李白的詩不可學，那麼蘇東坡的書法又是否可學呢？
總第950期；歡迎關注。
葉嘉瑩在《說杜甫詩》的序言中說：“李白是難學的，你如果沒有李白的天才和理想，就只能學到他那狂放、破壞的缺點，而不能達到他真正的才華和理想的高度。
蘇東坡是歷史上少有的通才。詩詞歌賦樣樣精通，書法也獨具一格。其散文成就與歐陽修並稱歐蘇，為唐宋八大家之一；詩歌清新豪健，
他寫的《寒食詩帖》就被譽為天下第三行書。我們姑且不論這種定位是否合適，就蘇東坡《寒食詩》帖的藝術水準，無疑是肯定的。那麼既然蘇東坡行書有如此高的水準，那為什麼筆者又說蘇東坡書法不宜學？
▲《黃州寒食詩帖》，紙本，25 行，共129字，是蘇軾行書的代表作。
一、蘇軾的書法與他的文學成就密不可分
蘇東坡是中國文化史上的曠世奇才，他的詞，豪放廣闊，氣勢磅礴；他的散文，天下頌揚，膾炙人口；他的書畫，人文氣韻，意高境遠，他除了上述成就，在哲學、音樂、茶道、烹飪、養生、園林藝術等方面均有獨到的造詣。
蘇東坡書法成就，其實就是他精深的文學修養的一種表現形式，
黃庭堅認為蘇東坡書法：“學問文章之氣，鬱鬱芊芊，發於筆墨之間，此所以他人莫能及耳。”這就是所謂書法的“文氣”“書卷氣”。這種格調高雅的作品氣息，一般人無論如何是不能達到的。
▲《李白仙詩卷》 蠟箋 34.5×106cm 日本大阪市立美術館藏
二、蘇東坡的書法與他的哲學、繪畫、音樂造詣相映成“趣”
蘇東坡曾對唐代王維詩畫藝術評價“詩中有畫，畫中有詩。”實際上也是他自身藝術修養的集中體現。他的書法，他的詞章，他的性格，他的為人，構成一個豪放、含蓄、豁達的整體，使他的書法與他的哲學、繪畫、音樂造詣相映成趣，造就了一代凡人不可提及的大家。
▲蘇軾《治平帖》卷，宋，蘇軾書，紙本，行書，縱29.2cm，橫45.2cm。北京故宮博物院藏
他無論是詩詞，還是書畫，都是立足于繼承傳統基礎上的創新、開拓，靠自己近乎無人能匹的思維理念、學識、見解，彙集總結加工，所表達出來的作品至高無上，極具個性，無法單純表面複製，不具備他那樣的全才學識，也就無法寫出真正的蘇軾書法，即使有人習蘇帖已經很是不錯，也只能是表像入門，其實根本沒有領會其書法的真正所在。
三、蘇東坡的個人經歷及當時社會背景對他的書法藝術影響
蘇東坡所處的社會時代，是北宋時期最為複雜的政治鬥爭時期，由於他既反對王安石變法，又反對司馬光盡廢新法的做法，因而他受到新舊兩黨夾擊，一生坎坷不平。在他人生最為低谷的時期，他保持堅貞氣節與獨立人格，絕不隨波逐流，堅持為官一地，造福一方，始終保持樂觀豁達的心態和積極向上的追求……
▲蘇軾《東武帖》，行書，臺北故宮博物院藏。
被貶反而成了他創作詩詞書畫的最佳時期，他的大部分作品出於此時，他的逆境中不斷追求，積極進取的精神，激勵後人，他用自己全部獨特的政治思想，文學修養和書畫藝術塑造了崇高的道德典範和藝術典範，展現了他的人格魅力與高尚的人文精神。
▲蘇軾 《次辯才韻詩帖》，行書，臺北故宮博物院藏。
綜上所述，蘇東坡以其特有的綜合修養，創作出自己極具個性的書法作品，對於我們後學晚輩除了崇尚蘇軾的偉大成就，學習借鑒蘇軾的書法特點及精神影響外，如若臨摹蘇體，亦步亦趨，只是簡單的形似追習，恐難入妙道，更難學有所就。所以蘇軾的書法只能借鑒、欣賞、感悟，不宜學習臨摹。
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其實根本沒有領會其書法的真正所在。三、蘇東坡的個人經歷及當時社會背景對他的書法藝術影響
蘇東坡所處的社會時代，是北宋時期最為複雜的政治鬥爭時期，由於他既反對王安石變法，又反對司馬光盡廢新法的做法，因而他受到新舊兩黨夾擊，一生坎坷不平。在他人生最為低谷的時期，他保持堅貞氣節與獨立人格，絕不隨波逐流，堅持為官一地，造福一方，始終保持樂觀豁達的心態和積極向上的追求……
▲蘇軾《東武帖》，行書，臺北故宮博物院藏。
被貶反而成了他創作詩詞書畫的最佳時期，他的大部分作品出於此時，他的逆境中不斷追求，積極進取的精神，激勵後人，他用自己全部獨特的政治思想，文學修養和書畫藝術塑造了崇高的道德典範和藝術典範，展現了他的人格魅力與高尚的人文精神。
▲蘇軾 《次辯才韻詩帖》，行書，臺北故宮博物院藏。
綜上所述，蘇東坡以其特有的綜合修養，創作出自己極具個性的書法作品，對於我們後學晚輩除了崇尚蘇軾的偉大成就，學習借鑒蘇軾的書法特點及精神影響外，如若臨摹蘇體，亦步亦趨，只是簡單的形似追習，恐難入妙道，更難學有所就。所以蘇軾的書法只能借鑒、欣賞、感悟，不宜學習臨摹。
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