七是一個神奇的數字。 北斗有七星， 彩虹有七色， 世界有七洲， 一周有七天。 影視中也有很
多和七有關的人物， 如七個小矮人， 七個葫蘆娃， 七仙女， 江南七怪， 武當七俠， 全真七子
等……歷史上還有戰國七雄。 可見七的獨特魅力， 歷史上的七人文學團體也不少。 他們審時
度勢， 慷慨激揚， 高唱著他們那個時代的最強音！
1、建安七子：建安七子， 是漢建安年間七位文學家的合稱， 包括孔融、陳琳、王粲、徐幹
、阮瑀、應瑒、劉楨。 他們對於詩、賦、散文的發展， 都曾作出過貢獻。 建安七子與“三曹
”往往被視作漢末三國時期文學成就的代表。
建安七子
2、竹林七賢：竹林七賢指的是三國魏正始年間， 嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及
阮鹹七人， 先有七賢之稱。 因常在當時的山陽縣竹林之下， 喝酒、縱歌， 肆意酣暢， 世謂七
賢， 後與地名竹林合稱。 竹林七賢的作品基本上繼承了建安文學的精神，
統治， 作家不能直抒胸臆， 所以不得不採用比興、象徵、神話等手法， 隱晦曲折地表達自己
的思想感情。
竹林七賢
3、明前七子：前七子是明弘治、正德年間的文學流派。 成員包括李夢陽、何景明、徐禎卿
、邊貢、康海、王九思和王廷相七人，
， 對腐敗的朝政和庸弱的士氣不滿， 強烈反對當時流行的台閣體詩文和"嘽緩冗遝， 千篇一
律"的八股習氣。 其文學主張被後人概括為大力提倡"文必秦漢、詩必盛唐"， 旨在為詩文創
作指明一條新路子， 以拯救萎靡不振的詩風。
李夢陽
4、明後七子：約在嘉靖二十七年， 由進士出身任職于京師的李攀龍、王世貞相結交討論文
學， 決定重揭李夢陽、何景明等人學復古的“旗鼓”。 後二年， 徐中行、梁有譽、宗臣中進
士， 與李、王結成詩社， 遂有“五子”之稱。 後又增謝榛、吳國倫。 後謝榛與李交惡， 被黜
， 餘日德、張佳胤加入。 受李夢陽、何景明等人的影響， 繼續提倡復古， 相互呼應， 彼此標
榜， 聲勢更為浩大， 世稱他們是後七子。 故稱後七子；又有“嘉靖七子”之名。 後七子的文
學主張基本上與前七子相同， 強調文必秦漢， 詩必盛唐。
明後七子
5、江南七子：清代王昶、王鳴盛、吳泰來、錢大昕、趙文哲、曹仁虎、黃文蓮 七人， 乾隆
間以詩文著稱， 因皆江蘇人， 時稱“江南七子”， 也稱“吳中七子”。
七子詩》， 吳中七子的名聲就這樣來了。
6、寒廬七子：民國後袁世凱在北京正式出任大總統， 隨父進京的袁寒雲不關心政治， 而是
整日寄情戲曲、詩詞、翰墨， 身邊簇擁著京城的一幫文士名流， 其中多為前清遺老遺少， 如
閔爾昌、易順鼎、何震彝、步章五、梁鴻志、黃秋岳、羅癭公等， 並與他們結成詩社， 常聚
會于他的居處南海流水音， 時人以東漢末年的“建安七子”相比擬， 稱之為“寒廬七子”。