為仁由己，通往“仁”的道路——周金旺讀《論語》之五

每次我翻開《論語》，我就會讀到一種穿越時空的力量，讓我行動，充滿動力。這是我在工作極度繁忙的情況下，願意解讀《論語》的力量來源。-----周金旺

顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，

天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?”顏淵曰：“請問其目?”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣!”——《論語》顏淵第十二

子曰：“苟志於仁矣，無惡也。” ——《論語》裡仁第四

子曰：“仁，遠乎哉?我欲仁，斯仁至矣。”——《論語》述而第七

子曰：“我未見好仁者、惡不仁者。好仁者，無以尚之;惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎?我未見力不足者;蓋有之矣，

我未見之也。”——《論語》裡仁第四

仁是敬天愛人的生命信仰，決定著人生的價值與意義，是精神與靈魂通往上天的道路，是人與人、人與世界、人與社會之間最為珍貴的愛。那麼，我們又如何找到通往仁的道路呢?我們如何接近仁、做到仁呢?

在孔子看來，仁是上天之道，通往仁的道路就在我們每個人自己的選擇。顏回問如何做到仁。孔子說：“克制我們的私欲，踐行發自內心的禮，

敬天愛人，就做到了仁。只要一天內做到了這樣，則天下盡歸於我心之仁了。為仁，完全在於我們自己內心的選擇與堅守，哪裡在外人啊!”顏回說：“請先生介紹具體的做法。”孔子說：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。以發於內心的禮為標準，能夠約束我們非禮的欲望，我們便做到了仁。”顏回說：“我雖然愚鈍，一定按照先生這番話努力去做。”追求仁，完全在於我們自己的選擇。選擇仁，便要做到克己復禮。克己，克制自己內心人性中惡的欲望，如自私、貪婪、懶惰、嫉妒等等，克服了這些人性的弱點，我們相反成就了真正的自己;複禮，讓自己的行為能夠發自內心地尊重萬物與他人，恪守禮儀，恭敬辭讓。心存恭敬，便不會傲慢;心存辭讓，便不會傷害他人。我們只有自我約束了，有所不為才能有所為，才能釋放內心最美好、最單純的能量，成為心靈自由、胸懷廣大的人，對人不傲慢，無傷害，心存善意，所思所想、所言所行依於仁，存有對人與萬物的關愛，則世界歸於美好了。

1917年10月，梁漱溟先生自長沙回北京途中，見軍閥混戰，民不聊生，遂寫下《吾曹不出如蒼生何》長文。梁先生每見民生困厄，“此心如飲苦藥”，

遂“投袂而起，誓為天下生靈拔濟此厄。”從此告別佛門，首先任教於北京大學。1931年，梁先生到山東鄒平從事鄉村建設，探索中國鄉村富強之路。1937年抗戰爆發之後，梁漱溟為國事奔走，後來又謀求國內和平。1953年秋天，梁漱溟為了農民的利益，站出來向毛澤東要“雅量”，激起了毛澤東極端憤怒。當時，中國舉國之力發展工業，工人和農民有“九天九地”之差，他認為依靠農民崛起的共產黨不能犧牲農民的利益，要致力於共同富裕。梁漱溟先生號稱“中國最後一個儒家”，敢於在社會需要的時候挺身而出，這就是儒家仁者的精神。但是，我希望梁漱溟先生不是中國最後一個儒家，會有千千萬萬的儒家從中國的土壤上重新站立起來，否則，中華民族少了真正的脊樑啊!梁漱溟先生“吾曹不出如蒼生何”的呼喊，是一個儒家發自內心的生命呼喊，穿越著時空，呼喊著一個國家、一個民族精英的靈魂覺醒!

孔子說：“如果我們真的立志於仁，便能不管身處何時何處，絕不做惡。”古往今來，為了個人私欲，有人殺人越貨，有人鋌而走險，有人販賣有毒奶粉，有人經營假冒偽劣產品。而且，今天的中國更是盛行利己至上的原則，從近期熱傳的魏則西事件，我們可以看到莆田系醫院、百度的價值觀缺失與迷失。一個國家、一個社會，失去了底線、準則與信念，只會人人自危。因此，李彥宏先生在反思中說到，失去了價值觀的百度，30天就可以破產。

孔子說：“仁距離我們很遠嗎?實際上，我們希望為仁，則仁就來到我們內心了。”要成為一個仁者，很難嗎?一般人都會認為很難，這個不能做，那個不能做，人生還有什麼樂趣?而在孔子看來，只要你想做到仁，仁就會來到你的心裡，一點也不難。我想，其不難之處在於，為仁在於我們自己的選擇，沒有人會阻礙你，也沒有必要與他人商量，更不是讓別人來決定。我們做事，有時候難在你不能決定，但是為仁由己，我們自己就可以做主。

那麼仁很容易做到嗎?顯然不是。孔子指出，仁其實非常不容易真的做到，雖然為仁由己，但是我們每個人為仁的意願卻都不夠堅定、不夠篤定，不能形成根基深厚的信念，便很容易被現實的誘惑所帶走。孔子說：“我沒有見到真正喜好仁、厭惡不仁的人。喜好仁的人，會認為世界上沒有比仁更為重要的事情了。厭惡不仁的人，也是仁者，他不會讓不仁的人和事在自己身上產生影響。真的有人肯花哪怕一天的精力與時間用力於仁的人嗎?我沒有見過是為仁能力不足而不去做的，都是因為內心為仁的意願不足。或許世界上真的有為仁之力不足的人，但是我沒有見到啊!”

孔子的一生，是一位仁者的一生，是為仁的一生。孔子十五歲便立志求學為仁;三十歲立於仁;四十歲不再困惑於仁;五十歲以仁為自己的天命;六十歲不管聽到什麼，都有利於仁;七十歲從心所欲，都不會違背於仁。孔子以自己的一生的努力來實踐自己的學問，以生命的真誠面對自己的思想，從而成就了中國人與中國歷史的文化標杆。2500年過去了，歷經洗禮，孔子的精神與靈魂依舊守護著中國的大地上，溫暖著我們急躁而匆忙的內心世界，啟發我們思考民族與世界的未來。

[責編:李雯雯]

[來源:新湖南用戶端]

要致力於共同富裕。梁漱溟先生號稱“中國最後一個儒家”，敢於在社會需要的時候挺身而出，這就是儒家仁者的精神。但是，我希望梁漱溟先生不是中國最後一個儒家，會有千千萬萬的儒家從中國的土壤上重新站立起來，否則，中華民族少了真正的脊樑啊!梁漱溟先生“吾曹不出如蒼生何”的呼喊，是一個儒家發自內心的生命呼喊，穿越著時空，呼喊著一個國家、一個民族精英的靈魂覺醒!

孔子說：“如果我們真的立志於仁，便能不管身處何時何處，絕不做惡。”古往今來，為了個人私欲，有人殺人越貨，有人鋌而走險，有人販賣有毒奶粉，有人經營假冒偽劣產品。而且，今天的中國更是盛行利己至上的原則，從近期熱傳的魏則西事件，我們可以看到莆田系醫院、百度的價值觀缺失與迷失。一個國家、一個社會，失去了底線、準則與信念，只會人人自危。因此，李彥宏先生在反思中說到，失去了價值觀的百度，30天就可以破產。

孔子說：“仁距離我們很遠嗎?實際上，我們希望為仁，則仁就來到我們內心了。”要成為一個仁者，很難嗎?一般人都會認為很難，這個不能做，那個不能做，人生還有什麼樂趣?而在孔子看來，只要你想做到仁，仁就會來到你的心裡，一點也不難。我想，其不難之處在於，為仁在於我們自己的選擇，沒有人會阻礙你，也沒有必要與他人商量，更不是讓別人來決定。我們做事，有時候難在你不能決定，但是為仁由己，我們自己就可以做主。

那麼仁很容易做到嗎?顯然不是。孔子指出，仁其實非常不容易真的做到，雖然為仁由己，但是我們每個人為仁的意願卻都不夠堅定、不夠篤定，不能形成根基深厚的信念，便很容易被現實的誘惑所帶走。孔子說：“我沒有見到真正喜好仁、厭惡不仁的人。喜好仁的人，會認為世界上沒有比仁更為重要的事情了。厭惡不仁的人，也是仁者，他不會讓不仁的人和事在自己身上產生影響。真的有人肯花哪怕一天的精力與時間用力於仁的人嗎?我沒有見過是為仁能力不足而不去做的，都是因為內心為仁的意願不足。或許世界上真的有為仁之力不足的人，但是我沒有見到啊!”

孔子的一生，是一位仁者的一生，是為仁的一生。孔子十五歲便立志求學為仁;三十歲立於仁;四十歲不再困惑於仁;五十歲以仁為自己的天命;六十歲不管聽到什麼，都有利於仁;七十歲從心所欲，都不會違背於仁。孔子以自己的一生的努力來實踐自己的學問，以生命的真誠面對自己的思想，從而成就了中國人與中國歷史的文化標杆。2500年過去了，歷經洗禮，孔子的精神與靈魂依舊守護著中國的大地上，溫暖著我們急躁而匆忙的內心世界，啟發我們思考民族與世界的未來。

[責編:李雯雯]

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