不二，把家事料理得井井有條，甚至還指點子侄輩在外謀生經商，因此被尊稱為“當家姑婆”。倘若把你放到那個年代，一面是做威風凜凜的“當家姑婆”，一面是做受氣的小媳婦，你也肯定願意做“當家姑婆”，只是沒有兩把刷子，不一定做得成啊。
不過，廣府女子“不落家”之風盛行，到了多名地方官感歎“有司不能禁”的地步，肯定不是只靠娘家支持，何況也不可能所有想做“單身貴族”的女子都能得到娘家的支持不是？從內心深處嚮往自由的女孩子們，不知不覺開始彼此支撐——成立被稱為“金蘭契”的互助合作團體。這樣的互助團體在清初風行一時，以至給了曹雪芹靈感，讓他寫下了“金蘭契互剖金蘭語”這一樣，以“金蘭契”來形容寶釵與黛玉之間真誠的友誼。
娘家支持的理由多種多樣：大富大貴之家，既不想家裡留個“老姑娘”惹人笑話，又怕女兒出嫁後有諸多禮法管著，就替女兒花錢消災，明裡暗裡支援她做“單身貴族”；窮門小戶，能幹的女兒本來就是一個不錯的勞動力，養蠶繅絲、耕作織布，都是一把好手，娘家對她的“不落家”就睜一隻眼閉一隻眼。清代順德有個縣令痛恨“不落家”的習俗，定下一條嚴規，凡有女子“不落家”，就把她們的父兄五花大綁去遊街，然後再逼著他們把姑娘送回夫家。可就算他的法令如此嚴格，風氣也只是稍有轉變，而等他一離任，這條嚴規也人走茶涼。
進士太太“不落家”被控薄情
嫁到糟糕的人家，女子毅然決然“不落家”，這不難理解。有意思的是，明清時期的廣府，嫁了貴婿而“不落家”的女子也不乏其人。
清初大儒屈大均，才高八斗，娶的髮妻劉氏偏偏就選擇了“不落家”，老夫子無可奈何，寫下了“介推惟負母，弘景未歸妻”的詩句，抒發心中的不滿。
清代嘉慶年間大名鼎鼎的順德才子何惠群，曾高中進士，算是當時的“績優股”，偏偏也娶了個“不落家”的太太，何進士惆悵不已，寫下一首詩“控訴”太太的薄情，“去日苦多來日少，別時容易見時難……豈知愁眉鎖春山，我不負卿卿負我……”歷朝歷代，為老婆寫詩的才子就沒幾個，像何進士寫得這樣滿腹幽怨的，更是極其罕見。就算老公是“績優股”，何太太仍然選擇做單身貴族，個性之強，令人驚詫。
（注：本文參考了《廣東自梳女風俗探源》《由金蘭契說起》等資料）
姐妹義結金蘭 眾籌置業養老
說實話，翻一翻地方誌與其他歷史文獻材料，你會發現，不少選擇做“單身貴族”的女子，不但聰明能幹，財商也很高。歷史學家找到的早期“不落家”的案例，約見於明代中期，一名未留下名字的順德婦女攢了一輩子錢，買了15畝地，她到死也沒有落入夫家，牌位就安放在娘家宗祠旁的一間小屋裡。至於因為家庭器重，被委以重任而選擇單身的大家閨秀，更是不絕如縷。她們執掌財政大權，經常說一不二，把家事料理得井井有條，甚至還指點子侄輩在外謀生經商，因此被尊稱為“當家姑婆”。倘若把你放到那個年代，一面是做威風凜凜的“當家姑婆”，一面是做受氣的小媳婦，你也肯定願意做“當家姑婆”，只是沒有兩把刷子，不一定做得成啊。
不過，廣府女子“不落家”之風盛行，到了多名地方官感歎“有司不能禁”的地步，肯定不是只靠娘家支持，何況也不可能所有想做“單身貴族”的女子都能得到娘家的支持不是？從內心深處嚮往自由的女孩子們，不知不覺開始彼此支撐——成立被稱為“金蘭契”的互助合作團體。這樣的互助團體在清初風行一時，以至給了曹雪芹靈感，讓他寫下了“金蘭契互剖金蘭語”這一樣，以“金蘭契”來形容寶釵與黛玉之間真誠的友誼。