歷史北鎮｜醫巫閭山的遼代皇族和佛教有怎樣的關係呢？

與北鎮有關的契丹貴族， 大多信奉佛教。

由於醫巫閭山是遼代皇族耶律倍一系的世襲領地， 是遼代皇陵的所在地， 因此遼代皇族人物多與北鎮地區有密切的關係。 在遼代崇佛、禮佛的大形勢下， 這些皇族人物多信奉佛教。 如耶律倍在投奔後唐後， 常與一些僧人為友， 吟詩作畫， 過從甚密。 也正因如此， 耶律倍被害後， 屍體得收由僧人收殮， 他出生於後唐的第五子道隱， 也由僧人收養， 生前多次到醫巫閭山祭祖， 死後又葬于醫巫閭山的蕭太后蕭綽， 亦是吃齋念佛， 每年正月吃素， 並大修齋會， 建造佛寺。

出生於遼代顯州（今北鎮）的興宗耶律宗真， 在與其母后目之時， 亦是由於聽了僧人講經說法而頓然醒悟， 不但親迎母親回宮， 並陪同母親到醫巫閭山祭拜祖宗陵寢。 去世後葬于醫巫閭山耶律宗政， 亦“樂慕儒宗”， “諦信佛果”。 鄭王耶律宗允則“欽崇儒教”， “諦慕佛乘”。

兩信都是佛教的忠誠信奉者。

（慈聖寺舊照）

由於契丹貴族對佛教的信仰與提倡， 佛教在北鎮地區十分興盛。

義縣奉國寺碑碣中， 記載了遼代醫巫閭山的佛教活動情況。 在義縣奉國寺大雄殿內， 立有《大元國大寧路義州重修大奉國寺碑》， 立碑時間為元大德七年（1303）。

碑文記載了至元二十七年（1290）奉國寺因地震嚴重受損後， 經普顏可裡美思公主和駙馬甯昌郡王不鄰吉歹損錢重修的情況。 碑文：“夫佛法之入中國， 曆魏、晉、齊、梁， 代代張惶其教。 降而至於遼， 割據東北， 都臨潢， 最為事佛。 遼江之西有山， 曰醫巫閭， 廣袤數百里。 凡峰開地衍， 林茂泉清， 無不建立精舍， 以極工巧”。 這一記載說明， 在醫巫閭山地區， 遼代的宗教活動場所是很多的， 建築規格是很高的， 宗教活動也是非常活躍的。

（奉國寺石碑）

遼代佛教文化是景宗到道宗時期為鼎盛時期。 龍崗子村慈聖寺是承天太后時期建。 歷史文化內涵厚重， 既是承天太后及後代子孫來乾陵祭祀時的駐蹕之所， 又是焚香禮佛的建在遼代的名刹聖寺。

遼代北鎮地區留下了眾多宗教活動的遺址、遺跡。

遼代時期， 北鎮地區的佛教活動遍及城鄉、官民， 這裡已成為中國東北地區宗教活動中心之一。 醫巫閭山望海寺、琉璃寺、崇興寺、毗盧庵、白衣庵、崇聖寺等數十個寺廟遺址， 都有遼代磚瓦等建築構件出土。

在醫巫閭山之中， 亦有遼代留下的石刻、造偈、祭壇。 在北鎮鄉村中則有遼代留下的具有宗教色彩地名和眾多的生活遺址。 在北鎮城中， 又有聳立千年的遼代雙塔。

（崇興寺雙塔）

所謂“自古名山僧占多”， 自佛教傳入中國以後， 名山就佛教結下了不解之緣， 醫巫閭山這座歷史悠久、風光秀麗，地位顯赫且遠離城市喧囂的北方大山，就成為僧侶修殿建廟、修身養性的理想場所。

醫巫閭山這座歷史悠久、風光秀麗，地位顯赫且遠離城市喧囂的北方大山，就成為僧侶修殿建廟、修身養性的理想場所。