武漢博物館藏——古玉禮器鑒賞
古玉中的禮玉在中華民族文明的傳承中佔有非常重要的地位。到了新石器時代晚期以後，出於對大自然的崇拜，玉和巫之間產生了緊密的聯繫，玉被賦予某種神秘的力量，
長10釐米。瑪瑙制，形如半環。兩端有小孔，可供系佩璜。磨制光滑，晶瑩，製作技藝與選料較精緻，反映了原始時代人們對美的追求。
長8釐米。青玉質，嘴及魚鰭處有褐色浸蝕。
長10.8釐米。青白玉，局部受沁呈雞骨白色，龍首後扭相對而飾，張口長吻，龍身呈“S”形，共用一個軀體，
高3.5、寬5.5、厚0.5釐米，玉質受沁呈雞骨白色，體扁平，中間稍厚呈弧面。玉人頭戴平頂冠，額頭左右各飾一綹卷髮，大耳，圓形雙眼，眉和鬍鬚用剔地陽紋手法誇張表現，背面光素無紋。
直徑13.5、孔徑5.5、厚0.4釐米。青玉質，表面佈滿褐色點狀沁，器呈片狀。正面飾一貓頭鷹紋，頂部為冠狀，左右對稱各陽刻一縷卷髮，下面刻重環紋的大眼睛，橢圓形的鼻上陰刻二排尖角波浪紋，器中部陽刻圖騰附號，下部凸起四道弦紋。左下角有黑色沁浸，一角缺損。商周時期貓頭鷹被視為吉祥鳥，是護佑平安，奪取勝利的吉祥之物。此件器物極其罕見，頗為珍貴。
新石器時代 玉斧長13、最寬處3.5釐米。淡綠色玉質，受沁呈雞骨白色。長條形，略扁，刃部呈前凸的弧狀，斧頂略窄，近頂部有一對穿圓孔。此器有一定的厚度和重量，刃部鋒利，表面光滑，磨制精細。
新石器時代 玉鏟長14.7、最寬處11釐米。墨綠色玉質，有白色花斑，體扁平略成梯形，寬端為刃，雙面磨成，近肩處有一圓孔。通體光素無紋。無使用痕跡，應是象徵擁有者權威的禮器。
新石器時代 玉鉞高17、寬13.5釐米。玉料呈黑色，帶褐色花斑紋，厚重，肩窄刃寬，近肩處有一圓孔，刃部弧圓，雙面磨成，無使用痕跡。通體光素無紋。
新石器時代 三孔玉玉鉞高8.3、寬16釐米。體扁平，玉料呈墨綠色，佈滿浸蝕的小坑。有一大二小三個圓孔，上端稍厚，刃部邊緣較薄，有兩處缺損。
商 雙孔玉鏟長20.3、最寬處6.9釐米。形如刀柄，玉料為閃透石，呈黃綠色，石性較重，上有大小不一的2個圓孔，刃部為單面磨制。
商 玉錛（讀音:[bēn]）長27、最寬處7.3釐米。灰黑色玉質，長方扁平體，上窄下略寬，單面刃。正面左邊緣略薄，有一道豎陰刻直線和一斜坡凸起的棱，凸棱上下各有一斜對穿孔，四條邊棱各有兩對三角形小凹槽，可供懸掛捆紮，器物的近頂端有一圓孔。背面平素無紋。此器顯示出玉錛由實用工具向禮儀用器的轉化。
商 玉鏟長15、最寬處9釐米。碧玉，體扁平，呈“月”字形，近肩外有一圓孔，刃部單面磨成。通體光素無紋，無使用痕跡。
明 青玉獸面紋斧長20、寬7釐米。青玉質，扁平體，雙面刃。局部有綹及褐色浸蝕。頂部雕一伏臥虎，下部以內飾獸面紋的陰刻方框分隔上下兩部分，上半部邊飾勾雲紋，下半部稍窄，兩側有對稱鏤雕蟠螭紋，中間陰刻一排回紋，底邊呈月牙形。
玉斧、玉鉞、玉鏟、玉錛等生產工具和儀仗器，被奴隸主統治階級在祭祀、朝享、交聘、軍旅活動中被賦予了特殊意義，成了禮制的體現，即所謂的“藏禮於器”，均沒有使用痕跡，是財富或權力的象徵。
漢 白玉蟬長4.5、寬1.9釐米。白玉質，局部有黃沁。扁平蟬形，採用簡單的陰刻線刻出蟬首、腹、背、雙翼尾等細部輪廓，頭部雙目外凸，尾端呈三角狀。因其寥寥數刀準確地勾勒出蟬的形象，線條簡練、粗獷有力、刀刀見鋒，素有“漢八刀”之稱。
蟬在古代先民的心中，是一種神秘而聖潔的靈物。蟬在最後脫殼之前，一直生活在污泥濁水之中，等脫殼化為蟬時，飛到高高的樹上，只飲露水，故而古人認為“蟬蛻於濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢”，對其十分推崇。同時，蟬能入土生活，又能出土羽化，漢代以來，皆以蟬的羽化比喻人能重生。將玉蟬放于死者口中稱作含蟬，寓意精神不死，再生復活，而把蟬佩于身上表示高潔。所以玉蟬既是生人的佩飾，也是死者的葬玉。真正的純葬玉不是泛指所有的埋葬在墓中的玉器，而是指那些專門為保存屍體而製作的玉器，主要包括玉握、玉塞、玉衣、玉蟬。
漢 滑石雙豬長4.7、寬3.4、高1.8釐米。灰白色，雙豬作伏臥狀在長方形底坐之上，豬嘴、耳及身體的輪廓用簡練的刀法雕琢，底坐缺損一塊。豬是富足生活的象徵。滑石豬是常見的隨葬品，古人死後，親屬經常把豬作為陪葬品，寓意其死後依然有富裕的生活。
在我國古代悠久淵深的禮玉文明演進中，一般認為各種禮制活動的供奉品，凡屬代表鬼神、權力等級和圖騰標準物的玉器都可歸為禮器之屬。玉禮器亦成為政治社會活動神秘化的物質表現，一直影響著幾千年來中華民族的玉崇拜心理。
原文作者：張衛紅
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商周時期貓頭鷹被視為吉祥鳥，是護佑平安，奪取勝利的吉祥之物。此件器物極其罕見，頗為珍貴。
新石器時代 玉斧長13、最寬處3.5釐米。淡綠色玉質，受沁呈雞骨白色。長條形，略扁，刃部呈前凸的弧狀，斧頂略窄，近頂部有一對穿圓孔。此器有一定的厚度和重量，刃部鋒利，表面光滑，磨制精細。
新石器時代 玉鏟長14.7、最寬處11釐米。墨綠色玉質，有白色花斑，體扁平略成梯形，寬端為刃，雙面磨成，近肩處有一圓孔。通體光素無紋。無使用痕跡，應是象徵擁有者權威的禮器。
新石器時代 玉鉞高17、寬13.5釐米。玉料呈黑色，帶褐色花斑紋，厚重，肩窄刃寬，近肩處有一圓孔，刃部弧圓，雙面磨成，無使用痕跡。通體光素無紋。
新石器時代 三孔玉玉鉞高8.3、寬16釐米。體扁平，玉料呈墨綠色，佈滿浸蝕的小坑。有一大二小三個圓孔，上端稍厚，刃部邊緣較薄，有兩處缺損。
商 雙孔玉鏟長20.3、最寬處6.9釐米。形如刀柄，玉料為閃透石，呈黃綠色，石性較重，上有大小不一的2個圓孔，刃部為單面磨制。
商 玉錛（讀音:[bēn]）長27、最寬處7.3釐米。灰黑色玉質，長方扁平體，上窄下略寬，單面刃。正面左邊緣略薄，有一道豎陰刻直線和一斜坡凸起的棱，凸棱上下各有一斜對穿孔，四條邊棱各有兩對三角形小凹槽，可供懸掛捆紮，器物的近頂端有一圓孔。背面平素無紋。此器顯示出玉錛由實用工具向禮儀用器的轉化。
商 玉鏟長15、最寬處9釐米。碧玉，體扁平，呈“月”字形，近肩外有一圓孔，刃部單面磨成。通體光素無紋，無使用痕跡。
明 青玉獸面紋斧長20、寬7釐米。青玉質，扁平體，雙面刃。局部有綹及褐色浸蝕。頂部雕一伏臥虎，下部以內飾獸面紋的陰刻方框分隔上下兩部分，上半部邊飾勾雲紋，下半部稍窄，兩側有對稱鏤雕蟠螭紋，中間陰刻一排回紋，底邊呈月牙形。
玉斧、玉鉞、玉鏟、玉錛等生產工具和儀仗器，被奴隸主統治階級在祭祀、朝享、交聘、軍旅活動中被賦予了特殊意義，成了禮制的體現，即所謂的“藏禮於器”，均沒有使用痕跡，是財富或權力的象徵。
漢 白玉蟬長4.5、寬1.9釐米。白玉質，局部有黃沁。扁平蟬形，採用簡單的陰刻線刻出蟬首、腹、背、雙翼尾等細部輪廓，頭部雙目外凸，尾端呈三角狀。因其寥寥數刀準確地勾勒出蟬的形象，線條簡練、粗獷有力、刀刀見鋒，素有“漢八刀”之稱。
蟬在古代先民的心中，是一種神秘而聖潔的靈物。蟬在最後脫殼之前，一直生活在污泥濁水之中，等脫殼化為蟬時，飛到高高的樹上，只飲露水，故而古人認為“蟬蛻於濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢”，對其十分推崇。同時，蟬能入土生活，又能出土羽化，漢代以來，皆以蟬的羽化比喻人能重生。將玉蟬放于死者口中稱作含蟬，寓意精神不死，再生復活，而把蟬佩于身上表示高潔。所以玉蟬既是生人的佩飾，也是死者的葬玉。真正的純葬玉不是泛指所有的埋葬在墓中的玉器，而是指那些專門為保存屍體而製作的玉器，主要包括玉握、玉塞、玉衣、玉蟬。
漢 滑石雙豬長4.7、寬3.4、高1.8釐米。灰白色，雙豬作伏臥狀在長方形底坐之上，豬嘴、耳及身體的輪廓用簡練的刀法雕琢，底坐缺損一塊。豬是富足生活的象徵。滑石豬是常見的隨葬品，古人死後，親屬經常把豬作為陪葬品，寓意其死後依然有富裕的生活。
在我國古代悠久淵深的禮玉文明演進中，一般認為各種禮制活動的供奉品，凡屬代表鬼神、權力等級和圖騰標準物的玉器都可歸為禮器之屬。玉禮器亦成為政治社會活動神秘化的物質表現，一直影響著幾千年來中華民族的玉崇拜心理。
原文作者：張衛紅
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