您的位置:首頁>歷史>正文

邢秉懿:一代王妃為何竟落得被俘流產的下場

北宋末年, 朝局混亂, 國基空虛, 靖康之恥發生後, 直接導致北宋王朝覆滅。 北宋靖康年間, 金軍攻破東京, 除了燒殺搶掠之外, 還俘虜了宋徽宗、宋欽宗父子, 以及大量趙氏皇族、後宮妃嬪與貴卿、朝臣等共三千餘人北上金國。

當時康王趙構的妻子邢秉懿也在被俘之列, 趙構出使金國, 將妻小都留在其藩地府邸, 不料靖康之難起, 邢秉懿與趙構其他兩位側室田春羅、薑醉媚以及五個女兒皆被擄走, 已有身孕的邢秉懿在長途顛簸的過程中, 墜馬流產, 遭受初為人母痛失骨肉的巨大打擊, 悲痛欲絕, 至金國後,

又遭受屈辱。 靖康之恥導致北宋的滅亡, 深深刺痛漢人的內心。

邢秉懿嫁于趙構的時候, 趙構仍為康王, 邢秉懿被封為嘉國夫人, 而這位親王正室卻在亂世之中淪為民族抗爭的犧牲品, 成為了唯一未正式入主朝堂的皇后。

靖康之恥後, 趙構建立南宋政權,

遷都至臨安, 即位後, 是為宋高宗。 金人將其相關女眷包括生母韋賢妃、妻妾邢秉懿與薑醉媚, 以及其兩個女兒趙佛佑、趙神佑等, 皆送入洗衣院, 做為對宋高宗的羞辱。

趙構稱帝后, 只想偏安一隅, 無意收復故土, 但在冊立皇后方面卻顯得非常積極。 當時, 嫡妻邢氏生死未卜, 而潘妃卻懷孕在身, 趙構便有意立潘妃為皇后。 大臣呂好問極力勸諫, 趙構最終遙立邢氏為皇后。 趙構之所以這麼做, 除了與結髮之妻邢氏感情較好, 關鍵在於他想在政治上迷惑南宋臣民。 立邢氏為皇后, 在當時應該說是力圖收復失地的一種進取姿態, 一種積極表現, 趙構此舉在於籠絡人心, 安撫民意, 以鞏固僥倖得來的皇位。

趙構將生母韋賢妃和嫡妻邢氏分別冊立為皇太后和皇后的消息, 應該在她們被押送到會寧之前傳到了金太宗耳朵裡。 到達會甯後, 金太宗為了羞辱趙構, 令韋太后和邢皇后這兩位南宋王朝最尊貴的女人一同為他侍寢, 二人不得不就範。 次日, 中原民族幾千年來最恥辱的場景——獻俘大典,

在金國的太廟前上映。 除了徽欽二帝二後稍有點尊嚴外, 其他所有被俘人員一律“肉袒”, 邢皇后也逃脫不了在異族男人眾目睽睽下袒胸露乳的厄運。

獻俘禮結束後, 韋太后、邢皇后連同其他宮嬪、公主共三百多人一同被遣送到“浣衣院”。 從字面看, 浣衣院好像是洗衣服的機構, 其實不然。 從與邢氏同入浣衣院的朱風英、趙嬛嬛“並蒙幸禦”來看, 浣衣院實際上是供金國皇帝消遣的場所, 也就是皇帝專用妓院。 邢皇后和柔福帝姬也曾被金太宗一起召去侍寢。 當時, 南宋與金正處於交戰狀態, 金人將韋太后、邢皇后等人送入“浣衣院”, 不能不說是對南宋皇帝趙構的惡意侮辱。

西元1127年十月, 徽欽二帝決定把在金國的情況告訴趙構, 讓他設法營救。 為此, 他們選中了忠於大宋且身份不顯眼的曹勳潛回南宋。 臨行前, 宋徽宗將一件親筆寫有“可便即真, 速來救我”的背心交給曹勳, 讓他轉告趙構早早解救父母兄弟。 邢皇后不久前得知宋徽宗有意派人南下後, 也將趙構當年送她的定情之物——金環交給宋欽宗,讓他設法轉交給趙構,以勾起趙構的相思之情。環,即還,邢皇后逃出苦海的期望不言而喻。

對邢皇后來說,這根本就是一個無望的期待。一旦迎回徽欽二帝,趙構的皇位也就隨之泡湯。在私利面前,貪戀帝位的趙構選擇了另一種方式,即多次派人到金國打探,企圖用重金贖回邢氏。但是,金人知道邢皇后的尊貴地位,更將她居為奇貨。南宋草創之初,百業凋零,無力滿足金人的要求;再說,不管徽欽二帝,先贖髮妻邢氏,於理不通,趙構只好作罷。

這個破鏡重圓的美好願景最終化為泡影,邢秉懿皇后在遙遠的外族土地上香消玉損,最終仍為逃離成為王朝覆滅的犧牲品如此的結局。

而宋朝,中國婦女的節烈論,從“靖康之難”開始被宋代道學家所注重。因為北宋後宮嬪妃、宗室婦女全部被擄往北方為奴為娼。這個恥辱使道學家們捨棄了北宋時期重生存輕貞節的觀念,轉而大力提倡婦女舍生命保貞節。由於當時的環境,這種觀念也逐漸被士大夫們所接受。到了明清之際,女性殉節的貞節牌坊日益增多,在生存與貞節之間,女性們只能選擇後者。

也將趙構當年送她的定情之物——金環交給宋欽宗,讓他設法轉交給趙構,以勾起趙構的相思之情。環,即還,邢皇后逃出苦海的期望不言而喻。

對邢皇后來說,這根本就是一個無望的期待。一旦迎回徽欽二帝,趙構的皇位也就隨之泡湯。在私利面前,貪戀帝位的趙構選擇了另一種方式,即多次派人到金國打探,企圖用重金贖回邢氏。但是,金人知道邢皇后的尊貴地位,更將她居為奇貨。南宋草創之初,百業凋零,無力滿足金人的要求;再說,不管徽欽二帝,先贖髮妻邢氏,於理不通,趙構只好作罷。

這個破鏡重圓的美好願景最終化為泡影,邢秉懿皇后在遙遠的外族土地上香消玉損,最終仍為逃離成為王朝覆滅的犧牲品如此的結局。

而宋朝,中國婦女的節烈論,從“靖康之難”開始被宋代道學家所注重。因為北宋後宮嬪妃、宗室婦女全部被擄往北方為奴為娼。這個恥辱使道學家們捨棄了北宋時期重生存輕貞節的觀念,轉而大力提倡婦女舍生命保貞節。由於當時的環境,這種觀念也逐漸被士大夫們所接受。到了明清之際,女性殉節的貞節牌坊日益增多,在生存與貞節之間,女性們只能選擇後者。

Next Article
喜欢就按个赞吧!!!
点击关闭提示