鬼穀子 捭闔 禪讓制的毀滅 和說好的就是不一樣

最近在讀《史記》。在五帝本紀和夏本紀當中發現一些非常有意思的地方，和大家分享一下。

在上古五帝時期。實行的是禪讓制，是一種比較民主的推選制。大家共同來推舉一名最賢德的人為新領袖。從根本上來說，禪讓制仍然是一種專制的皇室貴族政治制度。不管是顓頊帝、帝嚳還是堯舜禹，他們都是黃帝後裔，都屬於皇帝家族。所以說所謂的什麼禪讓制都是黃帝家族內部的選舉而已。

當然這個不是重點，我想和大家分享的重點是禪讓制的套路和終結。我從史記中選取了兩段比較有意思的歷史重大情節，和大家分享一下。

堯逝世後，三年服喪完畢，

舜把帝位讓給丹朱，自己躲到了南河的南岸。諸侯前來朝覲的不到丹朱那裡去卻到舜這裡來，打官司的也不去找丹朱卻來找舜，歌頌功德的，不去歌頌丹朱卻來歌頌舜。舜說“這是天意呀”，然後才到了京都，登上天子之位，這就是舜帝。

舜帝把禹推薦給上天，

讓他作為帝位的繼承人。十七年之後，舜帝逝世。服喪三年完畢，禹為了把帝位讓給舜的兒子商均，躲避到陽城。但天下諸侯都不去朝拜商均而來朝拜禹。禹這才繼承了天子之位，南面接受天下諸侯的朝拜，國號為夏後，姓姒氏。

總結一下禪讓制的套路就是，

帝王在眾人的舉薦下指定一位繼承人，這位繼承人基本上就是後世太子的地位。開始輔佐帝王治理天下，等到帝王駕崩後，繼承人名義上已經是新的帝王了，但是還是要做足表面文章，先是要為上代帝王服喪三年，表示自己很忠孝，還要假裝把帝位傳于前任帝王的兒子，向天下展示自己不戀權位。自已躲在一個荒蕪偏僻的小地方，再組織諸侯大臣老百姓來朝拜。向天下人展示自己很得人心。最後還得三辭三讓，讓天下人認為自己是在萬般不情願，迫於民眾懇求的情況下才登上帝位的。

從黃帝到大禹基本上都是這樣。但是到大禹傳位於益的時侯，出現了意外。

禹帝到東方視察，到達會稽，在那裡逝世。把天下傳給益。服喪三年完畢，益又把帝位讓禹的兒子啟，自己到箕山之南去躲避。禹的兒子啟賢德，天下人心都歸向於他。等到禹逝世，雖然把天子位傳給益，但由於益輔佐禹時間不長，天下並不順服他。所以，諸侯還是都離開益而去朝拜啟，說：“這是我們的君主禹帝的兒子啊。”於是啟就繼承了天子之位，這就是夏後帝啟。

啟這個人很厲害，至少不是一個敗家的“帝二代”。真實的歷史我們無法還原。也許是啟使用陰謀詭計，也許啟真的是賢德滿天下。但這些已經不重要了。我們要透過現象看本質。

首先任何事物都是變化的，千萬不要用靜止的眼光去看問題，特別是一些制度，規律，老經驗等。一些關於人身體健康的經驗規律也許幾千年也變化的很少，但關於經濟，上層建築的東西卻變化的很大。所謂風起於青萍之末，覆于泰山之巔。沒有什麼會永垂不朽。只有不斷地去打破常規，去試錯，才會掌握最新，最對的規律。

新一代領袖假意把帝位傳給先代帝王的兒子是為一捭。然後自己再藏起來，讓別人去勸進，是為一闔。自己再三的推辭謙讓又是一捭。群臣再三懇求，以死相逼就又是一闔。捭闔反應，相輔相成。但是捭闔又是不斷變化的，就好像益沒有料到啟會有如此強的實力，敢於打破黃帝家族的“禪讓制”傳統。遵守既定的規則有時候也不一定對。

捭闔就是矛盾，不斷地在變化，可以掌握當下時點的矛盾規律自然是很牛，但下一秒，也許你的所有經驗都是錯的。

任何事物都是從開始的無規律到有規律，從舊規律到新規律，從新生的規律到毀滅的規律。

唯有把握時代的脈搏，不斷的把握新規律，才能夠使自己立於不敗之地，而不是死守傳統，或全面否定傳統。

既然任何事物的發展都是無中生有的，那你不應該改變點什麼嗎，快點擊一下關注吧。我是木辰火，專注鬼谷文化。

把天下傳給益。服喪三年完畢，益又把帝位讓禹的兒子啟，自己到箕山之南去躲避。禹的兒子啟賢德，天下人心都歸向於他。等到禹逝世，雖然把天子位傳給益，但由於益輔佐禹時間不長，天下並不順服他。所以，諸侯還是都離開益而去朝拜啟，說：“這是我們的君主禹帝的兒子啊。”於是啟就繼承了天子之位，這就是夏後帝啟。

啟這個人很厲害，至少不是一個敗家的“帝二代”。真實的歷史我們無法還原。也許是啟使用陰謀詭計，也許啟真的是賢德滿天下。但這些已經不重要了。我們要透過現象看本質。

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