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今天的三國成語故事見於《三國志·袁紹傳》注引《獻帝傳》， 時間是在獻帝建安五年（西元200年）， 主人公是沮授。 原文如下：
紹將南師， 沮授、田豐諫曰：“師出歷年， 百姓疲弊， 倉庾無積， 賦役方殷， 此國之深憂也。 宜先遣使獻捷天子， 務農逸民；若不得通， 乃表曹氏隔我王路， 然後進屯黎陽， 漸營河南， 益作舟船， 繕治器械， 分遣精騎， 鈔其邊鄙， 令彼不得安， 我取其逸。 三年之中， 事可坐定也。 ”
審配、郭圖曰：“兵書之法， 十圍五攻， 敵則能戰。 今以明公之神武， 跨河朔之強眾， 以伐曹氏。 譬若覆手， 今不時取， 後難圖也。 ”
授曰：“蓋救亂誅暴， 謂之義兵；恃眾憑強， 謂之驕兵。 兵義無敵， 驕者先滅。 曹氏迎天子安宮許都， 今舉兵南向， 於義則違。 且廟勝之策，
這段記載的大意是：袁紹興兵向曹操發動進攻， 田豐和沮授勸諫說：“連年征戰， 百姓苦不堪言， 倉庫中連剩餘的糧食都吃完了， 賦稅又很重， 這種現象令人擔憂。
審配和郭圖則反對說：“兵法上講究十圍五攻， 就可大獲全勝。 如今以主公的英明神武， 擁有河朔一帶的強大軍隊， 征討曹操易如反掌。 現在不乘機進攻， 以後就很難打敗他了， ”
沮授回答：“拯救危難， 誅滅殘暴，這才叫做義兵；仰仗人多，憑藉兵強，這叫做驕兵。正義之師是無敵的，驕傲的軍隊最先覆滅。曹操迎奉天子，定都許昌，現在率兵進攻他，就與道義相違背。況且克敵制勝的策略並不在乎強大或者弱小。曹操的法令已經推行，軍隊得到了很好的訓練，不想公孫瓚那樣坐以待斃。如今放棄最佳的方案，卻要發動一場師出無名的戰爭，我對此感到非常擔憂。”
本文要說的成語，便是沮授口中的“廟勝之策”，意為克敵制勝的策略。這句成語的最早出處是《漢書·趙充國傳》中的“誠恐它夷卒有不遇之變，相因並起，為主明憂，誠非素定廟勝之策。”
說完了成語，再來說說這個故事的歷史背景。當時，袁紹舉十萬之眾發動官渡之戰，此舉遭到田豐和沮授的一致反對。兩人都認為袁紹此舉存在兩個致命缺陷，一是師出無名，二是行動過於倉猝，因此才有了沮授口中的“且廟勝之策，不在強弱”之語。只可惜袁紹聽信了審配和郭圖，拒絕了沮授的意見，貿然發動官渡之戰，最終遭遇慘敗，沮授也在戰鬥中被俘，堅決不降，向曹操請死，最終被殺。
參考書籍：《三國志》
誅滅殘暴，這才叫做義兵；仰仗人多，憑藉兵強，這叫做驕兵。正義之師是無敵的，驕傲的軍隊最先覆滅。曹操迎奉天子，定都許昌，現在率兵進攻他，就與道義相違背。況且克敵制勝的策略並不在乎強大或者弱小。曹操的法令已經推行，軍隊得到了很好的訓練，不想公孫瓚那樣坐以待斃。如今放棄最佳的方案，卻要發動一場師出無名的戰爭，我對此感到非常擔憂。”
本文要說的成語，便是沮授口中的“廟勝之策”，意為克敵制勝的策略。這句成語的最早出處是《漢書·趙充國傳》中的“誠恐它夷卒有不遇之變，相因並起，為主明憂，誠非素定廟勝之策。”
說完了成語，再來說說這個故事的歷史背景。當時，袁紹舉十萬之眾發動官渡之戰，此舉遭到田豐和沮授的一致反對。兩人都認為袁紹此舉存在兩個致命缺陷，一是師出無名，二是行動過於倉猝，因此才有了沮授口中的“且廟勝之策，不在強弱”之語。只可惜袁紹聽信了審配和郭圖，拒絕了沮授的意見，貿然發動官渡之戰，最終遭遇慘敗，沮授也在戰鬥中被俘，堅決不降，向曹操請死，最終被殺。
參考書籍：《三國志》