在《我為什麼拒絕別人？》一文中， 將人與人之間的那種起碼的真誠， 說成是“緣”。
是的， 真誠是最好的“緣”。 沒有“真誠”， 便沒有“緣”。
當那種起碼的真誠喪失之後， 老祖宗便會說“壞了緣起”。 壞了的“緣起”是變質的種子， 無論你如何施肥澆水， 是很難結出良好果實的。
當然， 在老祖宗的傳統裡， 也有補救之法， 主要是懺悔， 痛改前非。 當我們有了足夠的懺悔之心和懺悔之力時， 那種壞了的“緣起”， 也有可能轉化過來。 生活中有許多這樣的例子， 歷史上的“周處除三害”便很是典型。
佛教中有許多關於懺悔的禮儀， 用於清洗靈魂的污垢，
在佛教中， 將這類變了質的種子稱為“惡友”。 跟這類人接觸， 是很容易毒化的。 正如季羨林先生所說， “我曾經思想過， 我活著的時候對所有人好, 這樣長時間下來所有人也就會對我好的, 但是活到我這個年齡這才深深體會到這是根本不可能的。 ……我發現壞人就像是有毒的植物, 你一接觸就會害你, 而它們自已是不知道的。 ”他說自己活了90多歲， 很希望看到一個壞人會變好， 可是他失望了。 壞人就是壞人。 除非經過脫胎換骨的曆煉， 否則， 他們那有毒的基因，
佛滅度時， 阿難尊者問：如何對付惡性比丘？佛說：“惡性比丘， 默而擯之。 ”佛住世時， 遇到惡性居士、惡性比丘、惡性百姓時， 同樣也是不跟他講話， 遠離他們。 他也無法教調那六群惡比丘， 只好叫弟子們“別跟他們說話， 遠離他們”。 佛祖為啥不叫那些羅漢弟子去教育惡比丘呢？因為他知道， 沒用。 除了遠離他們， 勿受其污染外， 佛陀也想不出更好的辦法。 農夫與蛇的故事， 也講了這個道理。
於是， 老祖宗老說：要遠離惡友， 親近善知識。
那麼何為惡友？何為善知識？《佛子行三十七頌》稱：跟他接觸， 貪嗔癡能減少者， 是善知識；反之， 便是惡友。 在生活中，
許多想度惡人者， 反倒被惡人“度”了――因受污染而偏了人生的方向。 這種例子很多。 你本來想叫他跟你學“正法”， 不料， 你反倒跟他學“邪”了。 我說的那“邪”， 便是“邪命”――它對你的生命和自由， 沒有多大的好處， 它只會浪費你黃金買不來的生命。
所以， 區分那善友惡友是十分重要的。
惡友一般不會真誠， 他們只能偽裝真誠。 因為， 他們一旦真的真誠了， 你便會發現他肚子裡的貨色而遠離他。 他們只能尋找一種保護色――有時它很像真誠――來接近你。 因此， 你分辯他們的辦法之一， 便是看他是否是真的真誠。 在生活中， 對於那些不真誠的人， 我是不願見第二次的。 在我的經歷中， 幾乎所有不真誠的人， 都最終會壞事的。
好人大多是真誠的。 雖然他們也有一些必要的警覺――有時的生活中， 真誠有時要付出代價的。 ――但要是遇到他們認可的善知識時， 他們甚至願意貢獻生命。
而壞人， 因為心中總是有鬼。 他眼中的所有人， 都可能是鬼。 他甚至會將善知識也當成鬼來提防。 也正是在這一點上， 他暴露了自己不乾淨的心， 露出了馬腳。 老祖先於是說， 壞人眼中是無好人的。
許多時候， 一個人眼中的世界， 其實正是他內心的反映。
對於一個壞的種子， 我們不要期望去改變他。 無論你如何努力， 也不可能將一粒黑豆， 變成小金瓜。
你要是需要小金瓜，
歷史上的許多大德， 不遠萬里， 四方求索， 為的就是找到那粒種子。 如達摩祖師， 行程萬里， 面壁九年， 尋找的， 也不過是那“種子”而已。 所以， 有時候， 求師難， 尋徒更難。 許多找不到“種子”的文化， 便終於埋沒了。 而找到“種子”的文化， 便可能大弘於天下。 試想， 要是五祖弘忍沒找到惠能這粒“種子”， 禪宗是不可能有後來格局的。
許多時候， 最好的種子， 便是我們所說的那種大師， 如藏地的宗喀巴， 如六祖惠能， 如淨宗初祖慧遠， 等等。 正是有了這類好種子， 那類善文化才像太陽一樣， 成為人類光明的源泉。
尋找好種子， 成了我明白後的一種奢望。 我常想， 我要是能培養出十個幾十個比雪漠更有用的人才， 那真的沒有白活呀。可我一次次尋找，卻總是失望多於欣慰。其中雖不乏向上者，但他們做不到我那樣的“放下”，世俗的誘惑總能亂了他們的心。有的雖有大心，卻無行為。那所謂的大心，總是體現在口頭上。但這世上，決不可能有口頭上的大師。有言無行者，便是狂慧。所有欺世盜名者，多是狂慧之徒。他們言如廬山飛瀑，行為卻無一點可取之處。
所有的利眾之“心”，要是沒有利眾之“行”，充其量只是在騙人騙己。同樣，我要是不用二十年生命寫出《大漠祭》《獵原》《白虎關》，我這個“作家”，就只能算欺世了。
沒有行為，便沒有一切。當然，我所說的行為，至少是能聆聽真理教誨，遠離自私惡行，嚮往善美，嚴於律己，並力所能及地幫助身邊需要幫助的人。
好的種子不是狂慧者，他們總是在用自己的行為體現對真理的妙用。
狂慧者無論有著多少口頭上的“智慧”，沒有好的行為體現的話，是沒有任何意義的。許多狂慧者甚至會狂妄地拒絕世上最偉大的心靈昇華工具：懺悔。
所以，大德們屢屢告誡我們：要遠離惡友。他們認為，要是遇到拒絕懺悔的“壞種子”時，最好的辦法便是：“扔”了他，去親近善知識，去尋找真正的好種子。
在我們有限的生命裡，這是當然是最好的選擇了。
也正是因為有了正確的選擇，我們的生命才會遠離污染，才會在大善的薰染下，一天天得到昇華。
---摘自《光明大手印：文學朝聖》
那真的沒有白活呀。可我一次次尋找，卻總是失望多於欣慰。其中雖不乏向上者，但他們做不到我那樣的“放下”，世俗的誘惑總能亂了他們的心。有的雖有大心，卻無行為。那所謂的大心，總是體現在口頭上。但這世上，決不可能有口頭上的大師。有言無行者，便是狂慧。所有欺世盜名者，多是狂慧之徒。他們言如廬山飛瀑，行為卻無一點可取之處。所有的利眾之“心”，要是沒有利眾之“行”，充其量只是在騙人騙己。同樣，我要是不用二十年生命寫出《大漠祭》《獵原》《白虎關》，我這個“作家”，就只能算欺世了。
沒有行為，便沒有一切。當然，我所說的行為，至少是能聆聽真理教誨，遠離自私惡行，嚮往善美，嚴於律己，並力所能及地幫助身邊需要幫助的人。
好的種子不是狂慧者，他們總是在用自己的行為體現對真理的妙用。
狂慧者無論有著多少口頭上的“智慧”，沒有好的行為體現的話，是沒有任何意義的。許多狂慧者甚至會狂妄地拒絕世上最偉大的心靈昇華工具：懺悔。
所以，大德們屢屢告誡我們：要遠離惡友。他們認為，要是遇到拒絕懺悔的“壞種子”時，最好的辦法便是：“扔”了他，去親近善知識，去尋找真正的好種子。
在我們有限的生命裡，這是當然是最好的選擇了。
也正是因為有了正確的選擇，我們的生命才會遠離污染，才會在大善的薰染下，一天天得到昇華。
---摘自《光明大手印：文學朝聖》