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為什麼要借事調心?

此外, 還要借事調心, 如果不經歷事情就沒辦法知道你是否真的能控制自己的心。 例如, 如果你聽到一點不入耳的話就大發雷霆, 就代表你沒能用智慧調伏自己的心性;如果愛侶去世了, 你痛苦不已, 甚至想一死了之, 那麼你也沒能調伏自己的心。 俗話說, 人生在世, 不如意十常八九, 一點點不稱心的事都要放在心上, 你的心自然沉甸甸的, 無法自由飛翔。 不過, 在大手印行者的眼中, 如意也好, 不如意也好, 都是調心的道具, 看看自己在順境時是否會沾沾自喜、得意忘形?遇上挫折時是否會悲觀沮喪、不能自已?所以,

從本質上來說, 世界上並沒有什麼如意或者不如意的分別, 所有的經歷都不過是滋養心靈使其變得更加博大的養分。 再者, 如意也罷, 不如意也罷, 到頭來都是一種記憶、一種夢幻泡影般的東西, 又何必去執著?如果你執著於這些虛無縹緲的記憶, 而忽略了當下, 過不好眼下的生活, 這豈不是得不償失?好多煩惱就是這樣來的。 所以我才說, 解脫非由事, 借事而修心。 遇事時觀察自己的心, 一點點消除內心的貪婪、無知、嗔恨、嫉妒, 你才能感受到當下的快樂。 當你快樂、寧靜的時候, 才能真正地看清楚應該如何對待自己身邊的人, 怎麼做才算得上真正對他們好, 唯有做到這一點, 你才有可能普度眾生。 如果一個人連父母都不能孝敬,
朋友也容忍不了, 連自己都容忍不了, 這樣就不是真正的修行, 更不可能普度眾生。

死亡是人生中最難過的時候, 但修行得好, 積累了功德和福報, 償清冤親債主的宿世冤債之時, 就有可能得到善終。 什麼叫得到善終?就是不經痛苦, 在安詳微笑中, 無疾而終。 但這是修來的, 不是無緣無故就可以擁有的, 它是由諸多原因造成的, 包括生活、心性、發願。 生活, 指的是健康的生活方式, 如吃素、規律的作息等;心性, 指的是認知真心、保任真心, 並在生活中調心, 用苦修改變基因, 修復基因的缺陷, 清除煩惱, 清淨習氣, 最後達到如如不動、無來無去。 我平時說的發願, 指的是向佛菩薩許下心願, 願意利益眾生, 消解自己,

破除我執, 將大願付諸于行為, 並用這種大願之力消除生命中的諸多障礙。 所以, 子母光明會的達成雖然是一瞬間的事情, 看起來很簡單, 但真正實踐起來是非常艱難的。 就像你知道很多騎自行車的辦法, 看到別人騎得很輕鬆, 就覺得自己也一定沒問題, 但你不訓練, 一騎上自行車, 把握不好平衡, 立刻就摔倒了。 又比如游泳, 你知道手要如何劃水, 腳該如何蹬水, 但一落水仍然不知如何是好。 可見, 理上的明白, 僅僅是掌握了一些數學公式般的理論知識, 想要真正將它們運用到生活中去, 讓自己理事無礙, 需要刻苦的訓練、修行。

本文選自《光明大手印.參透生死》雪漠著

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