作者:羅險峰
四川瀘縣光明場位於玉蟾街道工礦社區, 是瀘州到成都的茶馬古道的一個中轉站。 馬溪河從場邊流過, 在大巫灘附近匯入瀨溪河。
明代時, 光明場稱作“來節驛”。 文學家楊慎寫下了《來節驛即事》《來節驛夕坐聯句》《來節道中抱病行》《趙凹口留別江陽親友》等詩, 其中 有句雲:“今夕孤燈來節驛, 回首江陽秋月懸。 ”
清·顧祖禹《讀史方輿紀要》卷七十二• 四川 •七載:“來節驛本在(瀘)州北, 近隆昌縣之玉蟾山”。
清朝《古今圖書集成》載:“驛遞:(瀘州)會津門, 渡小市, 由土漕口、雙林鋪、高山鋪、中火鋪、林坎鋪、來節驛、嘉明鎮, 交隆昌縣界”。
瀘縣光明茶馬古道
這裡是流傳久遠的“二十四個望娘灘”傳說故事發源地。
傳說很久以前, 在場上住著一戶人家, 家中只有母親和兒子, 母親是瞎子, 兒子人叫聶娃。 由於家裡很窮, 聶娃每天只能靠割草賣給別人家喂牛來維持生活。 一天, 他在離家很遠的地方割草時, 無意中看到一窩長得非常茂盛的草, 便割了回去。 第二天, 他又去割草時, 那窩草竟然又長得非常茂盛, 便又割了回去。 第三天第四天仍然是那樣, 他便想道:“要是這窩草能長在我家附近, 該有多好啊!”他便好奇地將那窩草連根拔起,
這件事不知咋的, 被當地一個惡人知道了, 惡人便帶著家丁到他家去搶這寶珠。 聶娃當然不給, 情急之下, 聶娃將寶珠放進嘴裡吞了下去。 過了一會兒, 聶娃口渴得要命, 便跑到水缸邊去喝水, 結果把水缸喝幹了, 還不解渴;於是跑到井邊去喝水, 他把井裡的水喝幹了, 還是不能解渴;他便跑到場邊馬溪河裡去喝水, 又將那河水喝幹了;他只好順著往下跑到瀨溪河裡去喝, 身體也慢慢變成了龍形。 他的母親見此情景, 便大呼聶娃的名字:“聶娃!兒呀!”聶娃沒有辦法,
這聶龍順著瀨溪河一直下去, 就到了東海。 在那裡住了一段時間, 受盡了魚蝦們的欺負, 真是“龍遊淺水遭蝦戲”, 加之又想念母親, 便產生了回家的想法。 聶龍回家後, 白天在瀨溪河邊的一個水潭裡嬉戲, 人們就叫它“龍潭”;晚上就到河邊的一個洞裡休息, 人們就叫它“龍洞”, 文人雅士稱之為“龍宮”, 附近的場也改名為“龍洞場”。
龍潭
龍宮
龍洞場
後來,聶龍想在此處(今水閘樓)紮斷,使現今四面靠山的瀘縣縣城福集一帶形成一個小海來安身。主意已定,他便施展法力,從泰山挑來一擔土。觀音菩薩早已看在眼裡,見聶龍要攔河造海,萬頃良田將變成一片汪洋,無數百姓都要遭殃。觀音菩薩同時也知道聶龍使的這種法術一聽公雞鳴叫就失靈。於是,她立即就學公雞鳴叫,雖是午夜,卻引起了四鄉公雞紛紛鳴叫起來。這時,聶龍挑來的土只倒了一箢篼在河中,這就是現在的箢篼山的來歷。
水閘樓
箢篼山
場後石螭頭
最後,聶龍見攔河造海不能成功,只好乖乖地待在家鄉場後的山上,守護著母親,慢慢化成了石頭,變成石龍。人們為了紀念他,便將場名改為“石龍場”。民國版《瀘縣誌•鎮鄉》載:“場後石出如螭頭,故名(石龍場)”。解放後,改為了“光明場”,特產有著名的“魚鬆”。
作者介紹:羅險峰,男,瀘州瀘縣人,系瀘州市政協文史研究員
龍宮
龍洞場
後來,聶龍想在此處(今水閘樓)紮斷,使現今四面靠山的瀘縣縣城福集一帶形成一個小海來安身。主意已定,他便施展法力,從泰山挑來一擔土。觀音菩薩早已看在眼裡,見聶龍要攔河造海,萬頃良田將變成一片汪洋,無數百姓都要遭殃。觀音菩薩同時也知道聶龍使的這種法術一聽公雞鳴叫就失靈。於是,她立即就學公雞鳴叫,雖是午夜,卻引起了四鄉公雞紛紛鳴叫起來。這時,聶龍挑來的土只倒了一箢篼在河中,這就是現在的箢篼山的來歷。
水閘樓
箢篼山
場後石螭頭
最後,聶龍見攔河造海不能成功,只好乖乖地待在家鄉場後的山上,守護著母親,慢慢化成了石頭,變成石龍。人們為了紀念他,便將場名改為“石龍場”。民國版《瀘縣誌•鎮鄉》載:“場後石出如螭頭,故名(石龍場)”。解放後,改為了“光明場”,特產有著名的“魚鬆”。
作者介紹:羅險峰,男,瀘州瀘縣人,系瀘州市政協文史研究員