王鐸書法憑什麼賣得那麼貴？
縱觀近十年來的書畫拍賣市場，王鐸的作品一直是嘉德、保利、匡時等幾大拍賣公司夜場的主推對象，
首先，要瞭解王鐸在整個書法史的地位。市場價值的背後是藝術價值和學術價值，想要通透地瞭解王鐸作品之所以取得如此高的價位，就要看一看同為書學大家的評價：吳昌碩極為推崇王鐸，稱其“有明書法推第一”。享有“當代草聖”之譽的林散之評價王鐸是“自唐懷素後第一人，非思翁、枝山輩所能抗手”。沙孟海在《近三百年的書學》一文中評價王鐸“在於明季，
其次，談到王鐸就不能繞過他的臨古作品，可以說目前市場上依然以王鐸這一類型作品為主，那麼，我們該如何看待王鐸這些帶有創作性質的“臨古”作品呢？對於他的一件“臨摹之作”是否值得我們去豪擲千金呢？否則，為什麼不去選擇那些詞意佳好的作品，而非要花重金去收藏一件“臨摹品”呢？此外，是臨摹的作品更有價值還是書寫自作詩的作品更有價值？
王鐸作品存世量可觀是眾人皆知的。王鐸曾自言：一日臨帖，一日應索請。也就是說，王鐸的書法創作是幾乎貫穿了他的整個藝術生涯，所謂“應索請”就是滿足當時上至達官顯貴下至草芥文人的請求而創作的作品。“臨帖”可以理解成他對魏晉以來至宋代名家的“希心抗古”，通過對古人作品不間斷地臨習來完成自我風格的樹立；而“應索請”主要由兩部分組成，一部分是將臨摹的作品贈與或售予應求者，一部分是書寫自作詩來填充書寫的內容。相對而言，從作品的水準來看，臨摹古代名跡的作品相較於書寫自作詩要略低一些。王鐸時常將臨帖作品作為禮物贈送給友朋，毫無疑問，隨意揀取古人的書作或法帖加以書寫進而分送索請是極為方便的，在大量的人情往來面前，王鐸往往是應接不暇，這一點從董其昌等大書家都請代筆便可見一斑，只是王鐸一般是要親力親為，因此有時對於贈送給他比較看重的人臨古之作時，內心或許會有歉意，故宮博物院曾有一件作品上題寫了“有暇別寫俚詩”，也就是有閒暇要重新贈送一份自己寫的詩，其實這一行為也證實了在王鐸的心中，自作詩的分量要遠勝於臨古之作。對於只想得到王鐸書法而不懂他的詩的人，他是絕不會輕易贈予這樣的作品。
王鐸留下的數百件臨古作品，其中絕大部分書寫了上款，這些臨作無疑將懸掛于友人家的廳堂之上，或是傳播于友人圈中，王鐸的臨古因此具有“示人以法”的意義。一再反復的題跋，一次次強調文藝創作所應遵循的“規矩”，不僅彰顯了王鐸書法具有的深厚功力和其背後的強大的書學背景，恐怕身為“貳臣”的身份也在不斷地向世人證明他時時不忘正統的道義。他的臨古從本質上確實可以體現出他對古代心儀的大師的心追手摹，因此他曾自言：“予書何足重，但從事此道有經年，皆本古人，不敢妄為，故書古帖”。可見，在他的心中對傳統是身懷敬畏的。但另一方面，從作品的外在呈現來看，他又是那麼的“膽大妄為”，我們看他筆下的“臨某某帖”、“臨某某筆”幾乎已經與原帖相差甚遠，這種觀念在明代頗為盛行，我們可以稱其為托古改制。只是他的這種意臨做得最為徹底，同樣還有此種觀念的就是比王鐸略早的董其昌，他們都是通過歷代大師作為階梯來實現自我風格的完成。
目前市場上流通的重量級王鐸作品有很大一部分都是海外回流作品，特別是來自於日本的居多。王鐸書法在日本書壇產生影響始於清代中、晚期，那時，中日貿易頻繁，王鐸書法隨著貿易船隻傳至日本。在相當於清代晚期的時候，日本經常舉辦煎茶會，書畫作品也相應地成為展覽交流的保留項目，在那時王鐸的書法不僅交易量比同時期的書家量大，並且價格也較高。當然，隨著長尾甲、犬養毅等日本藏家在上世紀初葉以來受到羅振玉等大學者的影響，來中國大量搜集碑版拓片，吳昌碩、王鐸自然成為他們收藏的重點對象。自日本回流的作品普遍裝裱精良，流傳有序，有統一的裝裱規格，因此，作品的品相普遍較好。
他擅長行書、草書、隸書、楷書，還有少量篆書傳世，可以說是古代書家中最為全面，同時也都達到了極高的水準。
原文：王鐸書法憑什麼賣得那麼貴？——崇藝
資源出處：《收藏投資導刊》2017年7月刊總160期
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通過對古人作品不間斷地臨習來完成自我風格的樹立；而“應索請”主要由兩部分組成，一部分是將臨摹的作品贈與或售予應求者，一部分是書寫自作詩來填充書寫的內容。相對而言，從作品的水準來看，臨摹古代名跡的作品相較於書寫自作詩要略低一些。王鐸時常將臨帖作品作為禮物贈送給友朋，毫無疑問，隨意揀取古人的書作或法帖加以書寫進而分送索請是極為方便的，在大量的人情往來面前，王鐸往往是應接不暇，這一點從董其昌等大書家都請代筆便可見一斑，只是王鐸一般是要親力親為，因此有時對於贈送給他比較看重的人臨古之作時，內心或許會有歉意，故宮博物院曾有一件作品上題寫了“有暇別寫俚詩”，也就是有閒暇要重新贈送一份自己寫的詩，其實這一行為也證實了在王鐸的心中，自作詩的分量要遠勝於臨古之作。對於只想得到王鐸書法而不懂他的詩的人，他是絕不會輕易贈予這樣的作品。王鐸留下的數百件臨古作品，其中絕大部分書寫了上款，這些臨作無疑將懸掛于友人家的廳堂之上，或是傳播于友人圈中，王鐸的臨古因此具有“示人以法”的意義。一再反復的題跋，一次次強調文藝創作所應遵循的“規矩”，不僅彰顯了王鐸書法具有的深厚功力和其背後的強大的書學背景，恐怕身為“貳臣”的身份也在不斷地向世人證明他時時不忘正統的道義。他的臨古從本質上確實可以體現出他對古代心儀的大師的心追手摹，因此他曾自言：“予書何足重，但從事此道有經年，皆本古人，不敢妄為，故書古帖”。可見，在他的心中對傳統是身懷敬畏的。但另一方面，從作品的外在呈現來看，他又是那麼的“膽大妄為”，我們看他筆下的“臨某某帖”、“臨某某筆”幾乎已經與原帖相差甚遠，這種觀念在明代頗為盛行，我們可以稱其為托古改制。只是他的這種意臨做得最為徹底，同樣還有此種觀念的就是比王鐸略早的董其昌，他們都是通過歷代大師作為階梯來實現自我風格的完成。
目前市場上流通的重量級王鐸作品有很大一部分都是海外回流作品，特別是來自於日本的居多。王鐸書法在日本書壇產生影響始於清代中、晚期，那時，中日貿易頻繁，王鐸書法隨著貿易船隻傳至日本。在相當於清代晚期的時候，日本經常舉辦煎茶會，書畫作品也相應地成為展覽交流的保留項目，在那時王鐸的書法不僅交易量比同時期的書家量大，並且價格也較高。當然，隨著長尾甲、犬養毅等日本藏家在上世紀初葉以來受到羅振玉等大學者的影響，來中國大量搜集碑版拓片，吳昌碩、王鐸自然成為他們收藏的重點對象。自日本回流的作品普遍裝裱精良，流傳有序，有統一的裝裱規格，因此，作品的品相普遍較好。
他擅長行書、草書、隸書、楷書，還有少量篆書傳世，可以說是古代書家中最為全面，同時也都達到了極高的水準。
原文：王鐸書法憑什麼賣得那麼貴？——崇藝
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