篆刻刀法中，
一般只有沖、切兩種主流刀法，
大部分篆刻家都不會僅用一種刀法，
但從主流派別來分，
一般情況之下，
徽派的刀法中，
沖刀是主流，
而切刀則是丁敬所創的浙派的主流刀法。
所以，
一提切刀的老祖宗，
大部分人首先想到地就是浙派祖師丁敬大師，
卻很少有人提及丁敬的刀法又是繼承和發展的誰的衣缽，
今天我們就來說說第一位把切刀當作自己主要創作刀法的明代大師：朱簡。
(j明代印人：朱簡)
朱簡寫過一卷《印經》， 他記錄了明代印壇的流派分野， 把印壇分為四類印人：
1、文彭為首的“三橋派”；
2、何震為首的“雪漁派”；
3、蘇宣為首的“泗水派”；
4、其他的獨立印人， 他們“別立營壘、稱伯稱雄”。
文彭、何震、蘇宣， 我在前面的文章裡分別介紹過了。 其實， 在朱簡所介紹的印人裡面， 他沒有具體提到兩個人所代表的流派， 一個是汪關所代表的婁東派， 汪關是大家（即便到現在，
朱簡算明五代流派中最有特色的一個派別， 朱簡本人對於印史的貢獻大致可以分為如下三條：
一、篆刻實踐的探索
朱簡在篆刻實踐中最大的貢獻是他在刀法上對於切刀的運用。 我們可以看一方他的作品：
（朱簡刻“鄒迪光印”）
我們具體看他的印蛻，
切刀的痕跡是非常明顯的，
基本看不到光潔的長沖刀出現。
但朱簡的切刀應用並不是一味的只見刀與石的硬切，
而是刀刀體現出筆意，
我們看他的這些印作，
橫畫都略帶弓形，
有的向上（比如“光”的橫畫），
有的向下（比如“印”的橫畫），
筆意流動（比如“印”字上部未筆的飄逸，
），
而直畫則有的帶著斜勢（比如“迪”的中豎）；起筆、收筆都相對凝重，
筆墨意味明顯，
篆書的藏頭護尾在他的切刀刀法之下放中有收，
收中有放，
收放自如。
朱簡自己對刀法有自己的理論：“吾所謂刀法者， 如筆之有起伏， 有轉折， 有緩急，
在服務於筆法方面， 朱簡遠接秦漢古印中遺留下來的殘存筆意， 後開清代鄧石如等以書法入印的先河。 在切刀刀法方面， 對清代浙派丁敬影響深重， 丁敬的碎切徐進刀法多來自朱簡。
當然，
朱簡的作品也是豐富的，
作品面目也較多，
我們來看：
（古璽朱文印式的“蘇文”）
（漢印白文印式的“湯顯祖印”）
（漢朱文印式的“馮夢禎印”）
面目豐富，這些印章的章法俱有可觀之處，他繼承吾丘衍、趙孟頫、文彭、何震在章法上的復古風格，平正，端方。這些印章的篆法用朱簡自己的話說：“吾所謂章法者，如詩之有漢、有魏、有六朝、有三唐、各具篇章，不得混亂。非字畫盤屈、以長配短，以曲對彎之章也。”（朱簡《印章要論》）
朱簡的篆法，是在端方中見流動，不管如何變化，有的一粗一細變化豐富，有的欹斜相生活沷生動，有的對角相配互相呼應，但萬變不離其蹤，不管如何錯落縱橫變化豐富，都能處理得非常巧妙，完全不離規矩。再看幾方他的作品：
（朱簡“米萬鐘印”）
（朱簡刻“孫克弘印”）
（朱簡刻“又重之以修能”）
（朱簡刻“龍友”）
二、印學理論的貢獻
明萬曆後，印學理論大盛，朱簡也是其中較為突出者，他對印章水準提出了自己的評判標準，為後世印人廣為引用，這也是朱簡在印學理論上特有的貢獻。他說：
“刀筆渾融，無跡可尋，神品也；有筆無刀，妙品也；有刀無筆，能品也；刀筆之外，而有別趣者，逸品也；有刀鋒而鋸牙癰股者，外道也；無刀鋒而似鐵線、墨豬者，庸工也。”(朱簡《印章要論》)
神、妙、能、逸、外道、庸工，朱簡把印人的水準分為六類，並且對各類印人的特徵加以分類，描述了各類印人的作品特徵。
他還對印人在創作中表現出來的問題作了總結，指出這些問題有“五病”：“學無淵源，偏旁湊合，篆病也；不知執筆，字畫描寫，筆病也；轉折峭露，輕重失宜，刀病也；專工乏趣，放浪脫形，章病也；心手相乖，因便苟完，意病也。”(朱簡《印章要論》)學術上的問題、書法上的問題、刀法上的問題、章法上的問題、創作態度上的問題，朱簡分別加以討論歸類。
三、印學批評的首創
現在我們創作出來一方印章，發到群裡、論壇裡，大部分情況之下是點贊一片，卻極少有人提出印章的問題所在，而真正提出印章毛病和問題的極少，這當然不利於水準的提高，放到一個時代來講，篆刻藝術的發展，需要客觀的批評者，這個批評者應當具備較高的理論和實踐水準，朱簡就是這樣的印學大家，他大量流覽印譜，寫了一本《印品》，把他看到的“謬印”舉出來給大家看，他把自己的態度說得很清楚“滌心刮目，掄成印品一書，以其當于古者，著而為則；戾于古者，黜而志鑒；瑕瑜分列，欲俾來者，心腕昭于沿習偽舛之後，更以還之古初。”
與古法不合的，挑出來批評一下，這正是對後來者最好的教訓，可敬的是，朱簡所選的“謬印”裡，還有當時盛行印壇的大宗師何震的作品，如這方：
（何震刻“登之小雅”）
這方印，即便放在現在我們來看，也很容易就覺得這些線條都太做作，故意彎曲，毫無筆意可言了。至於何震是不是在漢鳥蟲印裡找到了額外的審美特徵並加以效仿，則另當別論，但在朱簡眼裡，這是一方完全乖戾的印。
朱簡的批評是否是完全正確我們估且不論，但他首創的這種印學批評方法對於整個印史都是彌足珍貴的。
總之，朱簡是明代當之無愧的印學大家，他在印學實踐、印學理論、印學批評三方面的貢獻值得後人銘記。清代後來印人程邃、鄧石如、丁敬從朱簡這裡繼承的東西，經過這些名家的努力實踐，催生了清代印壇空前繁榮的局面。
（【布丁說篆刻】之18，部分圖片來自網路）
（漢朱文印式的“馮夢禎印”）
面目豐富，這些印章的章法俱有可觀之處，他繼承吾丘衍、趙孟頫、文彭、何震在章法上的復古風格，平正，端方。這些印章的篆法用朱簡自己的話說：“吾所謂章法者，如詩之有漢、有魏、有六朝、有三唐、各具篇章，不得混亂。非字畫盤屈、以長配短，以曲對彎之章也。”（朱簡《印章要論》）
朱簡的篆法，是在端方中見流動，不管如何變化，有的一粗一細變化豐富，有的欹斜相生活沷生動，有的對角相配互相呼應，但萬變不離其蹤，不管如何錯落縱橫變化豐富，都能處理得非常巧妙，完全不離規矩。再看幾方他的作品：
（朱簡“米萬鐘印”）
（朱簡刻“孫克弘印”）
（朱簡刻“又重之以修能”）
（朱簡刻“龍友”）
二、印學理論的貢獻
明萬曆後，印學理論大盛，朱簡也是其中較為突出者，他對印章水準提出了自己的評判標準，為後世印人廣為引用，這也是朱簡在印學理論上特有的貢獻。他說：
“刀筆渾融，無跡可尋，神品也；有筆無刀，妙品也；有刀無筆，能品也；刀筆之外，而有別趣者，逸品也；有刀鋒而鋸牙癰股者，外道也；無刀鋒而似鐵線、墨豬者，庸工也。”(朱簡《印章要論》)
神、妙、能、逸、外道、庸工，朱簡把印人的水準分為六類，並且對各類印人的特徵加以分類，描述了各類印人的作品特徵。
他還對印人在創作中表現出來的問題作了總結，指出這些問題有“五病”：“學無淵源，偏旁湊合，篆病也；不知執筆，字畫描寫，筆病也；轉折峭露，輕重失宜，刀病也；專工乏趣，放浪脫形，章病也；心手相乖，因便苟完，意病也。”(朱簡《印章要論》)學術上的問題、書法上的問題、刀法上的問題、章法上的問題、創作態度上的問題，朱簡分別加以討論歸類。
三、印學批評的首創
現在我們創作出來一方印章，發到群裡、論壇裡，大部分情況之下是點贊一片，卻極少有人提出印章的問題所在，而真正提出印章毛病和問題的極少，這當然不利於水準的提高，放到一個時代來講，篆刻藝術的發展，需要客觀的批評者，這個批評者應當具備較高的理論和實踐水準，朱簡就是這樣的印學大家，他大量流覽印譜，寫了一本《印品》，把他看到的“謬印”舉出來給大家看，他把自己的態度說得很清楚“滌心刮目，掄成印品一書，以其當于古者，著而為則；戾于古者，黜而志鑒；瑕瑜分列，欲俾來者，心腕昭于沿習偽舛之後，更以還之古初。”
與古法不合的，挑出來批評一下，這正是對後來者最好的教訓，可敬的是，朱簡所選的“謬印”裡，還有當時盛行印壇的大宗師何震的作品，如這方：
（何震刻“登之小雅”）
這方印，即便放在現在我們來看，也很容易就覺得這些線條都太做作，故意彎曲，毫無筆意可言了。至於何震是不是在漢鳥蟲印裡找到了額外的審美特徵並加以效仿，則另當別論，但在朱簡眼裡，這是一方完全乖戾的印。
朱簡的批評是否是完全正確我們估且不論，但他首創的這種印學批評方法對於整個印史都是彌足珍貴的。
總之，朱簡是明代當之無愧的印學大家，他在印學實踐、印學理論、印學批評三方面的貢獻值得後人銘記。清代後來印人程邃、鄧石如、丁敬從朱簡這裡繼承的東西，經過這些名家的努力實踐，催生了清代印壇空前繁榮的局面。
（【布丁說篆刻】之18，部分圖片來自網路）