40歲，即使依舊貧寒，也千萬不要看輕自己！
人對自己的認識就和人對客觀世界的認識一樣，需要有一個瞭解和學習的漸進過程，並不是像照鏡子那樣簡單。“當局者迷”便是這種狀況的真實寫照。
縱使別人反映的你有千萬種，
人不僅可以認識客觀世界，對周圍的環境做出反應和判斷，也可以反觀自照，把自己當成被認識的客體，對自己的身體、欲望、能力、感情和思想進行反思。
作為一個正常的人，對自己的形象和身體、品德和才能、優點和缺點、過去和現狀，
有些人很容易看到自己的優點和長處，而看不到自己的弱點和錯誤；也有些人只看到自己的弱點和不足，卻看不到自己一點長處。
其實，每個人都有優點和弱點，但有人發現自己的弱點和缺陷後，
尤其在日常生活中，我們也經常處於各種不同的評價和議論的包圍之中。
有人會贊許、稱頌你，
在投向你的形形色色的目光中，究竟哪一個“你”是真實的“你”呢？
你是會從這些評價和議論中汲取有益的營養，以此來豐富自己、改善自己，還是會就此喪失了自主精神，湮沒在他人的議論中呢？
其實，人對自己的認識就和人對客觀世界的認識一樣，需要有一個瞭解和學習的漸進過程，並不是像照鏡子那樣簡單。“當局者迷”便是這種狀況的真實寫照。
縱使別人反映的你有千萬種，但是一個人要能夠正確地認識自己是至關重要的。
每個人都是按照他自認為的形象來採取行動的，換言之，你認為自己是怎樣一個人，往往比你真正表現出來的形象更為重要。而一個人只有對自己各方面都有比較明確的瞭解之後，才能在適應整個環境的基礎上，獲得滿意的結果。正確地認識自我，是樹立正確的自我意識的第一步。
人對自己的認識並不是一種抽象的概念，它本身就帶有一種情感和態度，伴有自我評價的因素，即對自己是否滿意。
健康的心理要求一個人對自己要保持一種接納的態度，而且要愉快而滿意地接納自己。
也就是說，人對自己的一切，不但要充分地瞭解、正確地認識，而且還要坦然地承認、欣然地接受。
不要欺騙自己、拒絕自己，更不要憎恨自己，尤其是自己尚處於貧寒之時，更不能妄自菲薄，而要給自己足夠的信心，正確的評價自己。
孔子說：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚。”從心理健康的觀點看，就是君子能自我悅納，因此心情開朗；而小人不能正確評價自己，故總是自苦、自卑、自惑，以至自毀。
悅納自己就是一種心理狀態，也是一種好的自我評價，與客觀環境、本人條件並不完全相關。
有些人雖然有生理缺陷，但很樂觀；有些人雖然五官端正，卻並不歡喜自己；有些人雖然並不富裕，但卻知足常樂；有些人雖然有錢有勢，但卻並不覺得快意。
相傳古代有個皇帝，他擁有無數的財寶、無窮的權力，但還是覺得不快樂、不幸福。於是他就去問哲學家，究竟誰是最快樂最幸福的人。哲學家回答說：“自認為是最快樂、最幸福的人，就是一個最快樂、最幸福的人。”
當然，成功的規律也並不是說只要悅納自己就能成功，而是說不悅納自己就無法成功。
自卑的人雖也看到身邊有許多有利的條件和時機，但他總認為這些條件和時機是為別人準備的，而與自己並不相干，甚至認為自己根本不配接受這些條件和機會。
因此他們就不努力奮鬥，也沒有和別人競爭的勇氣。自卑的人就是這樣替自己設置了許多障礙，可以說，沒有一個人能夠越過他自己所設置的障礙。
馬克思很欣賞這樣一句諺語：“你之所以感到巨人高不可攀，只是因為跪著。”
許多事情別人能做到，你經過努力也能做到，重要的是要對自己做出肯定的評價，從而充分發揮自己的優勢。
另外，人能夠正確的評價自己，還表現在自我控制上。
人和動物在行為上的根本區別，就在於人的行為有自覺性，而動物的行為直接受其本能所支配。
本能是不需要學習的，動物的本能行為不管如何複雜，總是直接地、自發地、沒有節制地進行。
動物一方面借助這些本能來滿足自己的各種需要，另一方面它們又都是自己本能的奴隸。
然而，人卻能意識到自己的本能，並且能理智的駕馭自己的本能。
如果把人的生物本能比作一匹野馬，人的理智就像韁繩，沒有韁繩的馬是一匹未經馴服的野馬，而有韁繩控制的馬，才是一匹有用的馬。
只有用意志和理智控制自己的本能，理智地支配自己，並達到目的，才能通過對自身的支配去駕馭世界。
歷史上有很多不可一世的人，他們能控制一支軍隊、一個國家，但卻不能控制自己，最終身敗名裂。
古今中外的思想家都曾提到用理智控制自己，是做人的一個基本準則。
孔子強調修己和克己；古希臘的柏拉圖提出：“節制是一種秩序，一種對於快樂和欲望的控制。”；亞里斯多德說：“人與動物的區別，正在于行為與理智。”
從心理健康的角度看，自我控制是自我心理結構中最重要的調節機理，也是心理成熟的最高標誌。
總之，對於自身一定要有一個正確的認識和評價，無論身處何種環境，有一種好的心態比什麼都重要。
不但要充分地瞭解、正確地認識，而且還要坦然地承認、欣然地接受。不要欺騙自己、拒絕自己，更不要憎恨自己，尤其是自己尚處於貧寒之時，更不能妄自菲薄，而要給自己足夠的信心，正確的評價自己。
孔子說：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚。”從心理健康的觀點看，就是君子能自我悅納，因此心情開朗；而小人不能正確評價自己，故總是自苦、自卑、自惑，以至自毀。
悅納自己就是一種心理狀態，也是一種好的自我評價，與客觀環境、本人條件並不完全相關。
有些人雖然有生理缺陷，但很樂觀；有些人雖然五官端正，卻並不歡喜自己；有些人雖然並不富裕，但卻知足常樂；有些人雖然有錢有勢，但卻並不覺得快意。
相傳古代有個皇帝，他擁有無數的財寶、無窮的權力，但還是覺得不快樂、不幸福。於是他就去問哲學家，究竟誰是最快樂最幸福的人。哲學家回答說：“自認為是最快樂、最幸福的人，就是一個最快樂、最幸福的人。”
當然，成功的規律也並不是說只要悅納自己就能成功，而是說不悅納自己就無法成功。
自卑的人雖也看到身邊有許多有利的條件和時機，但他總認為這些條件和時機是為別人準備的，而與自己並不相干，甚至認為自己根本不配接受這些條件和機會。
因此他們就不努力奮鬥，也沒有和別人競爭的勇氣。自卑的人就是這樣替自己設置了許多障礙，可以說，沒有一個人能夠越過他自己所設置的障礙。
馬克思很欣賞這樣一句諺語：“你之所以感到巨人高不可攀，只是因為跪著。”
許多事情別人能做到，你經過努力也能做到，重要的是要對自己做出肯定的評價，從而充分發揮自己的優勢。
另外，人能夠正確的評價自己，還表現在自我控制上。
人和動物在行為上的根本區別，就在於人的行為有自覺性，而動物的行為直接受其本能所支配。
本能是不需要學習的，動物的本能行為不管如何複雜，總是直接地、自發地、沒有節制地進行。
動物一方面借助這些本能來滿足自己的各種需要，另一方面它們又都是自己本能的奴隸。
然而，人卻能意識到自己的本能，並且能理智的駕馭自己的本能。
如果把人的生物本能比作一匹野馬，人的理智就像韁繩，沒有韁繩的馬是一匹未經馴服的野馬，而有韁繩控制的馬，才是一匹有用的馬。
只有用意志和理智控制自己的本能，理智地支配自己，並達到目的，才能通過對自身的支配去駕馭世界。
歷史上有很多不可一世的人，他們能控制一支軍隊、一個國家，但卻不能控制自己，最終身敗名裂。
古今中外的思想家都曾提到用理智控制自己，是做人的一個基本準則。
孔子強調修己和克己；古希臘的柏拉圖提出：“節制是一種秩序，一種對於快樂和欲望的控制。”；亞里斯多德說：“人與動物的區別，正在于行為與理智。”
從心理健康的角度看，自我控制是自我心理結構中最重要的調節機理，也是心理成熟的最高標誌。
總之，對於自身一定要有一個正確的認識和評價，無論身處何種環境，有一種好的心態比什麼都重要。