在少女白藕般的手臂上點一顆奇麗的紅痣， 以驗證女性們的貞操， 在古代是常見的， 叫“守宮砂”。 不明就裡的人， 覺得“守宮”便是守住那神聖的一方妙處。
晉朝《博物志》中記實：要是用朱砂餵養壁虎， 壁虎滿身會變赤。 吃滿七斤朱砂後， 把壁虎搗爛並千搗萬杵， 然後用其點染童貞的肢體， 色彩
不會消褪。 惟獨在發生房過後， 其色彩才會變淡消褪， 因此稱其為“守宮砂”。 有了這種傳奇中下場絕佳且軌範大略的可以也許驗證女子“貞操”的要領， 也不管其是否真實， 一些朝代便把選進宮的女子點上“守宮砂”， 作為其是否早些日子犯淫犯戒的標識表記標幟。 在平易近間傳佈開來，
工作還得從宋太祖滅後蜀講起。 王全斌率軍進入四川， 宋太祖諄諄申飭：“行營所至， 毋得焚蕩廬舍， 攆走吏平易近， 開拓丘墳， 剪伐桑拓。 ”然而宋軍嬌縱非法， 草菅性命達數萬人。 平易近情洶洶， 平易近變迭起， 宋政權一壁重辦有關職員， 一壁派太祖的弟弟晉王趙光義入蜀宣慰， 一壁理睬減賦， 一壁理睬配置人才出仕為官。 所謂配置人才，
四川萬縣大大富林宓田連阡陌， 騾馬成群， 天然也在配置之列。 於是解決行裝到汴京去朝見皇上， 接管宋太祖的口試， 守候錄取。 林宓除結明日老婆外， 尚有五位如花似玉的侍妾。 最小的侍妾叫何芳子， 才18歲， 正本是後蜀政權蘭台令史何宣的女兒。 宋朝滅後蜀， 何宣不肯降宋， 被宋軍殺作古， 可憐官家蜜斯何芳子淪為萬縣土大亨林宓的第五房小妾。 林宓立即解纜前去汴京， 家中的悉數事物都已交待安妥， 唯獨對年青貌美的侍妾安心不下。 於是將苦衷流露給了他的好伴侶、城外清風不美觀中的上乙真人。 對上乙真人來講，
何芳子是位令媛蜜斯， 人既甚美， 念書也多。 在她為本身所描畫的人生藍圖中是但願找到個快意郎君， 鹿車共挽， 終極想不到卻嫁給了一個幾十歲的鄉下土大亨， 還要和一群庸脂俗粉每天爭寵賭氣。 她本有時於這種無聊的爭鬥， 但因為她年青貌美， 知書達理， 氣場高尚， 使得林宓每天黏著她， 而疏落了那些女性， 於是那些女性就結成同一戰線， 隨處與她為難。
那些女性們自林宓離家之後， 一個個毛骨悚然地掩護著她們手臂上紅豆般巨細的守宮砂痣，
半年往後， 林宓已經奉派在汴京任職， 派人前去蜀地把一妻五妾一同接來首都。 當天夜晚， 林宓就火燒眉毛地在燈下逐一檢視妻妾們的守宮砂痣。 當看到何芳子時， 那帶著寫意笑顏的臉僵硬下來， 一怒之下， 即將就給了何芳子兩記耳光， 問她這是為何。 何芳子把頭低著， 臉上沒有一點心情， 牙齒牢牢地咬著嘴唇。林宓火冒三丈，飭令酷刑撲打。何芳子自知步履上沒有越軌，抵作古不願認可本身有什麼情夫。可林宓那一記一記的鞭子，把何芳子的芳心一點一點地抽碎。她徹底無望，留下一封血淚交叉的遺書，自縊而作古。
林宓仍覺得什麼芳子是慚愧而作古，對何芳子以作古辨白的遺書並不正視，草草地把何芳子埋失了事。林宓在萬縣財局面大，打作古一名奴婢或冤作古一個侍妾，只要花些銀子，擺平其親朋家眷，便可不清晰明瞭之。然而在皇帝腳下的汴首都，可便是性命關天，非同小可了。林府作古了個小妾，第二天便沸沸揚揚地撒播開來。開封府聽到動靜，當下雷厲盛行地查起案來。第一步便是開棺驗屍，發明何芳子鱗傷遍體，滿身都是鞭打的傷痕。接著便是提林宓前來鞠問，林宓無法掩蔽，如數家珍地把工作顛末講出來。
於是判官用林宓所剩下的朱砂，點染在三名婦人臂上，然後把一條活壁虎放在此中一人的手臂上，那壁虎刹時就把那些守宮砂舔得乾乾淨淨。究竟上守宮丹砂點在童貞的手臂上，顛末數日不加洗滌，或可深切皮下，再經擦拭或洗滌都不會消去，並且愈見奇麗。就算傳奇中一經房事，色彩就自行褪去，然則應付已經有過婚史的女人來說，守宮砂就毫無用處。何芳子無疑是受了莫大的冤枉。開封府尹判何芳子明淨，林宓濫用私刑，逼作古侍妾，免除官職，並加重罰。
因為這個案子涉及到四川處所，牽扯到慰藉後蜀政權的子平易近，因而連中間專管刑獄的大理寺也出動了。就在大理寺籌備重判林宓的時辰，林宓隱秘地作古去，上乙真人也投湖自盡。人們非凡很是憐憫何芳子的遭遇，她千里迢迢地從四川萬縣趕到汴京，卻受冤蒙屈地遊魂異域。於是就有人倡議建一座“貞女廟”。這座廟自宋代到此刻，歷代加以重建，千年往後，至今仍矗立在河南開封南部，有的人又叫它“守宮廟”。
既然“守宮砂”是酬報加上去的，而非女子生成的，在未婚女人身上探求所謂的“守宮砂”，只能聲名某些男性的無聊與蒙昧。同樣原理，有無“守宮砂”與貞操也毫無相關。當代人要是將傳統的謬傳當寶物，那麼愚蠢水準也就可想而知了。
牙齒牢牢地咬著嘴唇。林宓火冒三丈，飭令酷刑撲打。何芳子自知步履上沒有越軌，抵作古不願認可本身有什麼情夫。可林宓那一記一記的鞭子，把何芳子的芳心一點一點地抽碎。她徹底無望，留下一封血淚交叉的遺書，自縊而作古。林宓仍覺得什麼芳子是慚愧而作古，對何芳子以作古辨白的遺書並不正視，草草地把何芳子埋失了事。林宓在萬縣財局面大，打作古一名奴婢或冤作古一個侍妾，只要花些銀子，擺平其親朋家眷，便可不清晰明瞭之。然而在皇帝腳下的汴首都，可便是性命關天，非同小可了。林府作古了個小妾，第二天便沸沸揚揚地撒播開來。開封府聽到動靜，當下雷厲盛行地查起案來。第一步便是開棺驗屍，發明何芳子鱗傷遍體，滿身都是鞭打的傷痕。接著便是提林宓前來鞠問，林宓無法掩蔽，如數家珍地把工作顛末講出來。
於是判官用林宓所剩下的朱砂，點染在三名婦人臂上，然後把一條活壁虎放在此中一人的手臂上，那壁虎刹時就把那些守宮砂舔得乾乾淨淨。究竟上守宮丹砂點在童貞的手臂上，顛末數日不加洗滌，或可深切皮下，再經擦拭或洗滌都不會消去，並且愈見奇麗。就算傳奇中一經房事，色彩就自行褪去，然則應付已經有過婚史的女人來說，守宮砂就毫無用處。何芳子無疑是受了莫大的冤枉。開封府尹判何芳子明淨，林宓濫用私刑，逼作古侍妾，免除官職，並加重罰。
因為這個案子涉及到四川處所，牽扯到慰藉後蜀政權的子平易近，因而連中間專管刑獄的大理寺也出動了。就在大理寺籌備重判林宓的時辰，林宓隱秘地作古去，上乙真人也投湖自盡。人們非凡很是憐憫何芳子的遭遇，她千里迢迢地從四川萬縣趕到汴京，卻受冤蒙屈地遊魂異域。於是就有人倡議建一座“貞女廟”。這座廟自宋代到此刻，歷代加以重建，千年往後，至今仍矗立在河南開封南部，有的人又叫它“守宮廟”。
既然“守宮砂”是酬報加上去的，而非女子生成的，在未婚女人身上探求所謂的“守宮砂”，只能聲名某些男性的無聊與蒙昧。同樣原理，有無“守宮砂”與貞操也毫無相關。當代人要是將傳統的謬傳當寶物，那麼愚蠢水準也就可想而知了。