當你聽到：“讓老夫幫你打通任督二脈”這句話時，是什麼想法！

社會上目前對“打通任督二脈”的討論中，各類意見紛呈。

其中大量的錯誤解讀資訊，正是源自于武俠作品裡“打通任督二脈”的小說式定義和宣傳。人們應當知道，小說作家自身如果既不是傳統中醫學家和修身實踐的丹道家時，那麼他們筆下所寫的內容就必然會存在著局限性，學術的準確性就更難以肩負其責。我也特意翻閱了一下港臺武俠小說裡的這類相關內容，有的作者的確存著概念混淆，有的作者雖然能抓住關鍵，

但是表述卻並不十分準確，容易使人產生理解上的錯誤。

大家應當知道，武俠小說中所描述的“打通任督二脈”，並不是中醫學內的“疏通任督二脈”，此“通”不是彼“通”，絕不能混為一團。武俠小說中所描寫的“打通”，如果仔細閱讀，就不難看出所引用的內容全部都是丹道修真學中對“髓道周天”的描述。這種“打通”，全都是指“髓道周天通”，而絕不是指中醫學領域內的“督任經絡”。

但是，

由於人體的督任二脈位居體表淺層，而髓道周天的路徑恰好與它們同處在一個矢狀水平面上，只是存在深淺不同的差異；如果不進行認真研究，則很容易將這兩種物元結構混為一團。

武俠小說中引用的“髓道周天”路徑，始于下丹田，經過陰蹻，進入尾閭，在脊髓腔裡撞過尾閭關、夾脊關、玉枕關，由於這三關每關都有三個孔、有相和無相混融的左右神經根孔，以及中央的脊髓孔，

所以又稱其為“撞三關，過九竅”。能量流進入顱腦腔內，再進入大腦中央下方胼胝體位置的泥丸宮，然後轉化為一滴液體，順著顱底的舌咽神經孔下流，並同時引起舌頭根部的自動上抬，舌根此時可上抬至抵住上齶弓。此時，這滴玉液順著舌根下滑，經過氣管的十二節軟骨腔內，而不是食道管中下降，沿著任脈的深層下滑，最後降入下丹田之中。這樣，也就完成一次“髓道周天”的運轉，這也就是武俠小說中應當詳細描述的內容。能夠完整地完成一次髓道周天通以後，即能夠啟動連續多次的這種運轉，只是不再以玉液下滴的方式下滑，而是以“光態氣”的物質形式運轉，標準的“髓道周天通”可以達到三百六十次，然後自然停止。髓道通周天的運轉，完全不是雷同於真氣運行法的方法。

《黃帝內經》中所指的“真氣”這一物質，雖然同樣是無相的質元物質，但是它的品質還未純淨，品質未提升至可光態化的純先天物質狀態，仍不能進入髓道之內運行，“真氣者，經氣也。”它的品質只符合在經脈中運行，這種品質屬性確定了它無法進入髓道中直接參與腦脊液的迴圈和析出等超物理性的變化，所以只能是運行於人體內的十二經絡和奇經八脈道之中，無法逾越這種品質要求的制約性。

武俠小說中描寫的“打通小周天，打通任督二脈”，雖然所指的是中國傳統修身文化中的內丹修真方法；但是由於歷代丹經對其生理和驗證過程全都是口口相傳，不著於文字，文字記載全都是語焉不詳，所以如果小說家本人不是修身實踐者，未能獲得口傳或者自我驗證，而只是在文史資料中倘佯，那麼筆下描述的偏差和失誤也就在所難免；而且，小說的發揮性，並不會受到學術嚴謹性的制約，而在於故事的引人入勝，所以讀者應當理解，並且感謝他們將傳統文化中的國粹以故事的形式加以宣揚。

但是，如果從生命科學的角度而言，則應當嚴謹，認真讀懂、弄通傳統文化中的經典，真正實踐好《大學》中的修身十六次第，也就不難理解“疏通任督二脈”與“打通任督二脈”的內在差異，不難弄懂“意通周天”與“髓道周天”的區別。

摘自《打通任督二脈現象的學術思考》

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無法逾越這種品質要求的制約性。

武俠小說中描寫的“打通小周天，打通任督二脈”，雖然所指的是中國傳統修身文化中的內丹修真方法；但是由於歷代丹經對其生理和驗證過程全都是口口相傳，不著於文字，文字記載全都是語焉不詳，所以如果小說家本人不是修身實踐者，未能獲得口傳或者自我驗證，而只是在文史資料中倘佯，那麼筆下描述的偏差和失誤也就在所難免；而且，小說的發揮性，並不會受到學術嚴謹性的制約，而在於故事的引人入勝，所以讀者應當理解，並且感謝他們將傳統文化中的國粹以故事的形式加以宣揚。

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摘自《打通任督二脈現象的學術思考》

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