您的位置:首頁>星座>正文

《周易正義:師》:地中有水,師 君子以容民畜眾

(坎下坤上。 )師:貞, 丈人吉, 無咎。

(丈人, 嚴莊之稱也。 為師之正, 丈人乃吉也。 興役動眾無功, 罪也, 故吉乃無咎也。 )

[疏]“師:貞, 丈人吉, 無咎”。

○正義曰:“師”, 眾也。 貞, 正也。

丈人謂嚴莊尊重之人, 言為師之正, 唯得嚴莊丈人監臨主領, 乃得“吉無咎”。

若不得丈人監臨之, 無不畏懼, 不能齊眾, 必有咎害。

○注“丈人嚴戒之稱也”至“乃無咎也”。

○正義曰:“興役動眾無功, 罪”者, 監臨師旅, 當以威嚴, 則有功勞, 乃得無咎;

若其不以威嚴, 師必無功而獲其罪,

故雲“興役動眾無功, 罪”也。

《彖》曰:師, 眾也。 貞, 正也。 能以眾正, 可以王矣。 剛中而應, 行險而順, 以此毒天下而民從之, 吉又何咎矣?

(毒猶役也。 )

[疏]“彖曰”至“又何咎矣”。

○正義曰:“師, 眾也。 貞, 正也。 能以眾正, 可以王矣”者, 此釋師卦之名, 並明用師有功之義。

但師訓既多, 或訓為法, 或訓為長, 恐此師名取法之與長, 故特明之師訓為眾也。

貞為正也。 貞之為正, 其義已見於此, 複雲““貞, 正”者, 欲見齊眾必須以正, 故訓貞為正也。 與下文為首引之勢, 故雲“能以眾正, 可以王矣”。

“剛中而應”者, “剛中”謂九二, 而“應”謂六五。

“行險而順”者, “行險”謂下體坎也, 而“順”謂上體坤也。 若剛中而無應, 或有應而不剛中, 或行險而不柔順, 皆不可行師得吉也。

“以此毒天下而民從之, 吉又何咎矣”者,

毒猶役也, 若用此諸德使役天下之眾, 人必從之以得其吉, 又何無功而咎責乎?

自“剛中”以下釋“丈人吉, 無咎”也, 言丈人能備此諸德也。

《象》曰:地中有水, 師。 君子以容民畜眾。

[疏]正義曰:“君子以容民畜眾”者, 言君子法此師卦, 容納其民, 畜養其眾。 若為人除害, 使眾得寧, 此則“容民畜眾”也。

又為師之, 主雖尚威嚴, 當赦其小過, 不可純用威猛于軍師之中, 亦是容民畜眾之義。 所以《象》稱“地中有水”, 欲見地能包水, 水又眾大, 是容民畜眾之象。

若其不然, 或當雲“地在水上”, 或雲“上地下水”, 或雲“水上有地”。 今雲“地中有水”, 蓋取容、畜之義也。

喜欢就按个赞吧!!!
点击关闭提示