安順地戲：面具背後隱藏著的神秘故事

分類＼文化
時間＼2017-11-07

地戲，也俗稱“跳神”，因演出不用戲臺和苗台，就在村野曠地進行，故名地戲，為儺戲的一種，形成于明代初葉，是貴州省安順市屯堡人獨有的一種頭戴木刻假面的傳統民間戲劇，

其由來與屯堡人的生存選擇有關。據《續修安順府志》記載：“當草萊開闢之後，人民習於安逸，積之既久，武事漸廢，太平豈能長保？識者憂之，於是乃有跳神戲之舉。藉以演習武事，不使生疏，含有寓兵於農之深意”。

安順地戲已有六百來年的歷史，其存在與明初開發黔中安順有關。

明洪武十四年（1381年），明太祖朱元璋調集來自安徽、江蘇、江西、浙江、河南等地的三十萬大軍遠征雲南，一舉擊潰元朝盤踞雲南的殘餘勢力。戰事既平，朱元璋慮及雲南地處邊陲，貴州又是土司勢力長期佔據之地，若無重兵屯戍，“雖有雲南，亦難守也”。故把戰略重點轉向貴州，命征南大軍沿雲南到湖廣驛道就地屯守，在貴州設有24個衛、26個守衙千戶所，其中安順有3個衛（普定、安莊、平壩），

2個守衙千戶所（關嶺、柔遠）。於是，貴州這塊土地上就有了史料上稱謂的“屯堡人”，地戲也就隨之而來了。

安順地戲演出以村寨為演出單位，演員的地道的農民。一般一個村寨一堂戲，演員二、三十人，由“神頭”負責。演出時間為每年的新春佳節和農曆七月稻穀揚花時節。

成年與土地打交道的農民為了祈盼一年的辛勞獲得豐收，為了來年風調雨順村寨平安，以大姓為主體的農民戲班在寨中空地圍場跳起了地戲。全村男女老少興高采烈圍場觀看。娛神與娛人相得益彰。安順地戲只演“正史”，不演龐雜劇碼；只有武戲，沒有文戲。地戲的表演形式比較古樸。演員頭頂面具，面罩青紗，背插小旗，手持刀、槍等兵器，

在鏗鏘的鑼鼓伴奏種相互唱、和、舞、打，場面熱烈。

2006年5月20日，安順地戲經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

安順地戲是古老的傳統戲劇，其顯著特點是演出時“跳神者首蒙青巾，腰圍戰裙，戴假面於額前，手執戈矛刀戟之屬，隨口而唱，應聲而舞”。

（《續修安順府志》）。其唱是七言和十言韻文說唱，在一鑼一鼓伴奏下，一人領唱眾人伴和，有弋陽老腔餘韻；其舞，是表現爭戰格鬥的打殺。所演的三十來部大書，是屯堡人喜愛的薛家將、楊家將、岳家將、狄家將、三國英雄、瓦崗好漢。內容單一，只有金戈鐵馬的征戰故事，沒有才子佳人戲、清官公案戲、綠林反叛戲、怪誕神話劇，只有讚美忠義、頌揚報國的忠臣良將戲。反映的時代上至商周，下至明朝。

安順地戲的演出程式一般分為“開箱”、“請神”、“頂神”、“掃開場”、“跳神”、“掃收場”、“封箱”等組成。其中的“跳神”是正式演出，又分為“設朝”、“下戰表”、“出兵”、“回朝”。其餘部分是帶有驅邪納吉成分的儺戲活動。由於屯堡人的神靈觀，更給地戲賦予“儺願”的性質，村民還會在建房求財、祈福求子的時候請地戲隊中的“神靈”（如關羽、佘太君等）去進行“開財門”、“送太子”等活動。

在春節期間演出二十天左右，稱為“跳新春”，是歲終新正的聚戲活動，與逐疫、納吉禮儀一起舉行。地戲演出時，村口或醒目的地方要插一面大紅旗，旗上繡著很大的“帥”字，表示這個村子裡今天要演出地戲，也有納吉之意。演出由“開財門”、“掃開場”、“跳神”（演故事）、“掃收場”四部分組成。演出前，要將存放臉子的木箱（櫃）從神廟或存放人家裡抬出來，舉行莊嚴的開箱儀式。

地戲面具同時具有神格和人格。安順等地有專門從事臉子雕刻的藝人。村寨演出班子新購置的面具，未經法事前，可以隨便放置，視為木雕；一經點將封號，即為神物。“開光”是將面具昇華為神的儀式，由雕匠主持。先將臉子鄭重陳列在神龕上，然後殺一隻大公雞，以雞血點在臉子上，同時念動開光詞，賦臉子以生命。

面具用丁香木或白楊木精雕細刻而成，做工講究，神態生動。面具由面孔、帽盔、耳子三部分組成。面相分文、武、老、少、女五類，俗稱“五色相”。除主將外，還有小軍、道人、丑角、動物等類別。諸多面具中，武將面具最複雜，可細分為少將、老將、女將、番將、正派將軍、反派將軍等。面具五官造型，形成了一定的程式，如眉毛必遵循“少將一枝箭，女將一棵線、武將烈如焰”之說；嘴的刻法有“天包地”與“地包天”兩種；眼則是“男將豹眼圓瞪，女將鳳眼微閉”。

就技法而言，地戲臉子多為淺浮雕與鏤空相結合，精細卻不繁瑣；色彩上用貼金、刷銀的亮色，以及紅、綠、藍、白、黃、黑，幾乎沒有一種顏色不可拿來用上。有的面具還要鑲嵌上玻璃片，華麗堂皇，十分了得。

地戲演出時，演員無一例外都要戴上面具。地戲面具的戴法與儺堂戲不同。先用青紗長統套頭將頭包住，置面具於額頭之上，而不是象儺堂戲那樣戴在臉上，這是便於武打。

下至明朝。