歷代皇帝都要祭祀的一座山！你不來看看？
今日恰逢寒衣節，是我國傳統的祭祀節日，
而說起祭祀禮，華山作為五嶽之一，
千姿百態、絢麗奇特、翠黛插天、巍峨壯觀，
遠古人認為是神仙聚居的仙方靈境，
所以在原始社會後期華山就受到先民的崇祀。
從傳說中的軒轅黃帝到東漢後期，
歷代皇帝及黎民百姓無不對華山頂禮膜拜，
而官方的祭祀活動，
最遲在春秋時期也已經開始了。
西漢時期，朝廷制定了祭嶽儀典，使得祭祀五嶽成為制度，自此以後直至清末，華山一直是朝廷祭祀的山嶽，
《史記·封神書》載，黃帝時，天下名山有八，華山即為其中之一，黃帝常遊此山，與神相會。《尚書·舜典》載，舜每五年一次，在春、夏、秋、冬分別祭祀東、南、西、北四方嶽神。華山為西嶽，舜於秋八月巡狩至此，燔柴告天，行望祭之禮。夏、商也遵行這一慣例。
周代規定，天子祭天下名山大川，祭五嶽之禮如祭三公，《水經注》載，春秋時期，秦、晉兩國為爭祠華山，
秦始皇統一中國後，正式規定華山為官方祭祀的名山，同時規定了祭祀的時間和禮儀，這是大一統的中國封建朝廷封祀華嶽的最早記錄。到漢宣帝時代，祭岳已基本形成定制，以後歷代官方的禮嶽制度及祭嶽儀典，大多以漢代的規制為基礎。
皇帝封祀
漢武帝祭岳
元封元年(西元前110)，漢武帝親至華岳，于嶽北築拜嶽壇，行拜嶽禮。
漢成帝登嶽
元延二年(西元前11)三月，漢成帝赴河東祀後土。禮畢，游龍門，登西嶽而歸。
隋拜岳壇
隋文帝開皇元年(581)，改漢太史楊碩宅(位於華陰縣城東南2.5公里處)為拜嶽壇。
隋煬帝祭岳
大業十年(614)冬，隋煬帝前往東都，路經華岳，于嶽廟旁築壇，行拜祭禮。
唐高祖祭岳
武德二年(620)四月，唐高祖親祭華嶽。十月，唐高祖再親祭華嶽。
武則天祭嶽
大足元年(701)蔔月，武則天自東都(洛₩前往京師(長安)，經華山，祭拜。
唐玄宗封岳
唐玄宗先天元年(712)七月正位，以華嶽當本命，于當年八月癸醜(二十日)封華岳神為金天王(一作先天二年八月封)。開元十二年(724)，唐玄宗前往東都，至華陰，親制嶽廟碑文。天寶九載(750)，將封神于華嶽。三月，西嶽廟火災。時關中久旱，詔停封。唐肅宗改封上元二年(761)，改封華山為太山，華陰縣為太陰縣。
宋拜岳壇
宋真宗拜嶽處，在太華驛側。太華驛乃真宗在華陰時的行宮。大中祥符四年(1011)二月庚午(二十六日)，真宗拜嶽。又在行宮宴父老，即賜太華驛亭日宣澤亭。
明太祖定號
洪武三年(1370)，明太祖下詔，以嶽鎮海瀆之神受命於上帝，非國家封號可加，而起自唐宋之封，實為瀆禮不經。因去前代所封名號，定華山神號日西嶽華山之神。
康熙祭嶽
康熙四十二年(1703)冬，康熙西巡至華山，命皇子登山致祭，敕陝西巡撫鄂海重修廟宇。康熙四十四年(1705)，重修華陰西嶽廟成，康熙親制碑文，刊石於廟內。
慈禧、光緒祭嶽
光緒二十六年(1900)，八國聯軍之亂，慈禧太后及光緒帝西逃經過華陰，在嶽廟致祭，並親臨嶽麓玉泉院。國子監祭酒陸潤庠代書匾額“道崇清妙”(慈禧)、“古松萬年”(光緒)等懸於玉泉院。
遣使告祭
皇帝親臨華山祭祀，在官方祭嶽活動中固然是最為隆重的，但在整個祭祀活動中所占的比例是極小的，官方祭山，大量的是朝廷派遣使臣前往告祭。遣使告祭的活動又大致可分兩類。一類是常祀。如唐、宋、金等朝代所申定的五嶽四瀆禮，皆以每年立秋日為祭西嶽華山之日，由所求之州(華州)的長吏為獻官。另一類是凡帝王有大政務、大典禮，如登極授受、改元、上尊號、徽號、祔廟、郊祀、萬壽、立皇太子、征伐、巡狩經過或有祈報等等，皆遣巡官祭告華山。其中，祈雨、祈晴、禳災等，常由省府州縣等各級地方官員按常規直接進行祭祀。此類活動甚多，粗略估計自西漢至清達300多場。
民間祭祀
朝廷在華山正式祭祀的只是嶽神，民眾朝山所叩拜的物件則頗不相同。因道教很早便在華山設觀佈道，影響很大；而唐、宋、明歷代帝王對道教又崇尚和提倡，使華山成為兼自然之神(嶽神)和道教之仙的名山。如道人所居的雲台觀，主祀的是西嶽華山之神。又如三月十五的廟會，舊說是為祀陳摶老祖而起，後來成為既敬祀嶽神，又禮拜道仙的活動。
民眾朝山祭祀活動可分為兩類，一是隨時朝拜，一是廟會。隨時朝拜者，四季皆有。祈求消災降福或長生不老，路途經過或專程還願，都可能是朝山的原因。如民國十八年(1929)，陝西荒年，居民登山祈雨。
廟會，是香客集中的朝山活動。每年三月的賽神(又稱賽祀)，是華山歷史最久、規模最大的廟會。每年農曆三月一日起，華山廟會開始後，就不斷有大量信徒、香客來到西嶽廟、玉泉院、雲台觀等上香磕頭，添油還願。
三月十五日是華山廟會的正日，這一天西嶽廟舉行盛大拜嶽大典，玉泉院等道觀、院亦有誦經參拜山神的活動；華山腳下從早到晚人山人海，香煙繚繞，最為熱鬧。這一天也是人們登山朝拜之期，從西嶽廟、雲台觀、玉泉院至南峰之巔，往來交錯于峻嶺邃古之間，人流不息，喧鬧之聲響徹數十裡之外。
華山廟會一年勝似一年。如今每年的華山廟會，除仍有部分香客外，大部分為登山攬勝的遊客，廟會的活動內容更加豐富多彩。商賈雲集物資交流十分活躍，登山、象棋、書畫、攝影展覽等，還有民間社火、秦腔演唱、素鼓表演等地方民俗文化活動。華山廟會，已發展成為頗有影響的綜合性旅遊文化廟會。
說到祭祀文化，不得不提“陝西小故宮”西嶽廟，西嶽廟始建于西漢武帝元光初年（西元前134年），是中國歷代帝王祭祀華山神的場所，1988年被國務院公佈為全國重點文物保護單位。
西嶽廟坐北朝南，廟門正對華山。在由北至南的中軸線上依次排列著灝靈門、五鳳樓、欞星門、金城門、灝靈殿、寢宮、禦書樓、萬壽閣。整個建築呈現前低後高的格局。
西嶽廟建築相當宏偉。五鳳樓建於高臺上，高達20多米，登樓望華山，五峰歷歷在目。正殿灝靈殿建築為琉璃瓦單簷歇山頂，坐落于寬廣的“凸”字型月臺之上，面寬7間，進深5間，周圍有回廊，氣勢宏偉，歷代帝王祭祀華山多住於此。殿內懸掛有康熙、道光、慈禧所題“金天昭端”、“仙雲”等匾額。整個院落林木繁茂，山石嶙峋，饒有園林之趣。
西嶽廟內碑刻極多，現存後周“華嶽廟碑”，明重刻“唐玄宗禦制華山碑銘”，明萬曆刻“華山臥圖”，圖首附王維、李白、杜甫、陳摶等唐宋名人有華山的題詩和華山圖。這裡還有乾隆禦書“嶽蓮靈澍”石額。
古老的西嶽廟靜落在華山腳下，
仿佛承載著華山千年祭祀文化的歷史，
還有什麼理由讓你不來華山
不來西嶽廟看看呢？
開元十二年(724)，唐玄宗前往東都，至華陰，親制嶽廟碑文。天寶九載(750)，將封神于華嶽。三月，西嶽廟火災。時關中久旱，詔停封。唐肅宗改封上元二年(761)，改封華山為太山，華陰縣為太陰縣。宋拜岳壇
宋真宗拜嶽處，在太華驛側。太華驛乃真宗在華陰時的行宮。大中祥符四年(1011)二月庚午(二十六日)，真宗拜嶽。又在行宮宴父老，即賜太華驛亭日宣澤亭。
明太祖定號
洪武三年(1370)，明太祖下詔，以嶽鎮海瀆之神受命於上帝，非國家封號可加，而起自唐宋之封，實為瀆禮不經。因去前代所封名號，定華山神號日西嶽華山之神。
康熙祭嶽
康熙四十二年(1703)冬，康熙西巡至華山，命皇子登山致祭，敕陝西巡撫鄂海重修廟宇。康熙四十四年(1705)，重修華陰西嶽廟成，康熙親制碑文，刊石於廟內。
慈禧、光緒祭嶽
光緒二十六年(1900)，八國聯軍之亂，慈禧太后及光緒帝西逃經過華陰，在嶽廟致祭，並親臨嶽麓玉泉院。國子監祭酒陸潤庠代書匾額“道崇清妙”(慈禧)、“古松萬年”(光緒)等懸於玉泉院。
遣使告祭
皇帝親臨華山祭祀，在官方祭嶽活動中固然是最為隆重的，但在整個祭祀活動中所占的比例是極小的，官方祭山，大量的是朝廷派遣使臣前往告祭。遣使告祭的活動又大致可分兩類。一類是常祀。如唐、宋、金等朝代所申定的五嶽四瀆禮，皆以每年立秋日為祭西嶽華山之日，由所求之州(華州)的長吏為獻官。另一類是凡帝王有大政務、大典禮，如登極授受、改元、上尊號、徽號、祔廟、郊祀、萬壽、立皇太子、征伐、巡狩經過或有祈報等等，皆遣巡官祭告華山。其中，祈雨、祈晴、禳災等，常由省府州縣等各級地方官員按常規直接進行祭祀。此類活動甚多，粗略估計自西漢至清達300多場。
民間祭祀
朝廷在華山正式祭祀的只是嶽神，民眾朝山所叩拜的物件則頗不相同。因道教很早便在華山設觀佈道，影響很大；而唐、宋、明歷代帝王對道教又崇尚和提倡，使華山成為兼自然之神(嶽神)和道教之仙的名山。如道人所居的雲台觀，主祀的是西嶽華山之神。又如三月十五的廟會，舊說是為祀陳摶老祖而起，後來成為既敬祀嶽神，又禮拜道仙的活動。
民眾朝山祭祀活動可分為兩類，一是隨時朝拜，一是廟會。隨時朝拜者，四季皆有。祈求消災降福或長生不老，路途經過或專程還願，都可能是朝山的原因。如民國十八年(1929)，陝西荒年，居民登山祈雨。
廟會，是香客集中的朝山活動。每年三月的賽神(又稱賽祀)，是華山歷史最久、規模最大的廟會。每年農曆三月一日起，華山廟會開始後，就不斷有大量信徒、香客來到西嶽廟、玉泉院、雲台觀等上香磕頭，添油還願。
三月十五日是華山廟會的正日，這一天西嶽廟舉行盛大拜嶽大典，玉泉院等道觀、院亦有誦經參拜山神的活動；華山腳下從早到晚人山人海，香煙繚繞，最為熱鬧。這一天也是人們登山朝拜之期，從西嶽廟、雲台觀、玉泉院至南峰之巔，往來交錯于峻嶺邃古之間，人流不息，喧鬧之聲響徹數十裡之外。
華山廟會一年勝似一年。如今每年的華山廟會，除仍有部分香客外，大部分為登山攬勝的遊客，廟會的活動內容更加豐富多彩。商賈雲集物資交流十分活躍，登山、象棋、書畫、攝影展覽等，還有民間社火、秦腔演唱、素鼓表演等地方民俗文化活動。華山廟會，已發展成為頗有影響的綜合性旅遊文化廟會。
說到祭祀文化，不得不提“陝西小故宮”西嶽廟，西嶽廟始建于西漢武帝元光初年（西元前134年），是中國歷代帝王祭祀華山神的場所，1988年被國務院公佈為全國重點文物保護單位。
西嶽廟坐北朝南，廟門正對華山。在由北至南的中軸線上依次排列著灝靈門、五鳳樓、欞星門、金城門、灝靈殿、寢宮、禦書樓、萬壽閣。整個建築呈現前低後高的格局。
西嶽廟建築相當宏偉。五鳳樓建於高臺上，高達20多米，登樓望華山，五峰歷歷在目。正殿灝靈殿建築為琉璃瓦單簷歇山頂，坐落于寬廣的“凸”字型月臺之上，面寬7間，進深5間，周圍有回廊，氣勢宏偉，歷代帝王祭祀華山多住於此。殿內懸掛有康熙、道光、慈禧所題“金天昭端”、“仙雲”等匾額。整個院落林木繁茂，山石嶙峋，饒有園林之趣。
西嶽廟內碑刻極多，現存後周“華嶽廟碑”，明重刻“唐玄宗禦制華山碑銘”，明萬曆刻“華山臥圖”，圖首附王維、李白、杜甫、陳摶等唐宋名人有華山的題詩和華山圖。這裡還有乾隆禦書“嶽蓮靈澍”石額。
古老的西嶽廟靜落在華山腳下，
仿佛承載著華山千年祭祀文化的歷史，
還有什麼理由讓你不來華山
不來西嶽廟看看呢？