擎天一柱

——北魏都督爾朱榮與靜樂天柱山的歷史淵源 王彥峰

《中國名勝詞典》中，記載著兩座“天柱山”，一是安徽天柱山，人們稱其為中華南天柱；再一個就是山西靜樂的天柱山，人們稱其為中華北天柱。

呂梁山一脈向東南延伸，在汾河、碾河交匯之處，一山突起，高聳如柱；拔地撐空，直刺蒼穹；群山俯首，肅然起敬！據《晉乘嵬略》載：“爾朱榮以七千騎破葛榮百萬之眾，遂王太，號天柱；至以封號名山。”《文輿紀要》亦載：“城硐有天柱山，以後魏天柱將軍爾朱榮嘗經此而得名。”如果說處於溫婉南國的安徽“中華南天柱”多了幾分婀娜多姿、秀麗迷人之外，那麼地處華北大地山西靜樂的“中華北天柱”就生出了些許險峻威猛。靜樂縣城南一公里處巍然屹立的這座大山，橫貫數公里，高聳入雲端，宛如一扇徐徐展開的屏風，橫陳于靜樂縣城之南。四季更迭交換，風光各有不同，雄偉神奇的天柱山給晉北古城靜樂平添了許多色彩。

《魏書·爾朱榮傳》載：“爾朱榮，字天寶，北秀容人也。其先居於爾朱川，因為氏焉。常領部落，世為酋帥。高祖羽健，登國初為領民酋長，率契胡武士千七百人從駕平晉陽，定中山。論功拜散騎常侍。以居秀容川，詔割方三百里封之，長為世業。”從這一段話看來，爾朱榮是秀容人。爾朱榮家族先世居於爾朱川，所以才以爾朱為姓。後來由於軍功卓著，“以居秀容川，詔割方三百里封之”，說明爾朱榮高祖爾朱羽健在隨道武帝平定並州、中山后詔割秀容川方三百里封之。

又載：“榮性好獵，不舍寒暑，秀榮界有池三所。在高山之上，清深不測，相傳曰祁連池，魏言天池也，父新興曾于榮游池上，忽聞簫鼓之音。新興魏榮曰：故老相傳，凡聞此聲皆至公輔，吾今年已衰暮，當為汝爾，汝其勉之。”當年爾朱榮隨父游天池（今甯武分水嶺馬營海）時年齡看來很小，也就是十幾歲的樣子。清代國學大師李錫書《錦官錄》載：“靜邑境內有池三所，一在蘆芽山上，一在縣北分水嶺，一在縣南天池店，古靜樂原屬於漢太原郡汾陽縣地，而靜樂在北魏道武帝將秀榮之地封給爾朱羽健時已屬於秀榮了。

靜樂是一方古老的土地，早在舊石器時代，這裡就有人類活動。風神山舊石器的發掘，說明靜樂人早在那個時期已在這片熱土上繁衍生息。“靜樂紅土”也印證了遠古時期的時代氣息。

靜樂歷史悠久，源遠流長，春秋時為晉國汾陽邑，西漢為汾陽縣，晉置三堆縣，北魏為三堆城，隋開皇十八年改為汾源縣，大業四年改名靜樂縣，唐代另置北管州，五代北宋均為憲州治，元為管州治，並廢縣入州，明洪武年複置靜樂縣至今。地處黃土高原汾河上游的靜樂，地形險要，交通便利，西通呂梁，直達黃河，是西進呂梁、陝北的交通樞紐和商貿活動的重要關口；北靠三關，一路北進，就是甯武關、雁門關、偏頭關；東望忻州、五台；南接古交、太原，居高臨下，俯瞰中原，一覽無餘。靜樂是遊牧文化與草原文化相互交融的地帶，是古代禦敵的前沿陣地。史傳靜樂素產良馬，水草豐美的汾河平原培育了壯實耐勞的戰馬，臨行將士把酒臨風，一杯酹山月，橫槊立馬，馳騁沙場，保疆衛國。在這裡，我們可以感受到華夏民族從遊牧走向農耕的那份恬淡和溫馨。汾河文明的滋潤，黃土地的奉獻，山藥蓧麥的饋贈，中原文化與遊牧文化的交融，造就了靜樂特殊的人文環境，歷練出靜樂人粗獷豪放、剛直不阿的秉性，蕩滌出靜樂人勤勞勇敢、淳厚樸實的民風。

爾朱榮是秀容人，其先世居於爾朱川，即發源于朱家川河一帶。《水經注》載：“汾水又南逕秀容城東”，《魏土地記》曰：秀容胡人徙居之，立秀容護軍治。”秀容胡人徙居之在前。有學者認為：北秀容川即爾朱川一帶，南秀容川為汾河川一帶，秀容之名則因置秀容郡、縣後才得已彰顯，南北秀容之分，則又因爾朱氏生活戰鬥的原因。秀容有南、北之分，具體界限難以說清，也許永遠說不清，不說北秀容，單說南秀容也相當的廣闊，南秀容是以汾河川為中心分別向東西南北延伸的廣闊地帶，是爾朱榮高祖爾朱羽健“以居秀容川，詔割方三百里封之，長為世業”的秀容川。到爾朱榮曾祖父爾朱郁德，祖父爾朱代勤，父親爾朱新興世代世襲，世為秀容酋長。爾朱榮繼承父爵之後南征北戰，戰功赫赫，直到爾朱榮被封“天柱大將軍”。神池、五寨、保德有爾朱川；爾朱榮曾被北魏王朝封為天柱大將軍，靜樂有天柱山，天柱山有爾朱榮的祠廟“明惠王廟”和“天柱龍泉”；爾朱新興曾帶著兒子爾朱榮遊覽過甯武的天池（馬營海）；原平同川有爾朱榮墓；嵐縣有古秀容城遺址；爾朱榮曾任太原王等等，爾朱榮一路走來，留下了許多傳說，靜樂、婁煩、忻府區、定襄、原平、甯武、神池、五寨、岢嵐、保德、河曲、偏關、嵐縣、太原以及內蒙古清水河縣等地都有爾朱榮的足跡。

靜樂是爾朱榮及爾朱家族生活和戰鬥過的地方之一，“汾碾交匯處，青天一柱懸”，曾經在北魏時代的中心腹地有一座山，那就是靜樂的天柱山，爾朱榮以山為封號，為天柱大將軍。山中有一座明惠王廟，廟裡供奉的主人，就是天柱大將軍爾朱榮，這座明惠王廟是全國唯一一座供奉天柱大將軍爾朱榮的祠廟。

天柱山曾古木參天，林蔭蔽日，廟群典雅，風景優美。歷來為文人墨客遊覽休閒之地，僧侶道士潛心修行之所。後歷經戰火洗禮，早已是滿目瘡痍、瓦礫遍地。這幾年，靜樂旅遊興縣，靜樂八景再度進入人們的視線，巍然矗立在汾碾交匯之處的天柱山成了靜樂最醒目的標誌，天柱山成為了靜樂的核心旅遊區。雄偉壯麗的天柱山門牌樓由潔白的漢白玉雕築而成，上面鐫刻著著名作家周而複先生題寫的四個大字：“天柱覽勝”。背匾題有原山西省書協主席趙望進的“琴水畫山”。一路蜿蜒而上護坡石壁上鑲嵌著靜樂九大歷史名人的肖像和簡介，這裡就有爾朱榮的畫像和生平簡介，此外還有李鑾宣、高君宇、呂調元八位名人的生平事蹟，他們有的是戰功赫赫的一代名將，有的是學識淵博的詩人學者，有的是英勇無畏的革命戰士。

“千古興亡多少事？悠悠！不盡長江滾滾流。”南下的汾水，悄無聲息地滋潤著一個又一個村莊，她先我讀過羌笛烽煙，還有那一串串古老的往事。遙想當年，北魏英雄爾朱榮金戈鐵馬，趙武靈王胡服騎射，漢武帝曾帶著隨從好幾百人泛舟而行，觀賞汾河兩岸風光，“泛樓船兮濟汾河，橫中流兮揚素波”。清清揚揚的汾河啊！你見證過多少歷史過往，你歷經過多少朝代更替，你飽嘗過多少酸甜苦樂，你看見過多少榮辱興衰。一切感天動地的故事將被你靜靜地珍藏！千百年來，你滿盛著深濃的愛意從古至今奔流不息，一如人間久遠的真情，世世代代，綿延不絕。

一路北進，就是甯武關、雁門關、偏頭關；東望忻州、五台；南接古交、太原，居高臨下，俯瞰中原，一覽無餘。靜樂是遊牧文化與草原文化相互交融的地帶，是古代禦敵的前沿陣地。史傳靜樂素產良馬，水草豐美的汾河平原培育了壯實耐勞的戰馬，臨行將士把酒臨風，一杯酹山月，橫槊立馬，馳騁沙場，保疆衛國。在這裡，我們可以感受到華夏民族從遊牧走向農耕的那份恬淡和溫馨。汾河文明的滋潤，黃土地的奉獻，山藥蓧麥的饋贈，中原文化與遊牧文化的交融，造就了靜樂特殊的人文環境，歷練出靜樂人粗獷豪放、剛直不阿的秉性，蕩滌出靜樂人勤勞勇敢、淳厚樸實的民風。

爾朱榮是秀容人，其先世居於爾朱川，即發源于朱家川河一帶。《水經注》載：“汾水又南逕秀容城東”，《魏土地記》曰：秀容胡人徙居之，立秀容護軍治。”秀容胡人徙居之在前。有學者認為：北秀容川即爾朱川一帶，南秀容川為汾河川一帶，秀容之名則因置秀容郡、縣後才得已彰顯，南北秀容之分，則又因爾朱氏生活戰鬥的原因。秀容有南、北之分，具體界限難以說清，也許永遠說不清，不說北秀容，單說南秀容也相當的廣闊，南秀容是以汾河川為中心分別向東西南北延伸的廣闊地帶，是爾朱榮高祖爾朱羽健“以居秀容川，詔割方三百里封之，長為世業”的秀容川。到爾朱榮曾祖父爾朱郁德，祖父爾朱代勤，父親爾朱新興世代世襲，世為秀容酋長。爾朱榮繼承父爵之後南征北戰，戰功赫赫，直到爾朱榮被封“天柱大將軍”。神池、五寨、保德有爾朱川；爾朱榮曾被北魏王朝封為天柱大將軍，靜樂有天柱山，天柱山有爾朱榮的祠廟“明惠王廟”和“天柱龍泉”；爾朱新興曾帶著兒子爾朱榮遊覽過甯武的天池（馬營海）；原平同川有爾朱榮墓；嵐縣有古秀容城遺址；爾朱榮曾任太原王等等，爾朱榮一路走來，留下了許多傳說，靜樂、婁煩、忻府區、定襄、原平、甯武、神池、五寨、岢嵐、保德、河曲、偏關、嵐縣、太原以及內蒙古清水河縣等地都有爾朱榮的足跡。

靜樂是爾朱榮及爾朱家族生活和戰鬥過的地方之一，“汾碾交匯處，青天一柱懸”，曾經在北魏時代的中心腹地有一座山，那就是靜樂的天柱山，爾朱榮以山為封號，為天柱大將軍。山中有一座明惠王廟，廟裡供奉的主人，就是天柱大將軍爾朱榮，這座明惠王廟是全國唯一一座供奉天柱大將軍爾朱榮的祠廟。

天柱山曾古木參天，林蔭蔽日，廟群典雅，風景優美。歷來為文人墨客遊覽休閒之地，僧侶道士潛心修行之所。後歷經戰火洗禮，早已是滿目瘡痍、瓦礫遍地。這幾年，靜樂旅遊興縣，靜樂八景再度進入人們的視線，巍然矗立在汾碾交匯之處的天柱山成了靜樂最醒目的標誌，天柱山成為了靜樂的核心旅遊區。雄偉壯麗的天柱山門牌樓由潔白的漢白玉雕築而成，上面鐫刻著著名作家周而複先生題寫的四個大字：“天柱覽勝”。背匾題有原山西省書協主席趙望進的“琴水畫山”。一路蜿蜒而上護坡石壁上鑲嵌著靜樂九大歷史名人的肖像和簡介，這裡就有爾朱榮的畫像和生平簡介，此外還有李鑾宣、高君宇、呂調元八位名人的生平事蹟，他們有的是戰功赫赫的一代名將，有的是學識淵博的詩人學者，有的是英勇無畏的革命戰士。

“千古興亡多少事？悠悠！不盡長江滾滾流。”南下的汾水，悄無聲息地滋潤著一個又一個村莊，她先我讀過羌笛烽煙，還有那一串串古老的往事。遙想當年，北魏英雄爾朱榮金戈鐵馬，趙武靈王胡服騎射，漢武帝曾帶著隨從好幾百人泛舟而行，觀賞汾河兩岸風光，“泛樓船兮濟汾河，橫中流兮揚素波”。清清揚揚的汾河啊！你見證過多少歷史過往，你歷經過多少朝代更替，你飽嘗過多少酸甜苦樂，你看見過多少榮辱興衰。一切感天動地的故事將被你靜靜地珍藏！千百年來，你滿盛著深濃的愛意從古至今奔流不息，一如人間久遠的真情，世世代代，綿延不絕。