此外,
還要借事調心,
如果不經歷事情就沒辦法知道你是否真的能控制自己的心。
例如,
如果你聽到一點不入耳的話就大發雷霆,
就代表你沒能用智慧調伏自己的心性;如果愛侶去世了,
你痛苦不已,
甚至想一死了之,
那麼你也沒能調伏自己的心。
俗話說,
人生在世,
不如意十常八九,
一點點不稱心的事都要放在心上,
你的心自然沉甸甸的,
無法自由飛翔。
不過,
在大手印行者的眼中,
如意也好,
不如意也好,
都是調心的道具,
看看自己在順境時是否會沾沾自喜、得意忘形?遇上挫折時是否會悲觀沮喪、不能自已?所以,
從本質上來說,
世界上並沒有什麼如意或者不如意的分別,
所有的經歷都不過是滋養心靈使其變得更加博大的養分。
再者,
如意也罷,
不如意也罷,
到頭來都是一種記憶、一種夢幻泡影般的東西,
又何必去執著?如果你執著於這些虛無縹緲的記憶,
而忽略了當下,
過不好眼下的生活,
這豈不是得不償失?好多煩惱就是這樣來的。
所以我才說,
解脫非由事,
借事而修心。
遇事時觀察自己的心,
一點點消除內心的貪婪、無知、嗔恨、嫉妒,
你才能感受到當下的快樂。
當你快樂、寧靜的時候,
才能真正地看清楚應該如何對待自己身邊的人,
怎麼做才算得上真正對他們好,
唯有做到這一點,
你才有可能普度眾生。
如果一個人連父母都不能孝敬,
朋友也容忍不了,
連自己都容忍不了,
這樣就不是真正的修行,
更不可能普度眾生。
死亡是人生中最難過的時候,
但修行得好,
積累了功德和福報,
償清冤親債主的宿世冤債之時,
就有可能得到善終。
什麼叫得到善終?就是不經痛苦,
在安詳微笑中,
無疾而終。
但這是修來的,
不是無緣無故就可以擁有的,
它是由諸多原因造成的,
包括生活、心性、發願。
生活,
指的是健康的生活方式,
如吃素、規律的作息等;心性,
指的是認知真心、保任真心,
並在生活中調心,
用苦修改變基因,
修復基因的缺陷,
清除煩惱,
清淨習氣,
最後達到如如不動、無來無去。
我平時說的發願,
指的是向佛菩薩許下心願,
願意利益眾生,
消解自己,
破除我執,
將大願付諸于行為,
並用這種大願之力消除生命中的諸多障礙。
所以,
子母光明會的達成雖然是一瞬間的事情,
看起來很簡單,
但真正實踐起來是非常艱難的。
就像你知道很多騎自行車的辦法,
看到別人騎得很輕鬆,
就覺得自己也一定沒問題,
但你不訓練,
一騎上自行車,
把握不好平衡,
立刻就摔倒了。
又比如游泳,
你知道手要如何劃水,
腳該如何蹬水,
但一落水仍然不知如何是好。
可見,
理上的明白,
僅僅是掌握了一些數學公式般的理論知識,
想要真正將它們運用到生活中去,
讓自己理事無礙,
需要刻苦的訓練、修行。
本文選自《光明大手印.參透生死》雪漠著