他想做一個安靜的美男子，但是不能，最終被粉絲“看殺”了！
衛玠，是一個“集美貌與才華於一身”的男子。
一代有一代的審美觀念。衛玠生活的魏晉時期，人們的審美情趣偏於女性化，不論是男子還是女子，都以“白”為美。那時的男人尤其是社會上層的名士，很喜歡在臉上塗脂抹粉，那可真是一個男性化妝品消費的黃金時代。《世說新語》記載了魏明帝曹叡戲耍何晏的一次惡作劇：“何平叔美姿儀，面至白。魏明帝疑其傅粉，正夏月，與熱湯餅。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色轉皎然。
那個時代的顏值擔當，衛玠算是其中的一個。另一枚與之不相上下的“小鮮肉”是潘嶽，也即是潘安。坊間流傳的“中國古代四大美男”，兩人都在其列。那麼，衛玠和潘安到底美到什麼程度，是怎樣的一種美呢？史書上語焉不詳，一筆帶過。《晉書》描述衛玠的美只有四個字：“風神秀異”——潘安更少了，只有三個字，“美姿儀”。 “風神秀異”到底是怎樣的一種美呢？我也不知道，
美本身無法刻畫，但可以通過別人的反應感知到。衛玠之美，在小時候便不同凡響。他的祖父衛瓘曾經感慨說，這孩子有別與常人，將來必成人才，可惜我年紀大了，看不到他長大後的樣子了。衛玠乘坐羊車上街的時候，凡是見到他的人都覺得他是個玉人，
這個“觀之者傾都”的玉人，可不光有一副好皮囊。時人對衛玠的推重，傾城的姿容固然是一個方面，但遠為重要的，
衛玠思想學問高，何以見得？還是要通過別人的反應感知到。《晉書》雲：“遇有勝日，親友時請一言，無不諮嗟，以為入微。琅邪王澄有高名，少所推服，每聞玠言，輒歎息絕倒。故時人為之語曰：‘衛玠談道，平子絕倒。’澄及王玄、王濟並有盛名，皆出玠下，世雲‘王家三子，不如衛家一兒。’”又雲，“……遂進豫章，是時大將軍王敦鎮豫章，長史謝鯤先雅重玠，相見欣然，言論彌日。敦謂鯤曰：‘昔王輔嗣吐金聲於中朝，此子複玉振于江表，微言之緒，絕而複續。不意永嘉之末，複聞正始之音，何平叔若在，當複絕倒。’”
集美貌與才華於一身，無論怎麼看，衛玠也是上天的寵兒。然而，上天不給人以完美。這位才華橫溢的美男子的身體很差，體弱多病。以今人的眼光視之，簡直是活脫脫的男版林黛玉。因為多病體羸，衛玠的母親“恒禁其語”，不讓他多說話。大概是怕“多言傷氣”罷。《世說新語》則雲：“王丞相見衛洗馬，曰：‘居然有羸形，雖複終日調暢，若不堪羅綺。’”不堪羅綺當然是誇張之辭，但其身體之羸弱。亦可見一斑。
身體不好，能不能“安安靜靜地做一個美男子”？不能，因為他名聲太大。朝廷屢次徵召，屢次推辭，最終還是不得不出來做官——“辟命屢至，皆不就。久之，為太傅西閣祭酒，拜太子洗馬”。 太子洗馬可不是真的為太子洗馬，而是輔佐太子的一個官職，太子出行時為先導。洗馬乃“先馬”之訛也。
魏晉是一個烽火四起、時局動盪的時代，在這樣的時代擁有這樣一副羸弱的身體，其之命不長久也可以想見。永嘉六年，衛玠去世，時年二十七歲。衛玠之死，《世說新語》記載了兩種說法：其一，“衛玠從豫章至下都，人久聞其名，觀者如堵牆。玠先有羸疾，體不堪勞，遂成病而死。時人謂‘看殺衛玠’。”其二，“衛玠始度江，見王大將軍，因夜坐，大將軍命謝幼輿。玠見謝，甚說之，都不復顧王，遂達旦微言，王永夕不得豫。玠體素羸，恒為母所禁。爾夕忽極，於此病篤，遂不起。”據後人考證，南渡之後，衛玠到過南昌（豫章），卻未到過南京（下都），則所謂“看殺衛玠”只是一個傳說，紀念著一個美男子的絕代風華。
有美貌，擅清談，不是衛玠“有異於眾”的全部，其在關鍵時刻對時事、人物的敏銳洞察和判斷。永嘉四年，他極力勸說母親舉家南遷——“玠以天下大亂，欲移家南行。母曰：‘我不能舍仲寶去也。’玠啟諭深至，為門戶大計，母涕泣從之。臨別，玠謂兄曰：‘在三之義，人之所重。今可謂致身之日，兄其勉之。’乃扶輿母轉至江夏。”（《晉書》）第二年，匈奴漢國君主劉聰命前軍大將軍呼延晏進攻西晉都城洛陽，前後12戰，晉兵皆敗，死三萬餘人。接著劉曜、王彌、石勒合兵攻破洛陽，殺西晉諸王公及百官以下三萬人，俘晉懷帝司馬熾，押送漢國都城平陽。到了南昌之後，“以王敦豪爽不群，而好居物上，恐非國之忠臣”，又想辦法離開。果不其然，王敦後來起兵造反，最終又兵敗而亡。
最令人意外的，是這個從小就名聲在外之人，沒有驕吝之氣，待人接物寬厚和平。“玠嘗以人有不及，可以情恕；非意相干，可以理遣，故終身不見喜慍之容。”（《晉書》），人無完人，孰能無過？衛玠以為，人總會有想得不周全的時候，做錯了事在情感上是可以諒解的；如果別人不是故意冒犯和傷害你，是可以用道理進行排遣，自我寬解的。子曰：“如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。”這樣看，衛玠的雅量亦非常人能及也。
“風神秀異”的衛玠不是一般的美男子，其“秀異”是由內而外渾然一體的。對玄學通透的理解，對世事變化的洞察，以及待人接物的雅量，讓秀美的外表建築在了深厚的底蘊之上。時人不分男女欲一睹其風采，其偶然哉？千載而下，亦給今日的人們留下了無盡的想像：歷史上，曾經有過這樣一位美男子……
2017/11/15
作為讀者，你只需要知道，衛玠思想學問高，實在是高，這就夠了。衛玠思想學問高，何以見得？還是要通過別人的反應感知到。《晉書》雲：“遇有勝日，親友時請一言，無不諮嗟，以為入微。琅邪王澄有高名，少所推服，每聞玠言，輒歎息絕倒。故時人為之語曰：‘衛玠談道，平子絕倒。’澄及王玄、王濟並有盛名，皆出玠下，世雲‘王家三子，不如衛家一兒。’”又雲，“……遂進豫章，是時大將軍王敦鎮豫章，長史謝鯤先雅重玠，相見欣然，言論彌日。敦謂鯤曰：‘昔王輔嗣吐金聲於中朝，此子複玉振于江表，微言之緒，絕而複續。不意永嘉之末，複聞正始之音，何平叔若在，當複絕倒。’”
集美貌與才華於一身，無論怎麼看，衛玠也是上天的寵兒。然而，上天不給人以完美。這位才華橫溢的美男子的身體很差，體弱多病。以今人的眼光視之，簡直是活脫脫的男版林黛玉。因為多病體羸，衛玠的母親“恒禁其語”，不讓他多說話。大概是怕“多言傷氣”罷。《世說新語》則雲：“王丞相見衛洗馬，曰：‘居然有羸形，雖複終日調暢，若不堪羅綺。’”不堪羅綺當然是誇張之辭，但其身體之羸弱。亦可見一斑。
身體不好，能不能“安安靜靜地做一個美男子”？不能，因為他名聲太大。朝廷屢次徵召，屢次推辭，最終還是不得不出來做官——“辟命屢至，皆不就。久之，為太傅西閣祭酒，拜太子洗馬”。 太子洗馬可不是真的為太子洗馬，而是輔佐太子的一個官職，太子出行時為先導。洗馬乃“先馬”之訛也。
魏晉是一個烽火四起、時局動盪的時代，在這樣的時代擁有這樣一副羸弱的身體，其之命不長久也可以想見。永嘉六年，衛玠去世，時年二十七歲。衛玠之死，《世說新語》記載了兩種說法：其一，“衛玠從豫章至下都，人久聞其名，觀者如堵牆。玠先有羸疾，體不堪勞，遂成病而死。時人謂‘看殺衛玠’。”其二，“衛玠始度江，見王大將軍，因夜坐，大將軍命謝幼輿。玠見謝，甚說之，都不復顧王，遂達旦微言，王永夕不得豫。玠體素羸，恒為母所禁。爾夕忽極，於此病篤，遂不起。”據後人考證，南渡之後，衛玠到過南昌（豫章），卻未到過南京（下都），則所謂“看殺衛玠”只是一個傳說，紀念著一個美男子的絕代風華。
有美貌，擅清談，不是衛玠“有異於眾”的全部，其在關鍵時刻對時事、人物的敏銳洞察和判斷。永嘉四年，他極力勸說母親舉家南遷——“玠以天下大亂，欲移家南行。母曰：‘我不能舍仲寶去也。’玠啟諭深至，為門戶大計，母涕泣從之。臨別，玠謂兄曰：‘在三之義，人之所重。今可謂致身之日，兄其勉之。’乃扶輿母轉至江夏。”（《晉書》）第二年，匈奴漢國君主劉聰命前軍大將軍呼延晏進攻西晉都城洛陽，前後12戰，晉兵皆敗，死三萬餘人。接著劉曜、王彌、石勒合兵攻破洛陽，殺西晉諸王公及百官以下三萬人，俘晉懷帝司馬熾，押送漢國都城平陽。到了南昌之後，“以王敦豪爽不群，而好居物上，恐非國之忠臣”，又想辦法離開。果不其然，王敦後來起兵造反，最終又兵敗而亡。
最令人意外的，是這個從小就名聲在外之人，沒有驕吝之氣，待人接物寬厚和平。“玠嘗以人有不及，可以情恕；非意相干，可以理遣，故終身不見喜慍之容。”（《晉書》），人無完人，孰能無過？衛玠以為，人總會有想得不周全的時候，做錯了事在情感上是可以諒解的；如果別人不是故意冒犯和傷害你，是可以用道理進行排遣，自我寬解的。子曰：“如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。”這樣看，衛玠的雅量亦非常人能及也。
“風神秀異”的衛玠不是一般的美男子，其“秀異”是由內而外渾然一體的。對玄學通透的理解，對世事變化的洞察，以及待人接物的雅量，讓秀美的外表建築在了深厚的底蘊之上。時人不分男女欲一睹其風采，其偶然哉？千載而下，亦給今日的人們留下了無盡的想像：歷史上，曾經有過這樣一位美男子……
2017/11/15