薄若幽和霍危樓瞬間提起了神，侍從繼續道：&“民間常有十八層地獄之言，而在這十八層地獄中的第十三層，名為池地獄，凡不敬他人，不孝父母，不正直，歪門邪道之人，死后將打池地獄苦。&”
薄若幽和霍危樓對視一眼，池地獄是用作懲罰，倘若兇手是以此謀害人命，那此番文瑾應該是淹死在池之中，而不是被放。
霍危樓道：&“還有那鈴鐺呢？&”
&“鈴鐺在佛家又手鈴疑鈴鐸，乃是佛家法，除了普通的鈴鐺可為法之外，佛家還有金剛鈴杵，金剛鈴與金剛杵是為一套，皆是佛教弟子修行所用，佛教經文中有將金剛鈴比作毗盧遮那佛和金剛自在母，又說鈴鐺為佛陀傳法妙音，許多高僧伴以鈴音修行得道。&”
侍從說完，薄若幽道：&“無緣無故出現鈴鐺，雖不一定與佛門有關，可加上兇手害人的手法，機極有可能與某些古怪信仰有關。&”
這侍從繼續道：&“惠明大師也如此說，只是惠明大師不認為兇手是佛門中人，他提到了道家一種修之法，名為枯骨練形的修死之，也與人之軀有些關聯。&”
&“修死之？&”薄若幽還是頭次聽到這般說法。
侍從應是，接著道：&“聽著是修死之法，可實際上卻是求長生之法，此法極其兇險，常出現在那些知道自己不能久活于世的人上，譬如一些大限將至的老道士。&”
&“他們會提前尋一風水寶地，例如人跡罕至的，做為自己軀的安寄之，而后驅元神太，此后皮會似尸💀一般腐爛，可五臟與仍是鮮活，則三兩年，多則二三十年，修得大道，元神回歸，便可再生，生津，不僅恢復如初，而且能練長生不老之仙。&”
霍危樓聽得劍眉擰了起來，&“此乃惠明親口所言？&”
侍從應是，又道：&“另外道家也以鈴鐺為法，鈴鐺在道家稱三清鈴，又號帝鐘，乃是十大鎮教法之一，尋常道士都會使用此修行。&”
霍危樓沉思片刻，&“惠明也算相國寺高僧之一，想來不會打妄語，去查一查，看看京城外的道觀有無修行高深的道長在，我要查問詳細些。&”
侍從應聲而去，薄若幽站起來踱步，&“佛家的池地獄與此案并不吻合，因兇手并無懲罰死者之意，而只是從死者上取，道家的修死之法以圖長生，倒是有些意思。&”
&“我是仵作，人死之后尸💀腐爛，是絕無法再生的，會否有人以此而生邪門歪道之說求長生，因自己的無法再生，便想拿別人的來填補&…&…&”
薄若幽說完，自己先覺得有些不寒而栗，看向霍危樓，&“我也不肯定兇手機依據，可我覺得這般解釋許離真相近了一步，求長生之并非道家獨有，民間甚至許多地方亦有陋習惡俗，有人會食紫河車，道此可益壽延年，而若信奉神怪，便更無所不用其極，前次黑水村的案子，便有人拿新生嬰兒做祭。&”
但凡古怪而難以解釋的案子，多半與神鬼邪教有關，霍危樓道：&“莫急，待尋個道長相問，看看道家這俢死之到底是哪般。&”
薄若幽是報以希的，比起早前毫無頭緒，如今至有了個懷疑方向，而兇手行兇之地挑在了相國寺附近，是否是想將矛頭往相國寺引從而擾府調查？
&“也不知吳捕頭在城外是否找到了什麼線索。&”薄若幽緩緩道。
薄若幽心中掛念，卻不知衙門的侯煬也到了侯府之外，待表明來意，侯府侍從帶著侯煬進了主院。
侯煬見到薄若幽二人便道：&“縣主，捕頭帶了個小證人回來，是個鎮上的小孩子，您應當見過，他說他認識文瑾，事發當日，他還見過文瑾。&”
薄若幽一聽便站了起來，&“我跟你去衙門看看。&”
第177章 九回腸09
薄若幽離開侯府, 與侯煬同去衙門，此案未被直使司接手，霍危樓有公務在, 便未同行。
待到衙門，吳襄已歸來, 與他一道回來的還有個六七歲的孩, 那孩看著面, 正是當日那個帶著鬼差面回答薄若幽問題的小娃娃，他跟著衙差們來，人有些張, 吳襄正令人去街邊買了些糖糕予他吃。
看到薄若幽, 這小娃娃有些驚訝，卻不敢上前來說話，薄若幽對他笑了笑, 吳襄在旁道：&“這孩子張鐸，是后街上一農戶家的孩子, 你應該見過。&”
見薄若幽點頭, 吳襄又道：&“我去了相國寺之后，便在鎮上走訪, 除了客棧里的客人，力求將其他與文瑾認識的人都找出來, 這時客棧的小廝說，有幾次文瑾在客棧門口玩的時候, 和幾個孩子一起玩過, 我便去鎮上找。&”
&“而后便找到了他，他家中人也知鎮上出了事，卻不知是文瑾, 問了他之后，他說他在冬月十一那日見過文瑾。&”
薄若幽蹙眉，&“記得清楚嗎？&”
&“記得清，因那日是他祖母過壽，他因此穿了新，可跑去街上玩耍之時卻跌在地上弄臟了裳，也是那時，他看到文瑾跟在一個戴著面的人邊，如你此前猜想的那般，那是個戴著猴王面的男人，而文瑾面上戴著個狐仙面，因看到了他，還高興的摘下面來炫耀，這張鐸也是那日回去求家里為他買個鬼差面。