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陰宅風水、墓地風水

陰宅墓地風水論:

1、剛柔論

《易經》曰:立天之道曰陰陽。 邵氏曰:立地之道, 剛柔盡矣。 故地理之要, 莫過於剛與柔。 剛柔者, 是指其體質也。 天地之始, 雖如漾沙之勢, 沒有山川可言, 然而, 既然有風、氣相互摩擦, 水、土相互振盪, 所以只有剛的才能生存, 柔的則被淘汰, 於是才有了山川之形。 山體剛的則用柔, 故高聳而凝定;水體柔則用剛, 故卑下而行。 另又剛中有柔, 柔中有剛。 邵氏以水為太柔, 火為太剛, 土為少柔, 石為少剛,

這就是地的四象。 水為人身的血, 故為太柔;火為人身之氣, 故為太剛;土為人身之肉, 故為少柔;石為人身之骨, 故為少剛。 水、火、土、石合而為地, 有如血、氣、骨、肉合之為人, 也同近取諸身, 遠取諸物是同樣道理。 若細推之, 風涸燥者皆剛, 夷坦者皆柔。 但是, 涸燥之中有夷坦, 夷坦之中有涸燥, 這就是剛中有柔, 柔中有剛。 凡強急者皆剛, 緩弱者皆柔, 然強急之中有緩弱, 緩弱之中有強急。 自此以往, 盡推無窮, 知者觀之, 思過半矣。

2、動靜論

風水的動靜, 動靜者, 便是其變通也。 大凡天下之理, 均欲動中求靜, 靜中求靜, 不欲靜愈靜, 動愈動。 古語雲:水本動, 欲其靜;山本靜, 欲其動。 這乃至理之言也!所山以靜為常, 是叫無動, 動則成龍也;水以動為常, 是叫無靜,

靜則結吉地也。 所以成龍的山, 一定踴躍翔舞, 結地的水, 必定是灣環悠揚。 如果是偃硬側勒, 衝激牽射, 則動不離動, 靜不離靜, 山水便不融結也。 但是一靜一動, 互相迴圈, 山也有動極而靜, 水也有靜極而動, 不可執一而論, 全在於融化之妙。

3、聚散論

風水的聚散, 聚散者, 言其形勢也。 曆觀古人之葬, 大部分墓穴奇怪。 並不是喜歡怪也, 皆因得山水之正, 所以怪穴不為怪也。 令人於大聚之中, 或拘於形穴而不葬矣。 所以便有形勢之聚散, 有穴中之聚散。 大勢的聚散見乎遠, 穴中之聚散見乎近, 是二者有相須之道也。

4、向背論

風水的向背, 向背者, 言其情性也。 地理與人事不遠, 人的情性也不一樣, 而向背的道理卻非常清楚。 向我的, 必有周旋相與之意,

其背我的, 必有厭棄不顧的形態, 雖可以暫時矯飾, 但其真實的自然形態是不可能掩飾的。 故觀地察地必須看其情的向背。 向的不難見, 凡相對如君臣, 相待同賓主, 相親相愛象兄弟骨肉, 這些都為向之情也。 背者也不難見, 凡相視如仇敵, 相拋象路人, 相忌同嫉冤逆寇, 這些都為背之情也。 察形貌的真偽, 察其情性者得其真, 向背的道理明白了, 吉凶禍福也就顯而易見了。 所以有人曾稱地理之要, 不過是山水的向背而己。

5、雌雄論

風水的雌雄, 雌雄者, 言其配合也。 所謂孤陰不生, 獨陽不成, 天下之物, 講究的是配對。 地理學家用雌雄來比擬, 即同相互對待的道理。 如何言之?山屬陰, 水屬陽, 故山水相對有雌雄, 而山與水之中又各有雌雄。

陽龍取陰穴, 陰龍取陽穴, 這就是龍穴之間的雌雄;陽山取陰為對, 陰山取陽為對, 這是主客之間的雌雄也。 若其地融結, 則雌雄必合, 龍穴砂水左右主客必然相互登對, 若單雄單雌, 不相互登對, 雖然結地, 一定不是真吉地。 經曰:雌雄相喜, 天地交通。 又曰:雌雄不顧不勞看。 古人多以此為妙, 然而也是天地自然之理也。

6、強弱論

風水的強弱, 強弱者, 言其稟氣也。 夫天下之理, 中而己矣。 太剛則折, 故須柔以濟之;太柔則弱, 故須剛以濟之;剛柔相濟, 則中道得矣。 論地理者, 必須察其稟氣, 稟氣偏於柔, 則其性緩, 稟氣偏於剛, 則其性急。 稟剛的性急, 擇穴宜於緩處, 若複穴于強急之處, 則必有絕宗之禍。 稟柔性緩, 擇穴則宜於急處,

若擇穴於弱緩之處, 則必有冷退之患。 強來強下則傷龍, 弱來弱下則脫脈, 故立穴之法, 大概欲得酌中恰好的道理, 不得倚於一偏, 若偏則生出病來。 然非權衡有定, 則亦未易語也。

7、順逆論

風水的順逆, 順逆者, 言其去來也。 其來的如何?水的所發處, 山的所起之地。 其去的又如何?水的趨向, 山的止處。 知來去而知順逆者有矣, 不知來去而知順逆的, 沒有。 夫順逆二路, 如盲似聾, 自非灼然有見, 鮮不以逆為順, 以順者為逆矣。 要知順山順水者, 順也, 所謂來處來者是也。 逆山逆水者, 逆也, 所謂去處去者是也。 立穴之法, 要順中取逆, 逆中取順, 這一道理, 不可易改。 若推而廣之, 則脈有順逆, 龍有順逆。 順龍之穴結必逆, 逆龍之穴結必順, 這就是山川的自然形勢。

大凡論順逆者, 要知山川的大勢, 默定於數裡之外, 而後推順逆於咫尺微茫之間, 否則黑白混淆, 以逆為順, 以順為逆。

8、生死論

風水的生死, 生死者, 言其取捨也。 夫千里的來龍, 只不過一席之地, 如果不是生死之別, 則有什麼可抉擇的!生死的說法不是單邊的, 大凡有氣的為生, 無氣的則為死;脈活動的為生, 粗硬不動的為死;龍勢推左則左為生, 右為死;龍勢推右則右為生, 左為死;又有瘦中取肉, 則瘦處死而肉死生;飽中取饑, 則饑處生而飽處死, 如此種種, 均應細推之。 生則可取, 死則捨棄, 取捨明後穴法則定, 穴法定後則禍福應。 如果碰到生死難辨的, 取捨不當, 則是造化弄人也。

9、微著論

風水的微著, 微著者, 言其氣脈也。 夫氣元形者也, 屬乎陽,脈有形者也,屬乎陰,陽清陰濁,故氣微而脈著。然氣不自成,必依脈而立,脈不自為,必因氣而成,蓋有脈而無氣者有矣,未有無脈而有氣者也。經曰:氣乘風散,脈遇水止。無脈無氣者,水害之也,有脈無氣者,風乘之也。善觀氣脈者,以有形察無形;不善觀者,以無形蔽有形,蓋無形只在有形之內,但知者所見實,故於粗淺而得精微,愚者所見昏,故於荒忽茫昧而不曉。豈知四水交流則有脈,八風不動則有氣,此有且者所共見,有心者所共知,而術之至要,初不外是也。

10、分合論

風水的分合,分合者,言其出沒也。脈之所以為脈,並非徒然而生,頓然而有。有其出必有其自然之來,有來則有分水以導之,其沒也必有所止,則必定有合水界之。郭氏雲:地有吉氣,隨土而起,支有止氣,隨水而比。又曰:支之所起,氣隨而始,支之所發,氣隨而鐘。這是古人論氣脈的源流也。氣隨土而起,故脈行必有脊;氣隨水而比,故送脈必有水。氣起于支的開始,故上有分,脈鐘于支的終點,故下有合。有合無分,則其來不真,因為內無生氣可接也。有分無合,則其所止不明,因為外局無堂氣可受也。有分有合,則有來有止,有出有沒,則龍穴融結無疑,也為全氣之吉地也。但是,大有大的分合,小有小的分合。真地的融結,則有三分三合。穴前後一分合,起主龍虎所交二分合,祖龍至山水大會,三分合也。小合則為小明堂,大合則為大明堂,合于龍虎內則為內明堂,合于龍虎外則為外明堂,各不相亂,這一道理一定要弄清。

11、浮沉論

風水的浮沉,浮沉者,言其表理也。夫脈有陰陽,故有浮沉。陰脈常見於表,即浮也,陽脈常收於裡,即沉也。大凡地理家察脈,與醫生摸脈一樣,好的醫生摸脈的陰陽而用藥,高明的風水師察龍之浮沉而立穴。夫三陰從天生,以其陰根于陽,故陰脈一定是上小而下大,其出口也一定尖。三陽則從地出,以其陽根于陰,故陽脈必上大而下小,其出口也必圓。所以觀脈的可用:口尖者皆陰,其脈浮於表,口圓者皆陽,其脈沉於裡。推而廣之,則凸者脈浮,凹者脈沉,微細者脈浮,粗重的脈沉,眾高一低者脈浮,眾低一高者脈沉。用此法則陰陽之理可得也。

12、淺深論

風水的淺深,淺深者,言其准的也。若淺深適當,則風水自成,故蔔地者必以淺深為准的。宜淺而深葬,則氣從上而過;宜深而淺葬,則氣從下過,這樣雖能得到吉地卻不效應,即是這樣的原因。大凡首先察來脈的陰陽,再看四山的從佐。如果脈入首強,作凹穴,出口圓,此乃脈浮而穴陽,宜淺。來龍入首弱,作穴凸,出口尖,此脈沉而穴陰,宜深。故有淺深得乘,風水自成之說。淺深之法多變,然其理也不過如此。切要辨認入首陰陽蝦須界合明白,若當深而淺,當淺而深,差於咫尺之間,反吉為凶矣。經曰:地吉葬凶,與棄屍同,正此丈也。

13、饒減論

風水的饒減,饒鹹者,言其消長也。龍虎左右各有饒減,但饒減龍虎者何也?這消長陰陽的意思也。饒減的方法,大凡以先到為主,龍山先到,則減龍而饒虎,其穴必居左,虎山先到,則減虎而饒龍,其穴必居右。大凡山水關鎖,必須交固後其氣才全,穴左則取左山為頭,須右水過宮鎖斷,即為風水陰鎖陽關也;穴右則取右山為關,須左邊水過宮鎖斷,即為風水陽鎖陰關也。惟有朝山朝水,則順關順鎖不妨,若橫水過宮,則逆關逆鎖方善。所以雖是毫釐差謬,其禍福則大不相同。

14、趨避論

風水的趨避,趨避者,言抉擇也。天下之道,吉凶善惡常相伴,不能皆吉也,中間定有凶的地方;不可能全善也,定有惡之處。所以遇到的必不齊全,既然如此,就要趨吉避凶、去惡從善。地理(風水)也是如此。山川之所鐘不能皆全,純粹之氣不可能沒有駁雜,既不能無所駁雜,則妍媸醜好,亦其宜耳。但山川的形態不一,咫尺之移轉立即不同,或低視而醜,高視而好;或左視如妍,右視如媸;或秀氣聚下而高否;或情意偏右而左則虧。

15、裁成論

風水的裁成,裁成者,言其人事也。夫人不天不因,天不人不成,自有了宇宙,即有山川,數不加多,用不加少,必天生自然而後定,則天地的造化也有限也。所以山川的融結在天,而山川的裁成在人。如太過,則裁其過,如不為,則益其不及,使其過變中,截長補短,損高益下,莫不有當然之理。其始不過目力之巧,工力之具,最後是奪神功,改天命,而人與天同一矣。故善者利用自然,不破壞自然;不善者泥乎自然,卒不知其所當然。故道不虛行,存乎其人也。

16、感應論

風水的感應,感應者,言其天道也。夫天道不言而感應,福善禍淫,皆是物也。諺雲:陰地好不如心地好,此善言感應之理也。所以,求地的人必須以積德為本,如果其德果厚,天必以吉地應之,以其福蔭其子孫也,地之吉亦將以符也。若其惡果盈天,必以凶地報應之,禍其子孫也。蓋心者氣之主,氣者德之符,天未常有心於人,而人之一心一氣,感應自相符合。郭氏雲:吉凶感應,鬼神及人。祖先的骸骨不可不擇地安葬之,但若不修其本,惟末是圖,則不累及祖宗者少矣,何況還要福蔭其子孫。

根據墓地風水如何斷凶吉

一、墳墓本身斷法

1、墳墓被踐踏——位於公共墳場的墓,若因被人經常行走而成 蹊徑,呈毀壞的情形,致使亡靈不能安寧,屈處卑下,感應子孫在社 會上難出人頭地,常受人欺悔,身份卑微,受人驅使,終生難有作為。

2、有骨骸,無墳墓——由於逃難、困苦時草草掩埋,不對不樹, 日久煙沒,無人辨識祭拜者,亡靈漂泊無依,其後人亦必居無定所, 漂泊不安,事業不順、浮沉,中途挫敗。

3、墓頂被柱插入——有的建墓工人,為了搭帳篷遮日、遮雨, 把竹木支柱插入他人墳墓。被柱子插入墓頂的亡靈,有如心被戮傷, 感應其子孫意外傷亡或被殺。建墓工人千萬不可圖一時的方便,貽害他人,自種惡因。

4、墳墓淹水——有的墳墓位處低窪,雨後積水浸棺;或因附近建 墓貯水於墓地;或因墳墓近湖澤、水田,一雨成災,水淹墓地。這些 情形會使亡靈受寒,影響子孫身體虛弱怕冷,羅患風濕,痰喘、感冒的疾病。嚴重者甚至醉死、溺死。

5、墳墓被擠迫——早期的墳墓,大多沒有建外環圍牆和墓埕池, 由於周圍建新墓,致形成夾迫,或墓埕被占,死靈無法喘息,感應子 孫住宅不安,因房地產打官司。

6、墓上被壓棺木板、磚塊——公共墓地的墳墓毗鄰而居,如果 旁邊有舊墓啟攢(撿骨)、重建、翻修。若被其廢棄之棺木板、磚塊、 石塊、水泥塊壓於墳上,亡靈將受傷害,影響子孫中風,或成植物人 長臥不起;若亂堆棄在墓前,影響子孫中風、手腳殘廢;堆棄在後, 影響子孫頭部受傷、瘋狂;堆靠墳牆,亡靈哀哀痛苦,子孫身體 酸疼。

7、被盜的墳墓——富豪之家,殉葬器物金銀豐盛,引起宵小竊墓盜棺,屍骨暴露,野狗啃噬,亡靈殘骸破滅,影響子孫路上橫屍, 退祖滅宗。

8、骨骸零散——荒郊墓地有新葬不久之墓被野狗扒開,破棺露 屍,野狗將屍體拖拉到別處墓地啃噬,剩下碎骨散於墓上,影響亡靈 與其它亡靈生和瓜葛,其子孫事業不順,是非蜂起,遭歹人陷害。

9、墓前陷落——墓有土崩陷落,墳墓傾斜太大;或墓建於山巔, 風吹強勁,令人有站不住腳,搖搖欲墜之感。此為前無欄護,亡靈前 傾不安,導致子孫墜樓、失足或車禍。 10、墓前堆積砂石——有些建築工人常將砂石、水泥堆放於他人墳前,使該墓亡靈哀痛。其子孫易患腸胃病及結石之病。

11、入白蟻、蛇鼠穿墓——風吹水劫之地、枯木形成洞穴之墓, 招來白蟻入墳食骨,或蛇、鼠穿人,破壞骨骸,致使亡靈驚恐,影響 子孫淪為流氓地痞,打殺鬥狠,死傷牢獄。

12、墳上加墳——古式墳墓,碑用三塊石頭徹成,或用磚塊刻字, 封土為墓,日久墓土流失,磚石淹埋,形成平夷之地。因墓地擁擠, 不易分辨,致新墓建於舊墓之上。如此一上一下,亡靈不安。在下之墳,其後代一生低微,永居人下。在上之墳,其子孫謀事不順,憂患 頻頻。

13、樹根穿棺〃蔓藤纏碑——墳墓若靠近楓樹、松樹、杉樹、柏樹、榕樹等根部旺盛伸展的樹木,樹根容易穿入棺內夾屍(或草根入 甕);或蔓藤類植物糾纏在墓碑上,亡靈困厄難伸,其子孫患胃出血, 胸脅疼痛、智能障礙、癡呆、犯罪入獄。

14、墳墓圍牆無門——建墳造牆,卻不留門路,出入隨意攀登跨 越,亡靈壅氣不通,影響子孫牢獄之災。

15、墓埕水孔——墓埕內的排水孔。不可太大,主子孫貧窮、不 聚財、瀉痢、遺尿。若排水孔被砂石、草叢阻塞不通,主子孫眼目、 尿道疾病、婦女經帶病。

二、碑石斷法

墓碑代表亡靈的頭面、生機,亦代表亡靈之存在、挺立於世間的形象。“氣”由墓碑進入墳內,而後感應給亡靈的後代親人。日據時代家境窮苦的人家,碑石大多以磚塊刻字,或用長橢圓形、表面較平 坦的普通石頭(沒有刻字)來當作墓碑。近幾年來由於社會進展,經濟收入的提高,各種石材被廣泛採用來當墓碑。種類一般品有觀音石、澎湖石;高級品有星斗石、義大利紅寶石、南非黑、花崗石(唐山石)等。

墓碑因石質的成分、硬度、密度不同,受到日光、風雨、濕度的影響,會產生各種化學反應,出現色澤、水線、蝕化、斑紋等現象。 我們可由石碑顯現的各種現象,來推測墓內的情形,以及其影響於後 代子孫的吉凶禍福。

碑石以硬度高,不易風化雨蝕、色澤柔和、紋路均勻細緻、不含雜質者為佳。筆者經驗,花崗石(唐山石),米色透微紅、花紋均勻, 是最好的石材。 墓碑和台石上,不可出污點、剝皮、裂痕、腐蝕。若有上述情形 出現,看在何部位,即主何人、何病。 光暗、濕度、降雨量、風向,是影響碑石的重要因素。

三、依碑面現象判斷

1、如果碑石風化剝落,碑文模糊,或生苔蘚遮字,如死靈失明, 其子孫有眼目之疾。

2、紅色的石碑,由於紅色光表示兇暴,若紅色的色澤不佳(暗晦), 容易發生父子衝突、家人離散、色情糾紛之事。若紅色光澤明亮,表 示家有喜氣。黑色光表示神秘、悲哀、罪惡。若黑色之光澤灰澀會導到家運衰退。

3、有的墓碑還會呈現各種若隱若現的花紋,如龍紋、金錢紋、靈芝紋、如意紋等吉祥象徵的圖樣。這必須葬得龍真穴的之地,年代 久遠,氣運旺盛,很罕見。

四、周圍形勢斷法

墳墓所在地周圍的形勢、地形也會影響碑石、棺、金甕,從而影響亡靈的後代子孫。依筆者之經驗,好的地形是來龍不急不緩、穴星 端正、土質黃潤、水路分合割界明顯(排水良好)、墳墓造法得宜(包 括造形、材料、色彩、金井之作法、葬之深淺、堆土之質及方式、墳 草之種類及種法);好的形勢是墓前之堂局平坦端正,朝、案高低遠近適當(沒有逼壓的感覺)。左右邊的山丘(包括建物、地上物)與穴場大 小高低相若。至於不理想的形勢與地形,所產生之影響如下列:

1、朝山因開鑿、崩塌而形成“破頭”,主官非橫禍。

2、朝山高大逼壓,主人丁滅絕。向對來脈倒葬最凶。

3、朝山腳竄,田園當盡難糊口。

4、朝山嵯峨(高尖不齊)殘崖破面粗濁,家多凶禍之事。

5、朝山欹側、探頭,家出賊寇。

6、朝山開腳獻花,掀裙舞袖(山的棱線波浪起伏飛揚,如風吹裙 子,春光畢露),縱情色欲。

7、對面砂角尖射,橫禍飛災多折磨。

五、位置斷法

1、位於山顛、山脊上的墳墓,多蔭屍、進水,其家資產冷退,繼承人會發生大變故。

2、大樹下或密林中的墳墓,由於樹影遮掩碑石,陽光不能照射, 使墓碑生長苔蘚,陰森冷暗,將使其家運逐漸退敗,出癲癇、精神分裂之人。有的樹木,如松、杉、楓等根部會延長生長者,若樹根侵入 墓內,纏繞穿透骨骸,會影響子孫頭痛、筋骨酸痛、失明,甚至生出 軟骨病,智慧障礙的兒孫。陰森冷暗則影響兒孫患風濕病、家中鬧鬼等暗昧不明之事。筆者所目睹之例子甚多,奉勸大家墓地一定要選擇 日照充足的地方。 3、位於高壓電線下面的墳墓,即使形勢佳美,當元乘運,其家在十年後亦將退敗,乃至貧窮。

對面高塞斷法

1、前面直塞,外纏大草根,內入小草根,主克婦人,眼疾、頭 暈。

2、墓前有山或建築物高壓逼塞,入土。妻女多腳病、下身之病。 或沙由後面入棺、罐,頭後多水氣漸腐朽。內入水,骨纏如網狀之菌絲或草根。主全家人患頭暈、腫病婦女子宮生瘤、全身酸痛之病。

3、前面被別墳之圍牆阻塞、角射者,主碑石剝皮,腳傷痛、眼疾。

公墓地常見舊墳前建造新墳,舊墳大多低小,若新墳高而大則形成高塞,導致人家發生災禍,奉勸地師、造墓人(風水師),多積善德, 阡造新墳時須為“左鄰右舍”設想,勿傷及“原住民”,才有福報。

4、穴場在火山地帶或斷層地帶,由於地形易變動(走山、走地), 棺槨、金甕多會傾覆或移走(俗謂吞棺、吞金、走棺、走金)。

5、葬於斷山(來龍最後一節入首,大約三十尺左右,其若因挖鑿或崩陷而斷者),多蔭屍。

六、生白蟻斷法

1、山大水小而無龍穴者,必生白蟻。

2、山小水大而無龍穴者,必有水泉。四旁生草本,而墳上獨無者,白蟻滿棺。

3、葬頑硬而蟻生,來龍雖真,未得其穴也。

七、看墳上紙錢灰色澤吉凶斷

黃是公兮白是婆,紅黃潤澤發福多。灰黑必然家業廢,青藍斷的是水窩。 紅黑亂雜金石堅,子孫微弱不堪憐。黃白色淫始富貴,黑白不分家業廢。

八、拔草斷男女

拔墳墓上野草,草根直而剛者為男性,草根彎而柔者為女性。老色者為老人墳,嫩者為青少年。

九、生氣穴斷法

1、凡開金井,開出有洞,燭入則滅,名曰風洞。臵燭洞中試之, 有風則燭滅,無風則燭明。若洞小,點香伸入洞中,有風煙即出,無風煙不出。有風是風洞,切不可葬。無風是生氣洞,或大樹根朽爛, 此可葬。

2、在選好的穴地,事先掘坑,方一尺二寸,深亦如之。將掘起的土拍碎篩一下,填回坑內,以平齊坑口為度,不可壓實。次日早晨, 加以觀察,若坑之土拱起,說明生氣旺盛,葬吉,若坑中土凹下,則 表明生氣衰微,葬之不吉。

陰宅風水中的穴法及分房法

穴法就是遠看明堂,近看身,內有星峰必主貴,外有星峰是應星。再看龍虎山及護山。若是峰高不駐腳,則須向外尋求矮小山巒,以便形成矮小巒頭局。凡山中定穴,第一要看結穴處有沒有龍氣,再看明堂大小寬闊與否,是否藏風,龍虎山用神吉凶,則地之吉凶自然明瞭。明堂有砂則主肚脹氣,有曲尺者主腳疾。另外若子午卯酉走高砂,辰戌醜未有風來主翻棺覆屍,或路沖,水來射則主損丁及官非,寅申巳亥風來主麻瘋症也!

分房法就是長房四房七房看穴左的高低,次房五房八房看穴前不可移,三房六房九房看穴右定吉凶。長房山次房案,余房空缺二力,補空缺者定須夭絕。墓後主山空如仰瓦,長房大絕定不假,明堂向案次房吉,左右均衡將度分,若是高低無破缺,壽長財丁旺定無僕。

陰宅風水與八卦

乾山為天柱,宜高大肥滿,在穴後主人高夀,其形如天馬,催官最速,又主貴人高夀。

坎山為陰陽始分之地,坎山高大肥滿,出入誠實宅厚,忠壽賢良,若坎山低陷,北風寒氣吹動,多貧苦不利於財。若在穴後,主窮壽夭。在龍砂主長房、四房、七房有人無財,在虎砂主三、六、九房勞苦不利。

離山也為陰陽始分之地,離為目,離山高大肥滿,主多眼目之疾。離為中女,婦女更不利。坐正東向正西,稟水氣大利。

艮山為少男,艮山高大肥滿,主富小丁大旺,少男不生疾病,交易發財,若艮山低陷,主多生疾病。

震山高大肥滿,多生男少生女,出武士。主人性直。若此處低陷,人丁不旺,多生女少男,若在龍砂主一、四、七房壽夭,人丁不旺。

巽方高大秀麗,出入清秀,主出賢婿,發外甥。若巽山高大清秀,必發女貴,發科甲,為六秀催官山。倘若此處低陷,主婦女壽夭。

坤山為老母,若坤山高大肥滿,主婦女高夀,人丁大旺,多發富。

兌山少女,三吉大秀之方,若兌山高大,主出文武全才之士,科甲最利,又主其家多出女秀,有才有貌,又富又貴。若此處低陷,婦女壽夭,多女少男,凡坐正北向正南,稟水氣。兌山高大壓穴,並有水來朝,出跛足之人,多主腰腿之疾,四維八幹,其山具肥圓,高聳者主出狀元科甲。

陰宅風水有哪些講解

上風上水

墓地也講究“上風上水”,例如北京上風上水的方向是西北,所以明十三陵就坐落於北京西北的昌平區。西北是根據北京的中軸線確定的,這條中軸線北起鼓樓,經過故宮博物院、前門,南至永定門,中心點就是故宮,也稱紫禁城。

依山傍水

依山傍水,青山綠水是人們普遍嚮往的優美環境,也是好墓地的基本原則,反映在風水說裡的就是“山主人丁水主財”,意思就是擇山,可以令後世人丁興旺;擇水,可以令財源滾滾。石為山之骨,水為山之血脈,仁者樂山,智者樂水。水是生命之源,山有了水才有了生命,沒有水的山就仿佛沒有靈魂,所以風水有言:有山無水休尋地,未看山時先看水。由此可見,“山主人丁水主財”是考察墓地風水最簡要亦是最精闢的總結。一些注重理氣的風水理論講求藏風聚氣,所謂:“風水之法,得水為上,藏風次之”,古人認為水面越大,聚氣越厚,財富也就越厚。

回歸自然

現在的城市規劃裡,墓地離城市越來越遠。為什麼不離城市近一點呢,去掃墓祭奠還方便,豈不更人性化?包裹在高樓大廈中間豈不更現代?在這裡, 陰宅的風水與陽宅恰恰相反,都市人主張人車合一、人機(電腦)合一、工作第一、效率第一,墓地則講求自然第一,天人合一。

明堂開闊

古代有人出了名、當了官或者發了財,人們往往會議論這個人祖墳的風水,稱之為:地靈人傑。風水認為明堂開闊有利於孕育人材,發展事業,因此既要“登山看水口”,還要“入穴看明堂”,明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方,明堂開闊,生機勃勃,才能前途無量。反之,墓地不宜設在窄小局限的山谷。

前朝後靠左右抱

“左青龍右白虎,前朱雀後玄武”恐怕是人們在墓地聽到比較多的話,這是風水對墓地的周邊地形的總結,實際上就是四面環山,中間是一個寬敞的盆地,風水所講的“穴”就在這個盆地裡,四面的山風水上叫做“砂”。這個地形在前面說到的“葬”字上也有體現,就是葬字下面的“廾”(發音拱),意思是雙手捧著,雙手並在一起捧著,形成了一個中間凹陷的穴窩,古人認為這就是一個好的葬地,所以說葬字本身就體現了古人的殯葬觀。

屈曲蜿蜒

過去的四合院,寺廟,對著大門都有影壁,現代人裝修的時候也比較重視玄關的設計,影壁和玄關都是應風水而產生的,而不單單是為了好看漂亮。它們的作用就是避免直通,阻擋正面衝撞而來的煞氣。墓地如何擋住煞氣呢,風水原理主張“直則沖”、“曲則順”,道路要屈曲,山水要蜿蜒,就是彎彎曲曲。

墳墓被踐踏

位於公共墳場的墓,若因被人經常行走而成蹊徑,呈毀壞的情形,致使亡靈不能安寧,屈處卑下,感應子孫在社會上難出人頭地 ,常受人欺悔,身份卑微,受人驅使,終生難有作為。

有骨骸,無墳墓

由於逃難、困苦時草草掩埋,不對不樹,日久煙沒,無人辨識祭拜者,亡靈漂泊無依,其後人亦必居無定所,漂泊不安,事業不順、浮沉,中途挫敗。

墓頂被柱插入

有的建墓工人,為了搭帳篷遮日、遮雨,把竹木支柱插入他人墳墓。被柱子插入墓頂的亡靈,有如心被戮傷,感應其子孫意外傷亡或被殺。建墓工人千萬不可圖一時的方便,貽害他人,自種惡因。

墳墓淹水

有的墳墓位處低窪,雨後積水浸棺;或因附近建墓貯水於墓地;或因墳墓近湖澤、水田,一雨成災,水淹墓地。這些情形會使亡靈受寒,影響子孫身體虛弱怕冷,羅患風濕,痰喘、感冒的疾病。嚴重者甚至醉死、溺死。

墳墓被擠迫

早期的墳墓,大多沒有建外環圍牆和墓埕池,由於周圍建新墓,致形成夾迫,或墓埕被占,死靈無法喘息,感應子孫住宅不安,因房地產打官司。

墓上被壓棺木板、磚塊

公共墓地的墳墓毗鄰而居,如果旁邊有舊墓啟攢(撿骨)、重建、翻修。若被其廢棄之棺木板、磚塊、石塊、水泥塊壓於墳上,亡靈將受傷害,影響子孫中風,或成植物人長臥不起;若亂堆棄在墓前,影響子孫中風、手腳殘廢;堆棄在後, 影響子孫頭部受傷、瘋狂;堆靠墳牆,亡靈哀哀痛苦,子孫身體酸疼。

被盜的墳墓

富豪之家,殉葬器物金銀豐盛,引起宵小竊墓盜棺,屍骨暴露,野狗啃噬,亡靈殘骸破滅,影響子孫路上橫屍,退祖滅宗。

骨骸零散

荒郊墓地有新葬不久之墓被野狗扒開,破棺露屍,野狗將屍體拖拉到別處墓地啃噬,剩下碎骨散於墓上,影響亡靈與其它亡靈生和瓜葛,其子孫事業不順,是非蜂起,遭歹人陷害。

墓前陷落

墓有土崩陷落,墳墓傾斜太大;或墓建於山巔,風吹強勁,令人有站不住腳,搖搖欲墜之感。此為前無欄護,亡靈前傾不安,導致子孫墜樓、失足或車禍。

墓碑龜裂

屬大凶,一定要處理。墓碑就好比一個人,上半部出現裂痕則會帶來頭部及身體部分的意外、災禍;下半部出現裂痕,則代表後代將有病患的發生。由於事態嚴重,因此必須要請風水師來幫忙處理重新立碑,避免帶來無窮的後患。

碑壁、碑背裂痕(墳墓左右護砂)

墳墓的後方、牆壁及碑手、碑腳(圍繞墓碑的圈)呈現裂痕將會為後代子孫帶來背部、手或腳等部位出現毛病,嚴重的話將會為相關部位帶來病痛及血光之災!

若發現裂痕應該儘早尋找吉日修補整理,以免為自己或家人帶來問題。

地上裂痕

一般上屬於地質產生變化,或因為陽光曝曬或地殼變動,前者屬自然的現象,通常修補之後就沒事。而後者則可能會影響墓碑的方向或造成墳內棺木翻覆的不良影響,必須請專業風水師勘察。

墓地的坐向風水有什麼講究?該怎麼選擇?

一、花果不全地

1、墳墓朝向東南方向者,如果水從坤方向東流去。家中出現傷枝不全,有絕技之人,還會出現短命之人。

2、向口前有一方稍有伸腳者,主花果不全,特別是西邊伸腳,會出現一枝招婿。

3、向前明堂傾斜,水偏向一邊,水偏向左邊者長房人中多子多富,二房人中會多生女兒,家中貧窮。如果偏向右邊,水向右邊流去,大房多是貧窮,二房人財兩旺。

二、家中不和地

1、山地墳前的案山兩邊高大,山勢往不同的方向奔走,家中會出現父子不和、兄弟不和。

2、向前的水八字形,往兩個不同的地方流去,也會出現父子兄弟不和。

三、不孝子孫地

1、不論墳向朝與何方,明堂說走過又返回,回過又走,這叫斜流水,出不孝之子。如果水打九彎又叫盤龍水出貴人。

2、墳墓後的靠山水不進前明堂,匯總後輾轉斜流靠山後流去,和墳墓明堂水不構成一個流向,這種水叫老少不和水,家中會出現不孝之人。如果山后水勢浩大,還會出現殺父現象。

3、墳的向前五十至一百米有自己家的祖墳後長輩墳,為孝欺老,多出兒孫不孝。

四、短壽夭亡地

1、墳墓向口不管對準何方,向前一定要有十五至六十米的平地為吉,如果三至五米出短命夭亡之人。墳前地長為吉,滿平為大吉。詩曰:墳前要有三步合,家中定能出秀才。

2、墳墓被前方大路夾擊者,出短命夭折之人。如果路面特別高,喜憂各半,喜的是出讀書名之人,憂的是書短命之人。

3、墳墓向前五米處既可見到無案山的大水(河流、汪塘),這叫做水掃面,其家不貴而貧窮,多出短命夭折之人。如果沒有龍氣,堂中還會出現無子的可能,還會出現女人不正經,這也叫浸身水。

4、墳墓附近有火窯,無論在何方都出短命夭折之人。墳墓周圍如果埋別人家少亡之人,特別是被殺死,槍斃之人,堂中會出現短命之人,還會出現車禍連續,損人傷財,這叫血光撲墳。詩曰:血光撲墳,堂中傷人。

五、出高夀人地

1、山地的幹方位高大圓滿,西南山勢矮小俊秀,成環抱之勢,坎方位山勢也高大,山上有如旗如鼓,如筆如羊等形狀。如果墳墓以幹山為案山或靠山,多出長壽之人。詩曰:幹坎位上現高峰,坤宮俊秀山環城。只要遇到這種地,堂中都出百歲翁。

2、葬墳地的面積如有二百米長,長水流到向前,明堂左右平整,靠山稍後,後水到前堂,都出高夀之人(地長、人長、壽數長)。

3、地短三十米左右向前沒有明堂,水順地中斜飛四散,也出壽短直人。但是有象圓鏡一樣的池塘,平原土包太高,前面明堂如鏡子一般,後山太高,墳墓在高處的下端,向口望明堂,這樣的不能作短地而論,這叫蛟龍望月出,出貴重高夀之人。

六、婚姻不合地

1、墳墓不管向口對準何方,只要有雙分之水(從一個方向來水,向兩個方向流去,這叫分心不合水),多出現婚姻不順。

2、靠山成反弓形,包括平原地的土包,高崗,這叫反背靠山,多出現婚姻不順,還會出現女人私奔。

3、祖墳左右埋葬死亡的女孩墳墓,其家中多出有婚姻不順之人,男性在當地婚姻難成,姑娘嫁後多主貧窮,還會出現愚呆之人。詩曰:祖墳旁邊女兒墳,祖祖輩輩不如人。婚姻破裂經常有,還有妻子嫁別人。

七、終身貧窮地

1、不論墳向朝與何方,向前的明堂水如同簸箕形,前面寬大,後邊窄小,這就叫簸箕水。詩曰:明堂如成簸箕形,兒孫後代萬世窮。

2、不論朝向如何,堂前沒有水流過向前,即使有水沒有歸處直奔遠方流去,不聚不停。詩曰:堂前之水不聚停,兒孫後代定受窮。

3、墳墓在山坡上,周圍的群山高過墳墓後邊的山峰,前面又沒有河流相對,水向四方流去,這種地形貧窮潦倒。

八、出小偷地

1、墳向朝東北者,有右水代左之勢,艮水距離墳墓十五米之內,從向前流過,出小偷或全家人手腳不乾淨。詩曰:只要現出艮前水,家中定要出土匪。

2、艮方如有小路出現在墳墓向前,出小偷,路大者出土匪。

九、江洋大盜地。

1、不論朝向何方,只要在艮方有反弓大路距墳較近,出江洋大盜,女人淫邪(路直出大盜,反弓出淫邪),男人多數被槍斃或被人砍殺。

2、艮方有小拐角之路,向巽方通過,路小者出一至二代小偷,路大者出搶劫之人。

3、坎方有大路向艮方走去,家中多出因盜竊在獄中蹲死或被判長刑之人(有這樣的水也這樣斷)。

十、蹲監坐牢地

1、如果墳墓葬在山坡上,向前有小路向墳墓走來,在向的左右分叉,後又合攏向山上走去,這叫捆綁路,出因橫事打傷他人,蹲監坐牢。

2、向後靠山成反弓形,出現兒孫招惹橫事,蹲監坐牢。

3、墳墓四周地形地窪,長年積水,也會出現因傷害他人而蹲監坐牢。

十一、奸詐之人地

1、向前水沒有護攔,輾轉斜流,出奸詐之人。

2、如是山地,周圍左右不管多遠,山勢不俊秀,險惡,又向不同方向伸頭探腦,出奸詐之人。如果是真龍氣雖然出貴,但此人難以善終。

十二、出矮人地

1、墳地長度不超過三十米,不論東西南北(山地除外)出現矮小之人。墳墓向前,有路或溝把墳地割成角,形成後大前窄或前大後窄,堂中多出矮之人,多數矮人帶有奸詐。

十三、出凶死地

1、墳四周距墳較近有斜飛大路通過,出凶死之人。

2、墳墓向前明堂內如有小路或大道從明堂穿過,這叫穿堂路,家中出凶死之人,這也叫破門路,砍破向前明堂水口之門。詩曰:為路砍破水口門,家中必出凶死人。

3、(專指山地)向前明堂內水中如有巨石一塊臥在向前,並且突出水面,這叫停屍石,家中出凶死人,外死外葬。

十四、後人被斃地

1、靠山如有尖刀形,三角形,老虎探頭形,若出現凶死之人,大都死在刀槍之上。或當兵於戰場,或在單位因公殉職。

2、不管墳向如何,在墳的西部距墳一至二米,如果出現南北大路,堂中都會出現凶死之人(車禍、跳樓、服毒)。

十五、出手藝人地

1、不論朝向如何,向前山勢成喇叭形,堂中出現吹鼓手或以耍手藝為生之人,如剃頭、修腳等等。

2、明堂水形成喇叭形,也出鼓樂之人。

十六、出戲子貴妃地

1、不論山地或平原,向前西南方如有高地或山,形成象女兒描眉形,為出戲子地,但是一眉為戲子,二眉為貴,如果兩個高地同時成描眉形,可往貴處斷。

2、平原中向前明堂外高地成描眉形,沒有龍氣,出戲子,但多數兒女俊秀,如果墳墓靠山龍氣真(如土包、土龍、大崗)出女貴人。

十七、出賭博之地

1、向前明堂內,如有方形的一塊高地,象桌子形,突出地面或水,墳主的後人中,出現以博為業的賭徒,桌子小者,堂中多出好賭之人。詩曰:明堂中間有小桌,兒孫多數會賭博。

十八、出行善人地

1、墳墓的向前有水,彎曲挺進奔向一個方向,這樣的水多出行善之人。歌曰:明堂水打三彎,其家必定出狀元,如果打六道彎,宰相家中出,打九道彎,出王侯神仙。詩曰:向前水打數道彎,祖祖輩輩結善緣。銀錢百鬥往外送,善名落入萬人間。

十九、易出神仙地

1、四周山呈梅花環抱形,在群山的核心處長一大土包成圓形,與周圍山距離相等,這種地叫梅花捧日出。如果墳墓葬在土包上,為得位,出神仙。

2、不管墳墓座落在山區或平原,經常見到盤龍似的龍雲罩在墳頂之上,常存不散,此墳後人定出一位真人。

二十、大火燒家地(火燒棺木地)

1、墳前朝於西南者,西南方沒有明堂,水順地形往東北方流去,水出於艮方,墳墓向後無山這種地會大火燒家,居家多有不順,連續失火傷人。詩曰:西南拐角火焰高,兒孫不然半截焦。縱有風光一時好,難免要被大火燒。

二十一、無子招婿地(多指平原)

1、墳後靠山有結梯形的高地,連續抬高,有百米之遙,這種地無子。詩曰:墳後高又高,斷子又絕苗。

2、向前地形超過後面靠山之地,家中多枝無子,並且少女。

二十二、發外枝地

1、不管墳向朝於何處,在墳向週邊五十米開外,如有交叉路,內抱交叉之路,都出發外枝,或在外招婿,在外地做官,在外鄉發財。

2、向前十五米外,在西南角如有交叉小道,向東南延伸,超過前面,繼續成叉朝向兩個方向走去,這樣地出現男人難守故土,多數隨妻到他鄉居住。

二十三、出頭疼地

1、不管墳向朝於何處,墳後如有鉗形小窩,家中出頭疼之人,久治不愈。

2、墳後如有緊靠墳墓的小路,也出現頭疼不愈之人。

二十四、發姑娘之地

1、不管墳向如何,只要西南角有高山、高地,都會出現專發姑娘的現象。

2、向前在南方、東方、西南方、東南方如有高大的建築物也會發姑娘。

3、不論墳向如何,墳的西南坤方如有學校,高樓或民宅,都主女兒發貴。

二十五、被人暗殺地

1、不管墳向朝于何處,向前高地成為長箭形,或者是高路,多主暗凶,會出現被別人殺害的凶事。

2、明堂內如有高壓線,也會出現暗凶,這叫高柱破天心,還會出現全家被害。

二十六、身死外鄉地

1、向前明堂兩邊成為三角形或斜三角形,會出現身死外鄉的人,

2、山地向前,明堂外的案山,如中間有一座小山成四方形,山上有通向明堂的小路,這叫抬屍路,身死外鄉家不顧。

二十七、出屠夫之地

1、山地墳後的靠山上,如山頂鑽出一角象尖刀形、三角形,出殺豬宰羊之人,而且家事不順並有絕後的現象。

二十八、傷成才之子地

1、墳墓如果葬在山中,向前二至三米,最多不超過十米就是懸崖者,這叫墳墓前仰,使人有站立不住的感覺,傷成名之子。

2、平原地帶向前如有河流或窪地距墳較近,風吹在腳前,家中有敗絕的可能,先興後敗,出了功名人便死亡。

二十九、連續幾代少年亡地

1、山地無論墳向如何,墳後的靠山受到破壞,如山勢被炸掉,出現巨大的石坑,會出現連續少年亡,舉家不安,財產蕩盡。

2、平原如果靠山後被挖成大河、深坑或建立大火窯,都會出現男女少亡,甚至幾代夭亡。如果墳後被開成巨大溝渠水塘,使墳墓後仰也會出現絕後的現象,還會有盜賊在家中出現。

3、墳向前如果土地被挖盡,墳墓靠近訓練場、射擊場、火車站、飛機場,會使魂魄震驚,會出現兒孫事業不順,車禍槍傷,外死他鄉的少亡鬼。

三十、男匪女淫地

1、墳墓葬在山區,後邊靠山是高山向前沒有明堂,三十米之外又是高山,山頭之水向墳墓撲來,這種水叫撲面水,家中出現男匪女淫。詩曰:為墳要見撲面水,女主淫邪男主匪。

2、墳墓朝南、東南、西南者,東北山上如有大道,距墳墓五十米者,從東北山地穿過,也會出現男匪女淫。

陰宅風水的三吉六凶

經書說:陰宅風水的穴有三吉,葬地有六凶。藏神合塑,神迎鬼避,是一吉。陰陽沖和,五土四備 ,是二吉。目力巧,工力具備,趨全避缺,增高益下,是三吉。陰差陽錯,互不調和,是一凶;葬時不宜, 是二凶;力小圖大,是三凶;恁恃福力,是四凶;僭上逼下,是五凶;變應怪變,是六凶。經書說:吉穴而 凶葬,如同棄屍骨,遠勢低而近形高,前面有山谷後面有山岡,是龍首藏身之地。龍形中,葬在龍鼻龍額為 吉,葬在龍角龍目為凶,葬在龍耳大吉,葬在龍唇大凶。葬在脈氣聚集的龍腹大吉。如果人為鑿穿,傷及龍 脈,那就不只是本身葬山生凶,而且朝山也不能作穴場。否則報應即刻出現。葬山之法,象在山谷中呼喊, 回聲立即傳出。這是說葬吉地和凶地所招來的福和禍非常迅速。

風水是陰宅中的比較重要的一部分,而且陰宅風水是比較講究的。而且在中國人傳統的思想中,人們認為,如果祖先能安葬一個具有好風水的地方,那以後子孫後代一定能有好運。如果不注重祖先陰宅的風水,隨便找一個地方安葬了,那後代的運氣會受到影響,而且還有可能造成家庭破碎,事事不順等等,因此陰宅的風水還是非常重要的。

陰宅風水不僅僅是一種迷信,如果我們從科學的角度來講,也是有一定道理的。我們都知道地球就是一個大磁場,如果陰宅的風水好,那陰宅內的骨骼就會和周邊的風水結合起來,之後就去發送出去,而後代和祖先是有遺傳基因的,因此就可以作用于後代。

祖墳風水如何調整?

1、簡單維護:如果祖墳所處的環境很好,只是因為一些植物的生長或者是周圍土石的影響,導致祖墳風水不佳,那麼就可以同簡單的維護來調整祖墳風水。例如除草、填土等對於祖墳風水都會起到一定強化效果。

2、重新修建:這主要是針對那些年久失修的祖墳而言,由於時間較長導致祖墳可能會出現一些損壞,例如墓碑破裂,或者墳墓有缺失等等,當出現這些情況的時候對於祖墳風水必然會有較大影響,所以必須對其進行重新修建,以確保祖墳風水的穩定。

3、遷移祖墳:這一點主要是當周圍環境出現問題時,且無法改變的情況下,就只有將祖墳遷至他處。例如在祖墳周圍修建了一些大型工廠,那麼這個時候根本沒能力不讓別人修建,所以最終也只有將祖墳遷到其他風水較好的地方了。

因此,調整祖墳風水應該要依據劇情情況來確定調整的方法,危害組墳風水的因素不同,調整的方法也會有所差異。

屬乎陽,脈有形者也,屬乎陰,陽清陰濁,故氣微而脈著。然氣不自成,必依脈而立,脈不自為,必因氣而成,蓋有脈而無氣者有矣,未有無脈而有氣者也。經曰:氣乘風散,脈遇水止。無脈無氣者,水害之也,有脈無氣者,風乘之也。善觀氣脈者,以有形察無形;不善觀者,以無形蔽有形,蓋無形只在有形之內,但知者所見實,故於粗淺而得精微,愚者所見昏,故於荒忽茫昧而不曉。豈知四水交流則有脈,八風不動則有氣,此有且者所共見,有心者所共知,而術之至要,初不外是也。

10、分合論

風水的分合,分合者,言其出沒也。脈之所以為脈,並非徒然而生,頓然而有。有其出必有其自然之來,有來則有分水以導之,其沒也必有所止,則必定有合水界之。郭氏雲:地有吉氣,隨土而起,支有止氣,隨水而比。又曰:支之所起,氣隨而始,支之所發,氣隨而鐘。這是古人論氣脈的源流也。氣隨土而起,故脈行必有脊;氣隨水而比,故送脈必有水。氣起于支的開始,故上有分,脈鐘于支的終點,故下有合。有合無分,則其來不真,因為內無生氣可接也。有分無合,則其所止不明,因為外局無堂氣可受也。有分有合,則有來有止,有出有沒,則龍穴融結無疑,也為全氣之吉地也。但是,大有大的分合,小有小的分合。真地的融結,則有三分三合。穴前後一分合,起主龍虎所交二分合,祖龍至山水大會,三分合也。小合則為小明堂,大合則為大明堂,合于龍虎內則為內明堂,合于龍虎外則為外明堂,各不相亂,這一道理一定要弄清。

11、浮沉論

風水的浮沉,浮沉者,言其表理也。夫脈有陰陽,故有浮沉。陰脈常見於表,即浮也,陽脈常收於裡,即沉也。大凡地理家察脈,與醫生摸脈一樣,好的醫生摸脈的陰陽而用藥,高明的風水師察龍之浮沉而立穴。夫三陰從天生,以其陰根于陽,故陰脈一定是上小而下大,其出口也一定尖。三陽則從地出,以其陽根于陰,故陽脈必上大而下小,其出口也必圓。所以觀脈的可用:口尖者皆陰,其脈浮於表,口圓者皆陽,其脈沉於裡。推而廣之,則凸者脈浮,凹者脈沉,微細者脈浮,粗重的脈沉,眾高一低者脈浮,眾低一高者脈沉。用此法則陰陽之理可得也。

12、淺深論

風水的淺深,淺深者,言其准的也。若淺深適當,則風水自成,故蔔地者必以淺深為准的。宜淺而深葬,則氣從上而過;宜深而淺葬,則氣從下過,這樣雖能得到吉地卻不效應,即是這樣的原因。大凡首先察來脈的陰陽,再看四山的從佐。如果脈入首強,作凹穴,出口圓,此乃脈浮而穴陽,宜淺。來龍入首弱,作穴凸,出口尖,此脈沉而穴陰,宜深。故有淺深得乘,風水自成之說。淺深之法多變,然其理也不過如此。切要辨認入首陰陽蝦須界合明白,若當深而淺,當淺而深,差於咫尺之間,反吉為凶矣。經曰:地吉葬凶,與棄屍同,正此丈也。

13、饒減論

風水的饒減,饒鹹者,言其消長也。龍虎左右各有饒減,但饒減龍虎者何也?這消長陰陽的意思也。饒減的方法,大凡以先到為主,龍山先到,則減龍而饒虎,其穴必居左,虎山先到,則減虎而饒龍,其穴必居右。大凡山水關鎖,必須交固後其氣才全,穴左則取左山為頭,須右水過宮鎖斷,即為風水陰鎖陽關也;穴右則取右山為關,須左邊水過宮鎖斷,即為風水陽鎖陰關也。惟有朝山朝水,則順關順鎖不妨,若橫水過宮,則逆關逆鎖方善。所以雖是毫釐差謬,其禍福則大不相同。

14、趨避論

風水的趨避,趨避者,言抉擇也。天下之道,吉凶善惡常相伴,不能皆吉也,中間定有凶的地方;不可能全善也,定有惡之處。所以遇到的必不齊全,既然如此,就要趨吉避凶、去惡從善。地理(風水)也是如此。山川之所鐘不能皆全,純粹之氣不可能沒有駁雜,既不能無所駁雜,則妍媸醜好,亦其宜耳。但山川的形態不一,咫尺之移轉立即不同,或低視而醜,高視而好;或左視如妍,右視如媸;或秀氣聚下而高否;或情意偏右而左則虧。

15、裁成論

風水的裁成,裁成者,言其人事也。夫人不天不因,天不人不成,自有了宇宙,即有山川,數不加多,用不加少,必天生自然而後定,則天地的造化也有限也。所以山川的融結在天,而山川的裁成在人。如太過,則裁其過,如不為,則益其不及,使其過變中,截長補短,損高益下,莫不有當然之理。其始不過目力之巧,工力之具,最後是奪神功,改天命,而人與天同一矣。故善者利用自然,不破壞自然;不善者泥乎自然,卒不知其所當然。故道不虛行,存乎其人也。

16、感應論

風水的感應,感應者,言其天道也。夫天道不言而感應,福善禍淫,皆是物也。諺雲:陰地好不如心地好,此善言感應之理也。所以,求地的人必須以積德為本,如果其德果厚,天必以吉地應之,以其福蔭其子孫也,地之吉亦將以符也。若其惡果盈天,必以凶地報應之,禍其子孫也。蓋心者氣之主,氣者德之符,天未常有心於人,而人之一心一氣,感應自相符合。郭氏雲:吉凶感應,鬼神及人。祖先的骸骨不可不擇地安葬之,但若不修其本,惟末是圖,則不累及祖宗者少矣,何況還要福蔭其子孫。

根據墓地風水如何斷凶吉

一、墳墓本身斷法

1、墳墓被踐踏——位於公共墳場的墓,若因被人經常行走而成 蹊徑,呈毀壞的情形,致使亡靈不能安寧,屈處卑下,感應子孫在社 會上難出人頭地,常受人欺悔,身份卑微,受人驅使,終生難有作為。

2、有骨骸,無墳墓——由於逃難、困苦時草草掩埋,不對不樹, 日久煙沒,無人辨識祭拜者,亡靈漂泊無依,其後人亦必居無定所, 漂泊不安,事業不順、浮沉,中途挫敗。

3、墓頂被柱插入——有的建墓工人,為了搭帳篷遮日、遮雨, 把竹木支柱插入他人墳墓。被柱子插入墓頂的亡靈,有如心被戮傷, 感應其子孫意外傷亡或被殺。建墓工人千萬不可圖一時的方便,貽害他人,自種惡因。

4、墳墓淹水——有的墳墓位處低窪,雨後積水浸棺;或因附近建 墓貯水於墓地;或因墳墓近湖澤、水田,一雨成災,水淹墓地。這些 情形會使亡靈受寒,影響子孫身體虛弱怕冷,羅患風濕,痰喘、感冒的疾病。嚴重者甚至醉死、溺死。

5、墳墓被擠迫——早期的墳墓,大多沒有建外環圍牆和墓埕池, 由於周圍建新墓,致形成夾迫,或墓埕被占,死靈無法喘息,感應子 孫住宅不安,因房地產打官司。

6、墓上被壓棺木板、磚塊——公共墓地的墳墓毗鄰而居,如果 旁邊有舊墓啟攢(撿骨)、重建、翻修。若被其廢棄之棺木板、磚塊、 石塊、水泥塊壓於墳上,亡靈將受傷害,影響子孫中風,或成植物人 長臥不起;若亂堆棄在墓前,影響子孫中風、手腳殘廢;堆棄在後, 影響子孫頭部受傷、瘋狂;堆靠墳牆,亡靈哀哀痛苦,子孫身體 酸疼。

7、被盜的墳墓——富豪之家,殉葬器物金銀豐盛,引起宵小竊墓盜棺,屍骨暴露,野狗啃噬,亡靈殘骸破滅,影響子孫路上橫屍, 退祖滅宗。

8、骨骸零散——荒郊墓地有新葬不久之墓被野狗扒開,破棺露 屍,野狗將屍體拖拉到別處墓地啃噬,剩下碎骨散於墓上,影響亡靈 與其它亡靈生和瓜葛,其子孫事業不順,是非蜂起,遭歹人陷害。

9、墓前陷落——墓有土崩陷落,墳墓傾斜太大;或墓建於山巔, 風吹強勁,令人有站不住腳,搖搖欲墜之感。此為前無欄護,亡靈前 傾不安,導致子孫墜樓、失足或車禍。 10、墓前堆積砂石——有些建築工人常將砂石、水泥堆放於他人墳前,使該墓亡靈哀痛。其子孫易患腸胃病及結石之病。

11、入白蟻、蛇鼠穿墓——風吹水劫之地、枯木形成洞穴之墓, 招來白蟻入墳食骨,或蛇、鼠穿人,破壞骨骸,致使亡靈驚恐,影響 子孫淪為流氓地痞,打殺鬥狠,死傷牢獄。

12、墳上加墳——古式墳墓,碑用三塊石頭徹成,或用磚塊刻字, 封土為墓,日久墓土流失,磚石淹埋,形成平夷之地。因墓地擁擠, 不易分辨,致新墓建於舊墓之上。如此一上一下,亡靈不安。在下之墳,其後代一生低微,永居人下。在上之墳,其子孫謀事不順,憂患 頻頻。

13、樹根穿棺〃蔓藤纏碑——墳墓若靠近楓樹、松樹、杉樹、柏樹、榕樹等根部旺盛伸展的樹木,樹根容易穿入棺內夾屍(或草根入 甕);或蔓藤類植物糾纏在墓碑上,亡靈困厄難伸,其子孫患胃出血, 胸脅疼痛、智能障礙、癡呆、犯罪入獄。

14、墳墓圍牆無門——建墳造牆,卻不留門路,出入隨意攀登跨 越,亡靈壅氣不通,影響子孫牢獄之災。

15、墓埕水孔——墓埕內的排水孔。不可太大,主子孫貧窮、不 聚財、瀉痢、遺尿。若排水孔被砂石、草叢阻塞不通,主子孫眼目、 尿道疾病、婦女經帶病。

二、碑石斷法

墓碑代表亡靈的頭面、生機,亦代表亡靈之存在、挺立於世間的形象。“氣”由墓碑進入墳內,而後感應給亡靈的後代親人。日據時代家境窮苦的人家,碑石大多以磚塊刻字,或用長橢圓形、表面較平 坦的普通石頭(沒有刻字)來當作墓碑。近幾年來由於社會進展,經濟收入的提高,各種石材被廣泛採用來當墓碑。種類一般品有觀音石、澎湖石;高級品有星斗石、義大利紅寶石、南非黑、花崗石(唐山石)等。

墓碑因石質的成分、硬度、密度不同,受到日光、風雨、濕度的影響,會產生各種化學反應,出現色澤、水線、蝕化、斑紋等現象。 我們可由石碑顯現的各種現象,來推測墓內的情形,以及其影響於後 代子孫的吉凶禍福。

碑石以硬度高,不易風化雨蝕、色澤柔和、紋路均勻細緻、不含雜質者為佳。筆者經驗,花崗石(唐山石),米色透微紅、花紋均勻, 是最好的石材。 墓碑和台石上,不可出污點、剝皮、裂痕、腐蝕。若有上述情形 出現,看在何部位,即主何人、何病。 光暗、濕度、降雨量、風向,是影響碑石的重要因素。

三、依碑面現象判斷

1、如果碑石風化剝落,碑文模糊,或生苔蘚遮字,如死靈失明, 其子孫有眼目之疾。

2、紅色的石碑,由於紅色光表示兇暴,若紅色的色澤不佳(暗晦), 容易發生父子衝突、家人離散、色情糾紛之事。若紅色光澤明亮,表 示家有喜氣。黑色光表示神秘、悲哀、罪惡。若黑色之光澤灰澀會導到家運衰退。

3、有的墓碑還會呈現各種若隱若現的花紋,如龍紋、金錢紋、靈芝紋、如意紋等吉祥象徵的圖樣。這必須葬得龍真穴的之地,年代 久遠,氣運旺盛,很罕見。

四、周圍形勢斷法

墳墓所在地周圍的形勢、地形也會影響碑石、棺、金甕,從而影響亡靈的後代子孫。依筆者之經驗,好的地形是來龍不急不緩、穴星 端正、土質黃潤、水路分合割界明顯(排水良好)、墳墓造法得宜(包 括造形、材料、色彩、金井之作法、葬之深淺、堆土之質及方式、墳 草之種類及種法);好的形勢是墓前之堂局平坦端正,朝、案高低遠近適當(沒有逼壓的感覺)。左右邊的山丘(包括建物、地上物)與穴場大 小高低相若。至於不理想的形勢與地形,所產生之影響如下列:

1、朝山因開鑿、崩塌而形成“破頭”,主官非橫禍。

2、朝山高大逼壓,主人丁滅絕。向對來脈倒葬最凶。

3、朝山腳竄,田園當盡難糊口。

4、朝山嵯峨(高尖不齊)殘崖破面粗濁,家多凶禍之事。

5、朝山欹側、探頭,家出賊寇。

6、朝山開腳獻花,掀裙舞袖(山的棱線波浪起伏飛揚,如風吹裙 子,春光畢露),縱情色欲。

7、對面砂角尖射,橫禍飛災多折磨。

五、位置斷法

1、位於山顛、山脊上的墳墓,多蔭屍、進水,其家資產冷退,繼承人會發生大變故。

2、大樹下或密林中的墳墓,由於樹影遮掩碑石,陽光不能照射, 使墓碑生長苔蘚,陰森冷暗,將使其家運逐漸退敗,出癲癇、精神分裂之人。有的樹木,如松、杉、楓等根部會延長生長者,若樹根侵入 墓內,纏繞穿透骨骸,會影響子孫頭痛、筋骨酸痛、失明,甚至生出 軟骨病,智慧障礙的兒孫。陰森冷暗則影響兒孫患風濕病、家中鬧鬼等暗昧不明之事。筆者所目睹之例子甚多,奉勸大家墓地一定要選擇 日照充足的地方。 3、位於高壓電線下面的墳墓,即使形勢佳美,當元乘運,其家在十年後亦將退敗,乃至貧窮。

對面高塞斷法

1、前面直塞,外纏大草根,內入小草根,主克婦人,眼疾、頭 暈。

2、墓前有山或建築物高壓逼塞,入土。妻女多腳病、下身之病。 或沙由後面入棺、罐,頭後多水氣漸腐朽。內入水,骨纏如網狀之菌絲或草根。主全家人患頭暈、腫病婦女子宮生瘤、全身酸痛之病。

3、前面被別墳之圍牆阻塞、角射者,主碑石剝皮,腳傷痛、眼疾。

公墓地常見舊墳前建造新墳,舊墳大多低小,若新墳高而大則形成高塞,導致人家發生災禍,奉勸地師、造墓人(風水師),多積善德, 阡造新墳時須為“左鄰右舍”設想,勿傷及“原住民”,才有福報。

4、穴場在火山地帶或斷層地帶,由於地形易變動(走山、走地), 棺槨、金甕多會傾覆或移走(俗謂吞棺、吞金、走棺、走金)。

5、葬於斷山(來龍最後一節入首,大約三十尺左右,其若因挖鑿或崩陷而斷者),多蔭屍。

六、生白蟻斷法

1、山大水小而無龍穴者,必生白蟻。

2、山小水大而無龍穴者,必有水泉。四旁生草本,而墳上獨無者,白蟻滿棺。

3、葬頑硬而蟻生,來龍雖真,未得其穴也。

七、看墳上紙錢灰色澤吉凶斷

黃是公兮白是婆,紅黃潤澤發福多。灰黑必然家業廢,青藍斷的是水窩。 紅黑亂雜金石堅,子孫微弱不堪憐。黃白色淫始富貴,黑白不分家業廢。

八、拔草斷男女

拔墳墓上野草,草根直而剛者為男性,草根彎而柔者為女性。老色者為老人墳,嫩者為青少年。

九、生氣穴斷法

1、凡開金井,開出有洞,燭入則滅,名曰風洞。臵燭洞中試之, 有風則燭滅,無風則燭明。若洞小,點香伸入洞中,有風煙即出,無風煙不出。有風是風洞,切不可葬。無風是生氣洞,或大樹根朽爛, 此可葬。

2、在選好的穴地,事先掘坑,方一尺二寸,深亦如之。將掘起的土拍碎篩一下,填回坑內,以平齊坑口為度,不可壓實。次日早晨, 加以觀察,若坑之土拱起,說明生氣旺盛,葬吉,若坑中土凹下,則 表明生氣衰微,葬之不吉。

陰宅風水中的穴法及分房法

穴法就是遠看明堂,近看身,內有星峰必主貴,外有星峰是應星。再看龍虎山及護山。若是峰高不駐腳,則須向外尋求矮小山巒,以便形成矮小巒頭局。凡山中定穴,第一要看結穴處有沒有龍氣,再看明堂大小寬闊與否,是否藏風,龍虎山用神吉凶,則地之吉凶自然明瞭。明堂有砂則主肚脹氣,有曲尺者主腳疾。另外若子午卯酉走高砂,辰戌醜未有風來主翻棺覆屍,或路沖,水來射則主損丁及官非,寅申巳亥風來主麻瘋症也!

分房法就是長房四房七房看穴左的高低,次房五房八房看穴前不可移,三房六房九房看穴右定吉凶。長房山次房案,余房空缺二力,補空缺者定須夭絕。墓後主山空如仰瓦,長房大絕定不假,明堂向案次房吉,左右均衡將度分,若是高低無破缺,壽長財丁旺定無僕。

陰宅風水與八卦

乾山為天柱,宜高大肥滿,在穴後主人高夀,其形如天馬,催官最速,又主貴人高夀。

坎山為陰陽始分之地,坎山高大肥滿,出入誠實宅厚,忠壽賢良,若坎山低陷,北風寒氣吹動,多貧苦不利於財。若在穴後,主窮壽夭。在龍砂主長房、四房、七房有人無財,在虎砂主三、六、九房勞苦不利。

離山也為陰陽始分之地,離為目,離山高大肥滿,主多眼目之疾。離為中女,婦女更不利。坐正東向正西,稟水氣大利。

艮山為少男,艮山高大肥滿,主富小丁大旺,少男不生疾病,交易發財,若艮山低陷,主多生疾病。

震山高大肥滿,多生男少生女,出武士。主人性直。若此處低陷,人丁不旺,多生女少男,若在龍砂主一、四、七房壽夭,人丁不旺。

巽方高大秀麗,出入清秀,主出賢婿,發外甥。若巽山高大清秀,必發女貴,發科甲,為六秀催官山。倘若此處低陷,主婦女壽夭。

坤山為老母,若坤山高大肥滿,主婦女高夀,人丁大旺,多發富。

兌山少女,三吉大秀之方,若兌山高大,主出文武全才之士,科甲最利,又主其家多出女秀,有才有貌,又富又貴。若此處低陷,婦女壽夭,多女少男,凡坐正北向正南,稟水氣。兌山高大壓穴,並有水來朝,出跛足之人,多主腰腿之疾,四維八幹,其山具肥圓,高聳者主出狀元科甲。

陰宅風水有哪些講解

上風上水

墓地也講究“上風上水”,例如北京上風上水的方向是西北,所以明十三陵就坐落於北京西北的昌平區。西北是根據北京的中軸線確定的,這條中軸線北起鼓樓,經過故宮博物院、前門,南至永定門,中心點就是故宮,也稱紫禁城。

依山傍水

依山傍水,青山綠水是人們普遍嚮往的優美環境,也是好墓地的基本原則,反映在風水說裡的就是“山主人丁水主財”,意思就是擇山,可以令後世人丁興旺;擇水,可以令財源滾滾。石為山之骨,水為山之血脈,仁者樂山,智者樂水。水是生命之源,山有了水才有了生命,沒有水的山就仿佛沒有靈魂,所以風水有言:有山無水休尋地,未看山時先看水。由此可見,“山主人丁水主財”是考察墓地風水最簡要亦是最精闢的總結。一些注重理氣的風水理論講求藏風聚氣,所謂:“風水之法,得水為上,藏風次之”,古人認為水面越大,聚氣越厚,財富也就越厚。

回歸自然

現在的城市規劃裡,墓地離城市越來越遠。為什麼不離城市近一點呢,去掃墓祭奠還方便,豈不更人性化?包裹在高樓大廈中間豈不更現代?在這裡, 陰宅的風水與陽宅恰恰相反,都市人主張人車合一、人機(電腦)合一、工作第一、效率第一,墓地則講求自然第一,天人合一。

明堂開闊

古代有人出了名、當了官或者發了財,人們往往會議論這個人祖墳的風水,稱之為:地靈人傑。風水認為明堂開闊有利於孕育人材,發展事業,因此既要“登山看水口”,還要“入穴看明堂”,明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方,明堂開闊,生機勃勃,才能前途無量。反之,墓地不宜設在窄小局限的山谷。

前朝後靠左右抱

“左青龍右白虎,前朱雀後玄武”恐怕是人們在墓地聽到比較多的話,這是風水對墓地的周邊地形的總結,實際上就是四面環山,中間是一個寬敞的盆地,風水所講的“穴”就在這個盆地裡,四面的山風水上叫做“砂”。這個地形在前面說到的“葬”字上也有體現,就是葬字下面的“廾”(發音拱),意思是雙手捧著,雙手並在一起捧著,形成了一個中間凹陷的穴窩,古人認為這就是一個好的葬地,所以說葬字本身就體現了古人的殯葬觀。

屈曲蜿蜒

過去的四合院,寺廟,對著大門都有影壁,現代人裝修的時候也比較重視玄關的設計,影壁和玄關都是應風水而產生的,而不單單是為了好看漂亮。它們的作用就是避免直通,阻擋正面衝撞而來的煞氣。墓地如何擋住煞氣呢,風水原理主張“直則沖”、“曲則順”,道路要屈曲,山水要蜿蜒,就是彎彎曲曲。

墳墓被踐踏

位於公共墳場的墓,若因被人經常行走而成蹊徑,呈毀壞的情形,致使亡靈不能安寧,屈處卑下,感應子孫在社會上難出人頭地 ,常受人欺悔,身份卑微,受人驅使,終生難有作為。

有骨骸,無墳墓

由於逃難、困苦時草草掩埋,不對不樹,日久煙沒,無人辨識祭拜者,亡靈漂泊無依,其後人亦必居無定所,漂泊不安,事業不順、浮沉,中途挫敗。

墓頂被柱插入

有的建墓工人,為了搭帳篷遮日、遮雨,把竹木支柱插入他人墳墓。被柱子插入墓頂的亡靈,有如心被戮傷,感應其子孫意外傷亡或被殺。建墓工人千萬不可圖一時的方便,貽害他人,自種惡因。

墳墓淹水

有的墳墓位處低窪,雨後積水浸棺;或因附近建墓貯水於墓地;或因墳墓近湖澤、水田,一雨成災,水淹墓地。這些情形會使亡靈受寒,影響子孫身體虛弱怕冷,羅患風濕,痰喘、感冒的疾病。嚴重者甚至醉死、溺死。

墳墓被擠迫

早期的墳墓,大多沒有建外環圍牆和墓埕池,由於周圍建新墓,致形成夾迫,或墓埕被占,死靈無法喘息,感應子孫住宅不安,因房地產打官司。

墓上被壓棺木板、磚塊

公共墓地的墳墓毗鄰而居,如果旁邊有舊墓啟攢(撿骨)、重建、翻修。若被其廢棄之棺木板、磚塊、石塊、水泥塊壓於墳上,亡靈將受傷害,影響子孫中風,或成植物人長臥不起;若亂堆棄在墓前,影響子孫中風、手腳殘廢;堆棄在後, 影響子孫頭部受傷、瘋狂;堆靠墳牆,亡靈哀哀痛苦,子孫身體酸疼。

被盜的墳墓

富豪之家,殉葬器物金銀豐盛,引起宵小竊墓盜棺,屍骨暴露,野狗啃噬,亡靈殘骸破滅,影響子孫路上橫屍,退祖滅宗。

骨骸零散

荒郊墓地有新葬不久之墓被野狗扒開,破棺露屍,野狗將屍體拖拉到別處墓地啃噬,剩下碎骨散於墓上,影響亡靈與其它亡靈生和瓜葛,其子孫事業不順,是非蜂起,遭歹人陷害。

墓前陷落

墓有土崩陷落,墳墓傾斜太大;或墓建於山巔,風吹強勁,令人有站不住腳,搖搖欲墜之感。此為前無欄護,亡靈前傾不安,導致子孫墜樓、失足或車禍。

墓碑龜裂

屬大凶,一定要處理。墓碑就好比一個人,上半部出現裂痕則會帶來頭部及身體部分的意外、災禍;下半部出現裂痕,則代表後代將有病患的發生。由於事態嚴重,因此必須要請風水師來幫忙處理重新立碑,避免帶來無窮的後患。

碑壁、碑背裂痕(墳墓左右護砂)

墳墓的後方、牆壁及碑手、碑腳(圍繞墓碑的圈)呈現裂痕將會為後代子孫帶來背部、手或腳等部位出現毛病,嚴重的話將會為相關部位帶來病痛及血光之災!

若發現裂痕應該儘早尋找吉日修補整理,以免為自己或家人帶來問題。

地上裂痕

一般上屬於地質產生變化,或因為陽光曝曬或地殼變動,前者屬自然的現象,通常修補之後就沒事。而後者則可能會影響墓碑的方向或造成墳內棺木翻覆的不良影響,必須請專業風水師勘察。

墓地的坐向風水有什麼講究?該怎麼選擇?

一、花果不全地

1、墳墓朝向東南方向者,如果水從坤方向東流去。家中出現傷枝不全,有絕技之人,還會出現短命之人。

2、向口前有一方稍有伸腳者,主花果不全,特別是西邊伸腳,會出現一枝招婿。

3、向前明堂傾斜,水偏向一邊,水偏向左邊者長房人中多子多富,二房人中會多生女兒,家中貧窮。如果偏向右邊,水向右邊流去,大房多是貧窮,二房人財兩旺。

二、家中不和地

1、山地墳前的案山兩邊高大,山勢往不同的方向奔走,家中會出現父子不和、兄弟不和。

2、向前的水八字形,往兩個不同的地方流去,也會出現父子兄弟不和。

三、不孝子孫地

1、不論墳向朝與何方,明堂說走過又返回,回過又走,這叫斜流水,出不孝之子。如果水打九彎又叫盤龍水出貴人。

2、墳墓後的靠山水不進前明堂,匯總後輾轉斜流靠山後流去,和墳墓明堂水不構成一個流向,這種水叫老少不和水,家中會出現不孝之人。如果山后水勢浩大,還會出現殺父現象。

3、墳的向前五十至一百米有自己家的祖墳後長輩墳,為孝欺老,多出兒孫不孝。

四、短壽夭亡地

1、墳墓向口不管對準何方,向前一定要有十五至六十米的平地為吉,如果三至五米出短命夭亡之人。墳前地長為吉,滿平為大吉。詩曰:墳前要有三步合,家中定能出秀才。

2、墳墓被前方大路夾擊者,出短命夭折之人。如果路面特別高,喜憂各半,喜的是出讀書名之人,憂的是書短命之人。

3、墳墓向前五米處既可見到無案山的大水(河流、汪塘),這叫做水掃面,其家不貴而貧窮,多出短命夭折之人。如果沒有龍氣,堂中還會出現無子的可能,還會出現女人不正經,這也叫浸身水。

4、墳墓附近有火窯,無論在何方都出短命夭折之人。墳墓周圍如果埋別人家少亡之人,特別是被殺死,槍斃之人,堂中會出現短命之人,還會出現車禍連續,損人傷財,這叫血光撲墳。詩曰:血光撲墳,堂中傷人。

五、出高夀人地

1、山地的幹方位高大圓滿,西南山勢矮小俊秀,成環抱之勢,坎方位山勢也高大,山上有如旗如鼓,如筆如羊等形狀。如果墳墓以幹山為案山或靠山,多出長壽之人。詩曰:幹坎位上現高峰,坤宮俊秀山環城。只要遇到這種地,堂中都出百歲翁。

2、葬墳地的面積如有二百米長,長水流到向前,明堂左右平整,靠山稍後,後水到前堂,都出高夀之人(地長、人長、壽數長)。

3、地短三十米左右向前沒有明堂,水順地中斜飛四散,也出壽短直人。但是有象圓鏡一樣的池塘,平原土包太高,前面明堂如鏡子一般,後山太高,墳墓在高處的下端,向口望明堂,這樣的不能作短地而論,這叫蛟龍望月出,出貴重高夀之人。

六、婚姻不合地

1、墳墓不管向口對準何方,只要有雙分之水(從一個方向來水,向兩個方向流去,這叫分心不合水),多出現婚姻不順。

2、靠山成反弓形,包括平原地的土包,高崗,這叫反背靠山,多出現婚姻不順,還會出現女人私奔。

3、祖墳左右埋葬死亡的女孩墳墓,其家中多出有婚姻不順之人,男性在當地婚姻難成,姑娘嫁後多主貧窮,還會出現愚呆之人。詩曰:祖墳旁邊女兒墳,祖祖輩輩不如人。婚姻破裂經常有,還有妻子嫁別人。

七、終身貧窮地

1、不論墳向朝與何方,向前的明堂水如同簸箕形,前面寬大,後邊窄小,這就叫簸箕水。詩曰:明堂如成簸箕形,兒孫後代萬世窮。

2、不論朝向如何,堂前沒有水流過向前,即使有水沒有歸處直奔遠方流去,不聚不停。詩曰:堂前之水不聚停,兒孫後代定受窮。

3、墳墓在山坡上,周圍的群山高過墳墓後邊的山峰,前面又沒有河流相對,水向四方流去,這種地形貧窮潦倒。

八、出小偷地

1、墳向朝東北者,有右水代左之勢,艮水距離墳墓十五米之內,從向前流過,出小偷或全家人手腳不乾淨。詩曰:只要現出艮前水,家中定要出土匪。

2、艮方如有小路出現在墳墓向前,出小偷,路大者出土匪。

九、江洋大盜地。

1、不論朝向何方,只要在艮方有反弓大路距墳較近,出江洋大盜,女人淫邪(路直出大盜,反弓出淫邪),男人多數被槍斃或被人砍殺。

2、艮方有小拐角之路,向巽方通過,路小者出一至二代小偷,路大者出搶劫之人。

3、坎方有大路向艮方走去,家中多出因盜竊在獄中蹲死或被判長刑之人(有這樣的水也這樣斷)。

十、蹲監坐牢地

1、如果墳墓葬在山坡上,向前有小路向墳墓走來,在向的左右分叉,後又合攏向山上走去,這叫捆綁路,出因橫事打傷他人,蹲監坐牢。

2、向後靠山成反弓形,出現兒孫招惹橫事,蹲監坐牢。

3、墳墓四周地形地窪,長年積水,也會出現因傷害他人而蹲監坐牢。

十一、奸詐之人地

1、向前水沒有護攔,輾轉斜流,出奸詐之人。

2、如是山地,周圍左右不管多遠,山勢不俊秀,險惡,又向不同方向伸頭探腦,出奸詐之人。如果是真龍氣雖然出貴,但此人難以善終。

十二、出矮人地

1、墳地長度不超過三十米,不論東西南北(山地除外)出現矮小之人。墳墓向前,有路或溝把墳地割成角,形成後大前窄或前大後窄,堂中多出矮之人,多數矮人帶有奸詐。

十三、出凶死地

1、墳四周距墳較近有斜飛大路通過,出凶死之人。

2、墳墓向前明堂內如有小路或大道從明堂穿過,這叫穿堂路,家中出凶死之人,這也叫破門路,砍破向前明堂水口之門。詩曰:為路砍破水口門,家中必出凶死人。

3、(專指山地)向前明堂內水中如有巨石一塊臥在向前,並且突出水面,這叫停屍石,家中出凶死人,外死外葬。

十四、後人被斃地

1、靠山如有尖刀形,三角形,老虎探頭形,若出現凶死之人,大都死在刀槍之上。或當兵於戰場,或在單位因公殉職。

2、不管墳向如何,在墳的西部距墳一至二米,如果出現南北大路,堂中都會出現凶死之人(車禍、跳樓、服毒)。

十五、出手藝人地

1、不論朝向如何,向前山勢成喇叭形,堂中出現吹鼓手或以耍手藝為生之人,如剃頭、修腳等等。

2、明堂水形成喇叭形,也出鼓樂之人。

十六、出戲子貴妃地

1、不論山地或平原,向前西南方如有高地或山,形成象女兒描眉形,為出戲子地,但是一眉為戲子,二眉為貴,如果兩個高地同時成描眉形,可往貴處斷。

2、平原中向前明堂外高地成描眉形,沒有龍氣,出戲子,但多數兒女俊秀,如果墳墓靠山龍氣真(如土包、土龍、大崗)出女貴人。

十七、出賭博之地

1、向前明堂內,如有方形的一塊高地,象桌子形,突出地面或水,墳主的後人中,出現以博為業的賭徒,桌子小者,堂中多出好賭之人。詩曰:明堂中間有小桌,兒孫多數會賭博。

十八、出行善人地

1、墳墓的向前有水,彎曲挺進奔向一個方向,這樣的水多出行善之人。歌曰:明堂水打三彎,其家必定出狀元,如果打六道彎,宰相家中出,打九道彎,出王侯神仙。詩曰:向前水打數道彎,祖祖輩輩結善緣。銀錢百鬥往外送,善名落入萬人間。

十九、易出神仙地

1、四周山呈梅花環抱形,在群山的核心處長一大土包成圓形,與周圍山距離相等,這種地叫梅花捧日出。如果墳墓葬在土包上,為得位,出神仙。

2、不管墳墓座落在山區或平原,經常見到盤龍似的龍雲罩在墳頂之上,常存不散,此墳後人定出一位真人。

二十、大火燒家地(火燒棺木地)

1、墳前朝於西南者,西南方沒有明堂,水順地形往東北方流去,水出於艮方,墳墓向後無山這種地會大火燒家,居家多有不順,連續失火傷人。詩曰:西南拐角火焰高,兒孫不然半截焦。縱有風光一時好,難免要被大火燒。

二十一、無子招婿地(多指平原)

1、墳後靠山有結梯形的高地,連續抬高,有百米之遙,這種地無子。詩曰:墳後高又高,斷子又絕苗。

2、向前地形超過後面靠山之地,家中多枝無子,並且少女。

二十二、發外枝地

1、不管墳向朝於何處,在墳向週邊五十米開外,如有交叉路,內抱交叉之路,都出發外枝,或在外招婿,在外地做官,在外鄉發財。

2、向前十五米外,在西南角如有交叉小道,向東南延伸,超過前面,繼續成叉朝向兩個方向走去,這樣地出現男人難守故土,多數隨妻到他鄉居住。

二十三、出頭疼地

1、不管墳向朝於何處,墳後如有鉗形小窩,家中出頭疼之人,久治不愈。

2、墳後如有緊靠墳墓的小路,也出現頭疼不愈之人。

二十四、發姑娘之地

1、不管墳向如何,只要西南角有高山、高地,都會出現專發姑娘的現象。

2、向前在南方、東方、西南方、東南方如有高大的建築物也會發姑娘。

3、不論墳向如何,墳的西南坤方如有學校,高樓或民宅,都主女兒發貴。

二十五、被人暗殺地

1、不管墳向朝于何處,向前高地成為長箭形,或者是高路,多主暗凶,會出現被別人殺害的凶事。

2、明堂內如有高壓線,也會出現暗凶,這叫高柱破天心,還會出現全家被害。

二十六、身死外鄉地

1、向前明堂兩邊成為三角形或斜三角形,會出現身死外鄉的人,

2、山地向前,明堂外的案山,如中間有一座小山成四方形,山上有通向明堂的小路,這叫抬屍路,身死外鄉家不顧。

二十七、出屠夫之地

1、山地墳後的靠山上,如山頂鑽出一角象尖刀形、三角形,出殺豬宰羊之人,而且家事不順並有絕後的現象。

二十八、傷成才之子地

1、墳墓如果葬在山中,向前二至三米,最多不超過十米就是懸崖者,這叫墳墓前仰,使人有站立不住的感覺,傷成名之子。

2、平原地帶向前如有河流或窪地距墳較近,風吹在腳前,家中有敗絕的可能,先興後敗,出了功名人便死亡。

二十九、連續幾代少年亡地

1、山地無論墳向如何,墳後的靠山受到破壞,如山勢被炸掉,出現巨大的石坑,會出現連續少年亡,舉家不安,財產蕩盡。

2、平原如果靠山後被挖成大河、深坑或建立大火窯,都會出現男女少亡,甚至幾代夭亡。如果墳後被開成巨大溝渠水塘,使墳墓後仰也會出現絕後的現象,還會有盜賊在家中出現。

3、墳向前如果土地被挖盡,墳墓靠近訓練場、射擊場、火車站、飛機場,會使魂魄震驚,會出現兒孫事業不順,車禍槍傷,外死他鄉的少亡鬼。

三十、男匪女淫地

1、墳墓葬在山區,後邊靠山是高山向前沒有明堂,三十米之外又是高山,山頭之水向墳墓撲來,這種水叫撲面水,家中出現男匪女淫。詩曰:為墳要見撲面水,女主淫邪男主匪。

2、墳墓朝南、東南、西南者,東北山上如有大道,距墳墓五十米者,從東北山地穿過,也會出現男匪女淫。

陰宅風水的三吉六凶

經書說:陰宅風水的穴有三吉,葬地有六凶。藏神合塑,神迎鬼避,是一吉。陰陽沖和,五土四備 ,是二吉。目力巧,工力具備,趨全避缺,增高益下,是三吉。陰差陽錯,互不調和,是一凶;葬時不宜, 是二凶;力小圖大,是三凶;恁恃福力,是四凶;僭上逼下,是五凶;變應怪變,是六凶。經書說:吉穴而 凶葬,如同棄屍骨,遠勢低而近形高,前面有山谷後面有山岡,是龍首藏身之地。龍形中,葬在龍鼻龍額為 吉,葬在龍角龍目為凶,葬在龍耳大吉,葬在龍唇大凶。葬在脈氣聚集的龍腹大吉。如果人為鑿穿,傷及龍 脈,那就不只是本身葬山生凶,而且朝山也不能作穴場。否則報應即刻出現。葬山之法,象在山谷中呼喊, 回聲立即傳出。這是說葬吉地和凶地所招來的福和禍非常迅速。

風水是陰宅中的比較重要的一部分,而且陰宅風水是比較講究的。而且在中國人傳統的思想中,人們認為,如果祖先能安葬一個具有好風水的地方,那以後子孫後代一定能有好運。如果不注重祖先陰宅的風水,隨便找一個地方安葬了,那後代的運氣會受到影響,而且還有可能造成家庭破碎,事事不順等等,因此陰宅的風水還是非常重要的。

陰宅風水不僅僅是一種迷信,如果我們從科學的角度來講,也是有一定道理的。我們都知道地球就是一個大磁場,如果陰宅的風水好,那陰宅內的骨骼就會和周邊的風水結合起來,之後就去發送出去,而後代和祖先是有遺傳基因的,因此就可以作用于後代。

祖墳風水如何調整?

1、簡單維護:如果祖墳所處的環境很好,只是因為一些植物的生長或者是周圍土石的影響,導致祖墳風水不佳,那麼就可以同簡單的維護來調整祖墳風水。例如除草、填土等對於祖墳風水都會起到一定強化效果。

2、重新修建:這主要是針對那些年久失修的祖墳而言,由於時間較長導致祖墳可能會出現一些損壞,例如墓碑破裂,或者墳墓有缺失等等,當出現這些情況的時候對於祖墳風水必然會有較大影響,所以必須對其進行重新修建,以確保祖墳風水的穩定。

3、遷移祖墳:這一點主要是當周圍環境出現問題時,且無法改變的情況下,就只有將祖墳遷至他處。例如在祖墳周圍修建了一些大型工廠,那麼這個時候根本沒能力不讓別人修建,所以最終也只有將祖墳遷到其他風水較好的地方了。

因此,調整祖墳風水應該要依據劇情情況來確定調整的方法,危害組墳風水的因素不同,調整的方法也會有所差異。

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