歷史上“民歌俚曲”是怎麼演變的？

胡代的雜曲、俗曲即民歌相當發達，其中最著名者當數“吳歇”與“粵歌”。明人田汝成說：“吳歌催蘇州為佳，杭人近有作者，往往得詩人之體。”[]所謂的“得詩人之體”，即指歌中有賦、比、興等形式，

顯然與文人參與民散的創作有關。

假如說吳歌多為市民文化的產物，在某種程度上反映了明代江南經濟的發展與繁榮，那麼粵歌則以民族、土俗為其待性。屈大均說：“粵俗好歌，凡有吉慶，必唱歌以為歡樂，……辭不必全雅，平仄不必全葉，以催言土音襯貼之。

”

民歌俚曲有其自己發展變遷的歷程。元人小令，起初行于燕、趙等地，其後浸淫日盛。自宣德、正統、成化、弘治以後，中原開始流行《鎖南枝》、《傍妝台》《山坡羊》等小令。當時流傳的“泥捏人”、“鞋打卦”及“熬裝器”三圓，即為上述三牌名之冠。

此後，又出現了《耍孩兒》、《駐雲飛》、《醉太平》諸曲，然流行程度還是無法達到上述三曲的盛況。嘉靖、隆慶年間，民間又興起《鬧五更》、《寄生草》、《羅江怨》、《哭皇天》、《幹荷葉》、《粉紅蓮》、《桐城歌》等歌曲，從兩准以至江南，十分流行，不過其形式已漸與詞曲相遠，不過描寫淫燃情態，略具抑揚而已。萬曆以後，

又出現了《打棗竿》、《掛枝兒》二曲，其腔調約路相似。

此二曲在民間的影響極大，不問南北，不問男女，不問老幼貴賤，人人習之，也人人喜聽，以致刊佈成鐵，舉世傳誦，沁人心腑。《山坡羊》一曲在南北詞中均有此名，尤以北方為盛。據說，《愛數落》、《山坡羊》二曲，其曲調傳自宣化、大同、遼東三鎮。

京師妓☆禁☆女，慣以此充弦索北調。言語雖然“穢套鄙淺”，但羈人遊婿，“嗜之尤深”。

在南京，裡巷童播婦溫所喜聞的民歌，起初只有《傍妝台》、《駐雲飛》、《耍孩兒》、《皂羅袍》、《西江月》諸小令，其後又出現了《河西六娘子》、《鬧五更》、《山坡羊》，到最後才流行《打棗竿》、《掛枝兒》。