調候：《滴天髓》又雲：“天道有寒暖， 發育萬物， 人道得之， 不可過也；地道有燥濕， 生成品匯， 人道得之， 不可偏也。 ”春天溫暖， 夏天炎勢， 秋天涼爽， 冬天寒冷， 此季節之異也。 春秋兩季， 氣候宜人， 姑且不論。 而在夏冬兩季， 大熱大冷， 這時， 就需要用“調候”， 八字生於夏季， 要用水作用神， 八字生於冬季， 要用火作用神， 水火是用來調和氣候的， 此稱為“調候用神”。 一個八字， 不能太熱了， 也不能太寒了， 即“不可過”、“不可偏”。
夏季的調候作神用壬癸水， 當然是壬水為佳， 癸水效力大減；冬季的調候用神以丙火為上， 用丁火極為勉強， 與丙火不可同日而語， 唯不得已方用之， 或在某種特殊情況下用之。
如：
辛生醜月， 得眾多印星比肩之助， 日干自不為弱， 因處冬末， 寒氣自強， 宜用丙火除寒， 妙在年幹丙火高透， 當作為用神， 丙火坐戌為火庫， 日時地支亥中甲木暗生。 丙火有根， 故本命最佳之用神，
丁生午月建祿， 為身旺， 年幹丙、日支巳助之， 故本命日干很強， 扶抑用神當取壬癸制火， 庚辛生水為助， 且時當炎夏， 調候用神必在壬癸也。 觀八字， 用神在庚中之壬、子中之癸。 三十六歲後行戊戌運， 土旺克水， 用神受制， 燥土奪水， 故此戊戌必為極惡劣之運。
通關：《滴天髓》又雲：“關內有織女， 關外有牛郎， 此關若通也， 相將入洞房”， 此言通關之妙用。 一個八字， 其中有一字為八字整體配合所必需者， 而此一字又遭其他干支所克、所沖、所合， 這時， 有必要進行通關， 使此一字免遭其他干支之克、之沖、之合。 進行通關之物， 亦必然是一種天干， 或是一種地支， 或是一個地支中所藏之物。 此通關之物， 稱作“通關用神”。 官殺旺而克日， 官殺可用的話， 柱中有正偏印， 就用正偏印通關；傷食旺而克官， 官可用的話， 柱中有財， 就有財通關；比劫旺而克財， 財可用的話， 柱有傷食， 就以傷食通關；印星旺而克傷食， 若傷食可用的話，
以上所述之扶抑、調候、通關之用神， 有八字中原有者而大運亦有者， 有八字中無而大運中遇者， 有八字既無而大運亦無者。 在人事的吉凶上， 就產生了各種微妙的響應。
張神峰病藥說
何以為之病， 八字中原有所害之神也；何以為之藥， 如八字原有所害之字， 而得一字以去之之謂也。 如朱子所謂各因其病而藥之也。 故書雲：“有病方為貴， 無傷不是奇， 格中如去病， 財祿兩相隨。 ”命書萬卷， 此四句為之括要。
蓋人之造化， 雖貴中和， 若一一中和， 則安得探其消息， 而論其休咎也？若今之至富至貴之人， 必先“勞其筋骨， 餓其體膚， 空乏其身， 然後動心忍性， 增益其所不能。 ”人命之妙， 其猶此乎！餘先前未諳病藥之說， 屢以中和而究人之造化， 十無一二有驗， 又以財官為論， 亦俱無歸趣。 後始悟得病藥之旨， 再以財官中和參看，則會得八九，而得其造化所以然之妙矣。
何以言之，假如八字之中，四柱純土，水日干則為殺重身輕，如金日干則為土厚埋金，火日干則為晦火無光，木日干則為財多身弱，土日干則為比肩太重。是則土為諸格之病，俱喜木為醫藥，以去其病也。
如用財見比肩為病，喜見官殺為藥也。如用食神傷官，以印為病，喜財為藥也。或本身病重而藥少，或本身病輕而藥重，又宜行運以取其中和。若病重而得藥，大富大貴之人也；病輕而得藥，略富略貴之人也；無病而無藥，不富不貴之人也。
究人之命，將何以探其玄妙？如八字中先看了日干，次看了月令，且如月令支中所屬是火，先看月令中此一火字起，又看年上或有火，又看月時上或有火，宜將以上各火作一處看，或為病，或非病，又或地支雖又藏有別物，且不必看，再看別物，則混雜不明。故曰：從重者論。此理是看命下手法處。若以火論，又再看水、看金、看土，則不知命理之要也。若財官印綬有病，就要醫其財官印綬也；如身主有病，就要醫其身主也。如八字純然不旺不弱，原財官印俱無損傷，日干之氣，又得中和，並無起發可觀，此是平常人也。
然病藥之說，此是第一之緊要，得斯術者，不可不精察也。
張神峰蓋頭說
何以謂之蓋頭，如人之一身，獨有頭為一身之端也。頭與面相連，耳目口鼻系焉，統而言之為頭也。其下若四肢肚腹，稍有不善，可以衣服以飾其不善也。若頭之諸物，發見於外，則為之動物，非若四肢肚腹所藏諸之物，不足為輕重也。大抵人之八字，類如此。
八字中，上四個字是頭也，下地支四字是肚腹四肢也。支中所藏之物，是五臟六腑也。如肚腹秀氣，以出頭面上來，便是英華發出外來，一生富貴貧賤，只從頭面上見得。如八字畏傷官，這傷官藏在內，尚不足畏，如天干透出此傷官，便是頭面上已見了，怎能掩飾，凡有所害之物，露出頭面，便是動物，就能作害。
凡行運，如八字是乙日干，用丙丁火為傷官，乙日干傷官重者，便以庚金官星為病，若八字上見了庚金，便要丙丁為醫病之神。如早年行壬申癸酉運，便是不好運，皆因壬癸水蓋在申酉頭上，是壬癸水蓋了頭，便不好也（按：是壬癸水克了丙丁火也）。後行甲戌乙亥運，便好了，是甲乙木蓋了頭也（按：是甲乙木生了丙丁火也）。又行丙子丁醜運又好，蓋得丙丁火蓋了頭來克庚也。雖下面地支有亥子醜水，其水被丙丁蓋了頭，亦不能為害。
又如庚辛日干，喜甲乙丙丁四字為福神，庚辛壬癸四字為病神，行運望見甲乙丙丁數字蓋了頭便好，如望見庚辛壬癸數字，便是壞命。雖運上地支有甲乙丙丁，亦被庚辛壬癸蓋壞了頭，此地支雖有甲乙丙丁，亦不能作福。蓋為庚辛壬癸，蓋在上面，出頭不得，看八字以此蓋頭字望見了，就識得人一生好歹，此是真傳秘訣。
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再以財官中和參看，則會得八九，而得其造化所以然之妙矣。何以言之，假如八字之中，四柱純土，水日干則為殺重身輕，如金日干則為土厚埋金，火日干則為晦火無光，木日干則為財多身弱，土日干則為比肩太重。是則土為諸格之病，俱喜木為醫藥，以去其病也。
如用財見比肩為病，喜見官殺為藥也。如用食神傷官，以印為病，喜財為藥也。或本身病重而藥少，或本身病輕而藥重，又宜行運以取其中和。若病重而得藥，大富大貴之人也；病輕而得藥，略富略貴之人也；無病而無藥，不富不貴之人也。
究人之命，將何以探其玄妙？如八字中先看了日干，次看了月令，且如月令支中所屬是火，先看月令中此一火字起，又看年上或有火，又看月時上或有火，宜將以上各火作一處看，或為病，或非病，又或地支雖又藏有別物，且不必看，再看別物，則混雜不明。故曰：從重者論。此理是看命下手法處。若以火論，又再看水、看金、看土，則不知命理之要也。若財官印綬有病，就要醫其財官印綬也；如身主有病，就要醫其身主也。如八字純然不旺不弱，原財官印俱無損傷，日干之氣，又得中和，並無起發可觀，此是平常人也。
然病藥之說，此是第一之緊要，得斯術者，不可不精察也。
張神峰蓋頭說
何以謂之蓋頭，如人之一身，獨有頭為一身之端也。頭與面相連，耳目口鼻系焉，統而言之為頭也。其下若四肢肚腹，稍有不善，可以衣服以飾其不善也。若頭之諸物，發見於外，則為之動物，非若四肢肚腹所藏諸之物，不足為輕重也。大抵人之八字，類如此。
八字中，上四個字是頭也，下地支四字是肚腹四肢也。支中所藏之物，是五臟六腑也。如肚腹秀氣，以出頭面上來，便是英華發出外來，一生富貴貧賤，只從頭面上見得。如八字畏傷官，這傷官藏在內，尚不足畏，如天干透出此傷官，便是頭面上已見了，怎能掩飾，凡有所害之物，露出頭面，便是動物，就能作害。
凡行運，如八字是乙日干，用丙丁火為傷官，乙日干傷官重者，便以庚金官星為病，若八字上見了庚金，便要丙丁為醫病之神。如早年行壬申癸酉運，便是不好運，皆因壬癸水蓋在申酉頭上，是壬癸水蓋了頭，便不好也（按：是壬癸水克了丙丁火也）。後行甲戌乙亥運，便好了，是甲乙木蓋了頭也（按：是甲乙木生了丙丁火也）。又行丙子丁醜運又好，蓋得丙丁火蓋了頭來克庚也。雖下面地支有亥子醜水，其水被丙丁蓋了頭，亦不能為害。
又如庚辛日干，喜甲乙丙丁四字為福神，庚辛壬癸四字為病神，行運望見甲乙丙丁數字蓋了頭便好，如望見庚辛壬癸數字，便是壞命。雖運上地支有甲乙丙丁，亦被庚辛壬癸蓋壞了頭，此地支雖有甲乙丙丁，亦不能作福。蓋為庚辛壬癸，蓋在上面，出頭不得，看八字以此蓋頭字望見了，就識得人一生好歹，此是真傳秘訣。
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