孔子到底來洛陽幹什麼了？

我們中國呢準確說是我們這個華夏，有文字記載的歷史大約有個四千多年，接近不到五千年這樣。在這段時間之內真正意義上在我們這方土地上占主導地位的思想文化應當以大成至聖先師孔子所宣導的儒家文化為核心。

當然了，除此之外還得加上其他的，比如說我們的道家文化。那麼想必大家也都知道，孔子跟我們洛陽市是有關係的。因為當年孔子曾經入周問禮，那這個禮到底是什麼呢？

孔子 問禮

----禮----

禮就是當年周武王平定天下之後由於英年早逝，

留下了天子位置給小兒子也就是後來的成王。年記很小作為國家君主，因為他年齡小，那麼治理國家肯定是捉襟見肘的，於是。他的叔叔，周公姬旦就輔佐他。周公為了更好的管理這個國家分別設立了幾套政治制度。其中一個叫做分封制，一個叫做宗法制。

--封建--

所以分封就是封邦建國，我們常說的封建封建也就是說封邦健國這個東西。然後為了維護這個分封制。又推出了另外一套以一血緣關係為紐帶的宗法制，宗法制的核心的是嫡長子繼承制，就說家裡邊兒的這個王侯將相，卿大夫士這些人家裡邊兒的正房太太生下的大兒子才具備爵位繼承權。這一套就叫作宗法制。

除分封和宗法之外還設置了兩個為了維護這兩項制度的制度。

其實這兩項制度是將分封制和宗法制給程式化和文字化，樂這一制度主要是將各個等級的活動儀式改規範下來。禮的制度就不一樣了，禮儀是將國家，社會各個方面的規範成文化程式化，

也就是我們後來說的周公憑藉禮和樂治理天下。

而孔子出生於春秋末期這個時期，由於井田制崩潰，大量的私田出現。出現了一種禮崩而樂壞的局面，又說春秋無義戰，各國之間相互攻法，社會動亂不堪，見到了這種情景，孔子不由得心生一種願望。希望重新恢復到那種井然有序的狀態之下。他第一想到的就是禮，而且孔子生於魯國魯國對於禮的延續毫無疑問是諸侯各國之間最完好的。

但是即便如此，也有很多疏漏。

於是孔子將目光投向了當時的都城——洛陽。當時的洛陽叫成周，在洛陽城內有一個國家圖書館，圖書館的館長就是老子。老子的智慧，如同大海一樣淵博，如同高山一樣巍峨。r老子對於禮製的熟悉，也遠超當時的一些知名人士。在這種情況下，孔子乘車來到了洛陽拜會了老子，後來孔子回憶說，我見到老子感覺就像見到了的不是人，而是一個神，而是一條龍，因為神龍見首不見尾。

孔子最終在洛陽得到了自己想要的答案，心滿意足的回到了自己的家鄉——曲阜。為了推行禮制，孔子又先後提出了仁、德這些思想，兒，為了進一步推廣這些思想，孔子又提出了有教無類，因材施教的教育方針，並且打破了，被壟斷的教育。在晚年著書立說，筆削春秋。最終立地成聖，徒子徒孫遍及天下，後來被尊稱為大成至聖先師。

也遠超當時的一些知名人士。在這種情況下，孔子乘車來到了洛陽拜會了老子，後來孔子回憶說，我見到老子感覺就像見到了的不是人，而是一個神，而是一條龍，因為神龍見首不見尾。

孔子最終在洛陽得到了自己想要的答案，心滿意足的回到了自己的家鄉——曲阜。為了推行禮制，孔子又先後提出了仁、德這些思想，兒，為了進一步推廣這些思想，孔子又提出了有教無類，因材施教的教育方針，並且打破了，被壟斷的教育。在晚年著書立說，筆削春秋。最終立地成聖，徒子徒孫遍及天下，後來被尊稱為大成至聖先師。