關於哲學學院教育的一些看法！
現代哲學的兩種類型：一種是以規律取向為特徵的論證哲學，另一種是以倫理取向為特徵的觀念哲學。前者是一種普遍性的哲學，要求遵守一種普遍規則，為所有人設立權利和義務；後者是一種個人式的道德，
論證哲學強調規則的遵守以及規則的整體化和系統化，而觀念哲學強調外界與自我的關係，努力要自我修為成一個倫理主體，注重自我實踐。我們平時說的修行或佛教中講的苦行，就是透過一種這樣的過程及方法改變自我的存在狀態，
哲學教育的誤區：經典閱讀蓋過論證實操。
中國哲學界普遍認為，掌握西方哲學的精髓要靠經典閱讀，而且必須閱讀那些經過時間考驗的哲學大師的著作或原著，
哲學學院教育的十大弊端——
1，哲學學院教育模糊了哲學和文獻學、思想史等輔助性☆禁☆學科之間的界限。哲學研究的最高境界是掌握一種批判性思維，
2，經典閱讀是求博學的道路，而論證實操，掌握批判性思維方法是求智慧的道路。兩者有著本質的不同。要走上求智慧的道路，我們必須減少經典閱讀在哲學教育中的權重，逐漸提高論證訓練的權重，具體方法就是引進英語世界頂尖哲學系所使用的現行教材。
3，實踐與學術之間嚴格劃界。哲學與一般學科不同，不同的哲學學派之間往往產生巨大的觀念分歧，在分析論證時，很容易犯那種自大的錯誤，把自己學派的觀點當做唯一的、正確的真理來對待，而這對哲學的多元向上發展是不利的。
4，我國目前的哲學教育模式和西方差別太大，哲學與基礎學科交集太少。中國的哲學本科教育是按照“馬”“中”“西”三大模組來進行的，
5，中國哲學學院教育在學習西哲時，往往強調哲學史，尤其是公認的西哲經典，什麼都以經典閱讀為綱，而海外名校的哲學教育和哲學訓練，強調的是提高學生批判、構建哲學論證的能力，並不刻意強調對哲學經典的熟悉。他們認為哲學活動是一個超歷史、超時空的探討過程和思維養成過程，一個人無論他讀沒讀過哲學經典都可以平起平坐地和柏拉圖、亞里斯多德、康得等著名哲學家討論哲學問題和人生困惑。事實證明，這種哲學訓練可以極大地提高人的哲學思維。
6，西哲經典太多，初學者很容易掉入無法甄別且徹底消化的迷洞。只一個柏拉圖的經典都不少了，更別說亞里斯多德、康得、羅素、胡塞爾、哈貝馬斯、彼得·辛格………………等眾多哲學巨孽了。我們要想把這些書讀完，恐怕窮盡一生也未必能做到。
7，一味讀經典，就會忽略或排斥二三流哲學家的思想。我國哲學家最追捧的哲學家就是蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德、康得、黑格爾、尼采、胡塞爾等，追從學習大師這當然是好事，但是這裡也有問題，就是這些人的著作有的太過艱深、晦澀，並不完全適合新手入門。由於這個原因，很多在西方世界很流行的哲學思潮因為不是經典，就被拒之門外了。中國的學生也就沒有機會接觸這些領先的哲學思潮。
8，哲學教科書往往會產生歧義，甚至歪曲哲學問題的實質，用一種貼標籤、解構的方法分析哲學家的思想，因為哲學教材往往帶有編寫者的偏見或編寫者自己的意見，這就和聖經的早起編纂者會在聖經中加入自己的意見的一樣。哲學教育的任務應該是向入門者引介哲學問題，然後一起探討深入，而不是一味地沿襲教科書。
9，在教學實踐和學術研究之間劃出一條楚河漢界，本身就不合理，不科學。海外名校名教的哲學訓練，強調的是提高學生批判構建哲學論證的能力，而不刻意強調對於哲學經典的熟悉。這裡有一個”方法比內容重要“的問題，需要我們每位元哲學愛好者注意。
10，哲學閱讀的完整性是價值之源，在學習哲學時，相關的理論背景和導讀梳理應該結合起來，這才是真正現代意義上的、有價值的”原著“。我們的哲學解讀要緊隨時代，貼合現實，如果僅僅是單純的選擇經典或原著閱讀，是很難做到這些的。而且還不包括那些思想在傳播和表達時所產生的各種誤差、歧義。
談完了以上10點，你還以為哲學學院教育完全是好的嗎？如果你喜歡哲學或者喜愛思考，不妨說出你的想法。
5，中國哲學學院教育在學習西哲時，往往強調哲學史，尤其是公認的西哲經典，什麼都以經典閱讀為綱，而海外名校的哲學教育和哲學訓練，強調的是提高學生批判、構建哲學論證的能力，並不刻意強調對哲學經典的熟悉。他們認為哲學活動是一個超歷史、超時空的探討過程和思維養成過程，一個人無論他讀沒讀過哲學經典都可以平起平坐地和柏拉圖、亞里斯多德、康得等著名哲學家討論哲學問題和人生困惑。事實證明，這種哲學訓練可以極大地提高人的哲學思維。
6，西哲經典太多，初學者很容易掉入無法甄別且徹底消化的迷洞。只一個柏拉圖的經典都不少了，更別說亞里斯多德、康得、羅素、胡塞爾、哈貝馬斯、彼得·辛格………………等眾多哲學巨孽了。我們要想把這些書讀完，恐怕窮盡一生也未必能做到。
7，一味讀經典，就會忽略或排斥二三流哲學家的思想。我國哲學家最追捧的哲學家就是蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德、康得、黑格爾、尼采、胡塞爾等，追從學習大師這當然是好事，但是這裡也有問題，就是這些人的著作有的太過艱深、晦澀，並不完全適合新手入門。由於這個原因，很多在西方世界很流行的哲學思潮因為不是經典，就被拒之門外了。中國的學生也就沒有機會接觸這些領先的哲學思潮。
8，哲學教科書往往會產生歧義，甚至歪曲哲學問題的實質，用一種貼標籤、解構的方法分析哲學家的思想，因為哲學教材往往帶有編寫者的偏見或編寫者自己的意見，這就和聖經的早起編纂者會在聖經中加入自己的意見的一樣。哲學教育的任務應該是向入門者引介哲學問題，然後一起探討深入，而不是一味地沿襲教科書。
9，在教學實踐和學術研究之間劃出一條楚河漢界，本身就不合理，不科學。海外名校名教的哲學訓練，強調的是提高學生批判構建哲學論證的能力，而不刻意強調對於哲學經典的熟悉。這裡有一個”方法比內容重要“的問題，需要我們每位元哲學愛好者注意。
10，哲學閱讀的完整性是價值之源，在學習哲學時，相關的理論背景和導讀梳理應該結合起來，這才是真正現代意義上的、有價值的”原著“。我們的哲學解讀要緊隨時代，貼合現實，如果僅僅是單純的選擇經典或原著閱讀，是很難做到這些的。而且還不包括那些思想在傳播和表達時所產生的各種誤差、歧義。
談完了以上10點，你還以為哲學學院教育完全是好的嗎？如果你喜歡哲學或者喜愛思考，不妨說出你的想法。