中國這些詩詞名句，你都理解正確了嗎？
有些詩歌名句
我們自小便口耳相傳，
自以為爛熟於心、理解透徹。
殊不知，其實它們
歷經千百年的流傳，
許多意思早已被錯誤理解。
看看這些名句，
是否也被你誤解許久？
橫眉冷對千夫指
誤解：橫眉冷對敵人的指責與攻擊。
魯迅《自嘲》
運交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。
破帽遮顏過鬧市，漏船載酒泛中流。
橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。
躲進小樓成一統，管他冬夏與春秋。
此詩作於1932年10月。1931年2月4日，魯迅《致李秉中》裡說：
今幸無事，可釋遠念。
然而三告投杼，賢母生疑。
千夫所指，無疾而死。
這是說流言猛於虎。而當時魯迅景況窘迫，“運交華蓋”“、破帽遮顏”，其實這裡的“千夫”應該理解為“群眾”。
《漢書。王嘉傳》：“裡諺曰：‘千人所指，無病而死。’”裡的“千人”就是“群眾”的意思。
貧賤夫妻百事哀
誤解：生活貧賤的夫妻，事事不稱心。
元稹悼亡詩《遣悲懷》有三首，都為名篇。
其一：
昔日戲言身後意，今朝都到眼前來。
衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開。
尚想舊情憐婢僕，也曾因夢送錢財。
誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。
貧困生活固然有諸多不順心，然而，從詩中所說到的在日常生活中引起哀思的幾件事，可以看出詩人重在敘衷腸而不是說道理。
夫妻死別人所不免，但回想當年貧賤相守，而今伊人已逝，真可謂一事一悲淒，百事皆哀感了。
秦時明月漢時關，萬里長征人未還
誤解：時間穿越回秦朝。
王昌齡的《出塞二首》（其一）被人稱為“唐人七絕壓卷之作”,首句“秦時明月漢時關”無論時間上還是空間上都極具跳躍性，
著名的詩評家沈德潛認為“詩中互文”,即詞句可翻譯為“秦漢時的明月，秦漢時的關隘”,這種解釋很有見地，但僅僅停留於詞語的表層意思。
事實上，“明月”和“關”是描寫邊塞生活的樂府詩裡常見的詞語，在這兩個詞語前加上“秦”、“漢”兩個時間性的限定詞，
這樣落筆於千年以前、萬里以外，一種雄渾蒼茫的意境油然而現；而且“人未還”的“人”所指也不僅僅指當時的人們了，而是指自秦漢以來世世代代的人。
江流石不轉，遺恨失吞吳
誤解：對“失吞吳”理解混亂。
功蓋三分國，
蘭溪八卦村——迄今發現的諸葛亮後裔的最大聚居地。
杜甫《八陣圖》詩的下聯“江流石不轉，遺恨失吞吳”,出句寫八卦石陣與諸葛亮英名不會被江水所淘盡沖走，必將永留人間，一語雙關。
對句突接“遺恨”,不知是說諸葛亮之憾恨，還是詩人之憾恨，“失吞吳”,不知是指諸葛亮生前沒有把吳國吞掉，還是指諸葛亮沒有能阻止劉備進攻東吳，打破了聯吳抗魏的戰略方針。
其實按當時的歷史狀況，“遺恨失吞吳”真正的意思是指的是諸葛亮沒有能阻止劉備進攻東吳，以至於打破了聯吳抗魏的戰略方針。
天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙
誤解：船，不是船隻，而是“衣襟”的意思。
杜甫在《飲中八仙歌》中寫了當時八位著名的詩人，其中一段專門寫李白的醉態。
據說，唐玄宗想召見詩仙，李白仍然保持一副很牛氣的高人派頭。
所謂“不上船”,並非不登龍舟，而是敞開衣襟，連扣子都不系。
《康熙字典》裡明確記載：“衣領曰船”,“或言衣襟為船”。
紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮牆柳
誤解：“紅酥手”並非僅僅是紅潤的手指，
還可解釋為一種點心。
陸遊著名的詞作《釵頭鳳》，寫給表妹唐婉。詞中以“紅酥”形容紅梅蓓蕾之色，是個令人陶醉的字眼兒。
陸遊用“紅酥”來形容膚色，便寓有愛憐之意。另有一說是點心，“紅酥手、黃滕酒”等，都是桌上的飲品糕點。
落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色
誤解：“落霞”,不是雲霞的意思
而是指“零散的飛蛾”。
要瞭解這句話的意義，當時當地的風物不可不曉。對此，宋代吳曾說：“落霞非雲霞之霞，蓋南昌秋間有一種飛蛾，若今所在麥蛾是也。
當七八月間，皆紛紛墮于江中，不究自所來，江魚每食之，土人謂之霞，故勃取以配鶩耳。”由此看來，“霞”不是雲霞，而是一種飛蛾。
另外，“落霞”之“落”並不是“飄落”的意思，“落”在句中與“孤”相對，意思當相同或相近，是“散落、零散”之義。
而最近從日本的藏本來看，孤鶩的“鶩”是“霧”,是由於讀音相同而被誤寫的。
依據日藏唐本，一些專家認為，名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”中，可能是“孤霧”而不是“孤鶩”。
因為，落霞、秋水、長天等都是自然景觀，冒出來動物“孤鶩”一詞，不那麼對仗。
此名句，自北宋《文苑英華》本以來，兩宋、明、清，歷代官、坊諸本均作“孤鶩”,惟見此日藏唐本作“孤霧”。霧、鶩音近，正偽難分。
日藏古本寫于唐景龍元年（西元707年）七月，距王勃《滕王閣詩序》面世不足32年，應最接近王勃原著原始面貌。
床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕
誤解：屋漏，不是屋子漏雨。
而是一個方位名詞——屋西北角。
杜甫詩《茅屋為秋風所破歌》：“床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。”其中“屋漏”二字歷來被解釋為屋子漏雨。
“屋漏”其實是一個名詞，它是屋內西北角的特定名稱。
《辭源》修訂本“屋漏”條的第一個義項是：“房子的西北角。古人設床在屋的北窗旁，因西北角上開有天窗，日光由此照射入室，故稱屋漏。”
編輯：馬明
其實按當時的歷史狀況，“遺恨失吞吳”真正的意思是指的是諸葛亮沒有能阻止劉備進攻東吳，以至於打破了聯吳抗魏的戰略方針。
天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙
誤解：船，不是船隻，而是“衣襟”的意思。
杜甫在《飲中八仙歌》中寫了當時八位著名的詩人，其中一段專門寫李白的醉態。
據說，唐玄宗想召見詩仙，李白仍然保持一副很牛氣的高人派頭。
所謂“不上船”,並非不登龍舟，而是敞開衣襟，連扣子都不系。
《康熙字典》裡明確記載：“衣領曰船”,“或言衣襟為船”。
紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮牆柳
誤解：“紅酥手”並非僅僅是紅潤的手指，
還可解釋為一種點心。
陸遊著名的詞作《釵頭鳳》，寫給表妹唐婉。詞中以“紅酥”形容紅梅蓓蕾之色，是個令人陶醉的字眼兒。
陸遊用“紅酥”來形容膚色，便寓有愛憐之意。另有一說是點心，“紅酥手、黃滕酒”等，都是桌上的飲品糕點。
落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色
誤解：“落霞”,不是雲霞的意思
而是指“零散的飛蛾”。
要瞭解這句話的意義，當時當地的風物不可不曉。對此，宋代吳曾說：“落霞非雲霞之霞，蓋南昌秋間有一種飛蛾，若今所在麥蛾是也。
當七八月間，皆紛紛墮于江中，不究自所來，江魚每食之，土人謂之霞，故勃取以配鶩耳。”由此看來，“霞”不是雲霞，而是一種飛蛾。
另外，“落霞”之“落”並不是“飄落”的意思，“落”在句中與“孤”相對，意思當相同或相近，是“散落、零散”之義。
而最近從日本的藏本來看，孤鶩的“鶩”是“霧”,是由於讀音相同而被誤寫的。
依據日藏唐本，一些專家認為，名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”中，可能是“孤霧”而不是“孤鶩”。
因為，落霞、秋水、長天等都是自然景觀，冒出來動物“孤鶩”一詞，不那麼對仗。
此名句，自北宋《文苑英華》本以來，兩宋、明、清，歷代官、坊諸本均作“孤鶩”,惟見此日藏唐本作“孤霧”。霧、鶩音近，正偽難分。
日藏古本寫于唐景龍元年（西元707年）七月，距王勃《滕王閣詩序》面世不足32年，應最接近王勃原著原始面貌。
床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕
誤解：屋漏，不是屋子漏雨。
而是一個方位名詞——屋西北角。
杜甫詩《茅屋為秋風所破歌》：“床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。”其中“屋漏”二字歷來被解釋為屋子漏雨。
“屋漏”其實是一個名詞，它是屋內西北角的特定名稱。
《辭源》修訂本“屋漏”條的第一個義項是：“房子的西北角。古人設床在屋的北窗旁，因西北角上開有天窗，日光由此照射入室，故稱屋漏。”
編輯：馬明