我們要知道，你在世界上所有世俗的業，將來到死的時候，
業的影響力跟著你走，所謂“萬般將不去，唯有業隨身”。這裡講的“萬般將不去”，包括你所練的國術、氣功、禪功，都是帶不走的，沒有用的，但是你的安祥心絕對不會退失。你修行到了某種火候，不會因為你生病，你的心力就很薄弱了，也就是說你就沒有加持力了。他病得最厲害的時候，你去看他，他還是有加持力，而且加持力很大。所以你就知道“萬般將不去，唯有業隨身”，染業固然是隨身的，
你修的是淨業，它還是隨身的。你想修行的成果將來不會被人偷走，也不會遺失，就是你修的安祥，你要常常保任，它就會使你活得很好。
我只能講一句話，大修行人修得很好的時候，他是沒有靈魂的，沒有靈魂的（強調）。為什麼我們看那些鬼都是很恐怖的（牙齒露在外面，嘴唇很短，嘴皮很薄）？我執造成的。你們講“我們埋風水，有時候過了幾年挖起來，人（屍體）沒有爛，
說這是風水的關係”，因為那個人（死者）當作這是我。如果他生平沒有做過大善，也沒有做過大惡，死了以後他的魂還在追隨他的肉體，還在戀戀不捨，那個肉體在變，他說這是我，他就跟著變了，變得很快，所以鬼看起來青面獠牙。那當然青面嘛！人慢慢脫水、發黴、萎縮了，屍體都沒有爛，那臉是青的啦，有的時候是咖啡色的臉，所以鬼都很難看，不是他裝出那個怪樣子來嚇你，他自然隨著屍體變，
說“這就是我，我就是這個樣子”，他心裡想，他就是這個樣子了。所以火葬比較好，火葬的鬼魂不是青面獠牙，他跟活著一樣的，他看不到了，不隨著它（屍體）變。
我們不說廢話，做個結論，你的發心很好，慈悲為懷，但是效果不好，沒有什麼效果；平常不修行，臨死的時候念阿彌陀佛，不靈的。就我們安祥禪的立場來說，如果說平時他沒有安祥，到時候我們給他安祥，這個不合乎因果法則，
也沒有辦法給的。
（選自耕雲先生《“學禪的四個基礎”會後解惑》，1992年，臺北）