“蓮蓮吉慶”西冷印社原社長饒宗頤教授百歲荷花巡迴展部分作品
饒宗頤,男,1917年生,字伯濂、伯子,號選堂,又號固庵,中國廣東潮州人,
蓮蓮吉慶
百歲老人饒宗頤先生筆耕不輟,舞筆潑墨描繪祖國大美。此次展覽繼法國巡展後再續,
香遠益清
饒宗頤先生還是一位蜚聲藝術領域的書畫大家。
玉井蓮
饒宗頤先生集學術與藝術於一身,是國際公認的一代巨匠、南派文化宗師。精通多種外語,知識淵博,學富五車,著作等身。六十多年來,孜孜不倦,無論甲骨文、簡帛學、敦煌學、佛學、道學、史學、哲學、古文字學乃及印度梵學、西亞史詩、藝術史、音樂、詞學、書畫及理論,學無不涉,涉無不精,都取得了卓越的成就。
四條屏
饒宗頤先生在當代中國學術史上的地位及影響,已有季羨林、李學勤、錢仲聯、姜伯勤、李聯陞等中國著名學者以及戴密微、池田溫、吉川幸次郎等海外漢學家著文評價,收入香港三聯書店《論饒宗頤》一書(1995年出版)。簡要論之,可概括為如下三點:一、本世紀自王國維以來的中國傳統人文學術研究,一個大的趨向即如何在乾嘉諸老的基礎上再向上一層。向上之路,依學者個人的天資稟賦與治學風格、學術背景的差異而呈現不同面貌。如陳寅怡先生以史論擅勝,錢鐘書先生以文心見長等等。但總的精神是地下文物與紙上文獻互證、異族故書與吾國舊籍印證以及外來觀念與民族學術融合。這一總的精神,是中國傳統學術經由二十世紀的社會科學洗禮、錘煉其學術性格,然後重返中國傳統學術文史哲不分家的返本開新之路。由分而合,正是中國人文學術的內在生命所使然。饒宗頤經其特殊的個性聰明才智,正是處於此一學術潮流中的前線人物,其成績足以與當代一流大師相頡頏。
並蒂蓮
二、由於1949年至1978年的特殊時代因素所造成的閉關鎖國狀況,尤其是文革十年動亂對於中國文化的瘋狂踐踏,中國人文學術研究缺乏應有的成就與活力。而這一段時期,正是饒氏學問生命的精進期,也正是他成長為中國與海外漢學研究不多的橋樑人物之一的時期。譬如,一九五六年,饒宗頤發表《敦煌本老子想爾注校箋》,將倫敦所藏這部反映早期天師道思想的千載秘笈,全文錄出,兼作箋證,闡明原始道教思想。其後不久,法國的中國宗教學權威康得謨即以此書教授諸生,以至引發後來歐洲道教研究的長期計畫。在二十一世紀的“東學西漸”史中,饒宗頤是一個重要的開風氣的人物。如果說,二十一世紀的東學西漸必資延續下去的話,饒宗頤的學術位置亦將因此而顯出其重要意義。
無量壽佛
三、饒宗頤在學術上與藝術上的造詣均達到相當高的水準,他集學問與藝術為一身,以其博洽周流、雅人深致的境界,成為當代罕有的國學宗匠。同時,他的文化世界具有自信、自足、圓融、和諧的特點。整個二十世紀,一般知識人都覺得一定要在東方與西方、傳統與現代、“新派”與“舊派”之間做選擇的時候,他卻沒有一種焦慮與困惑。他的世界裡,東方與西方沒有鴻溝,古代與現代之間沒有裂罅。饒宗頤的學問、藝術與文化人格、與香港一地有極為重要的相似性。是特殊的地緣所造就的學術文化史現象。這一范式所樹立的標格,將對於未來的中國學術具有重要啟示意義。
荷葉荷花十裡紅
萬古不磨意
諸惡莫作
自成一格。主張書要“重”、“拙”、“大”,克服輕佻、嫵媚、纖巧之病。其書作氣息空靈,淳淳入古,尺幅之內疏簡凝重,濡染翰墨,殊為精緻。實可謂:“筆走時篇篇錦繡,墨動時字字珠璣”。四條屏
饒宗頤先生在當代中國學術史上的地位及影響,已有季羨林、李學勤、錢仲聯、姜伯勤、李聯陞等中國著名學者以及戴密微、池田溫、吉川幸次郎等海外漢學家著文評價,收入香港三聯書店《論饒宗頤》一書(1995年出版)。簡要論之,可概括為如下三點:一、本世紀自王國維以來的中國傳統人文學術研究,一個大的趨向即如何在乾嘉諸老的基礎上再向上一層。向上之路,依學者個人的天資稟賦與治學風格、學術背景的差異而呈現不同面貌。如陳寅怡先生以史論擅勝,錢鐘書先生以文心見長等等。但總的精神是地下文物與紙上文獻互證、異族故書與吾國舊籍印證以及外來觀念與民族學術融合。這一總的精神,是中國傳統學術經由二十世紀的社會科學洗禮、錘煉其學術性格,然後重返中國傳統學術文史哲不分家的返本開新之路。由分而合,正是中國人文學術的內在生命所使然。饒宗頤經其特殊的個性聰明才智,正是處於此一學術潮流中的前線人物,其成績足以與當代一流大師相頡頏。
並蒂蓮
二、由於1949年至1978年的特殊時代因素所造成的閉關鎖國狀況,尤其是文革十年動亂對於中國文化的瘋狂踐踏,中國人文學術研究缺乏應有的成就與活力。而這一段時期,正是饒氏學問生命的精進期,也正是他成長為中國與海外漢學研究不多的橋樑人物之一的時期。譬如,一九五六年,饒宗頤發表《敦煌本老子想爾注校箋》,將倫敦所藏這部反映早期天師道思想的千載秘笈,全文錄出,兼作箋證,闡明原始道教思想。其後不久,法國的中國宗教學權威康得謨即以此書教授諸生,以至引發後來歐洲道教研究的長期計畫。在二十一世紀的“東學西漸”史中,饒宗頤是一個重要的開風氣的人物。如果說,二十一世紀的東學西漸必資延續下去的話,饒宗頤的學術位置亦將因此而顯出其重要意義。
無量壽佛
三、饒宗頤在學術上與藝術上的造詣均達到相當高的水準,他集學問與藝術為一身,以其博洽周流、雅人深致的境界,成為當代罕有的國學宗匠。同時,他的文化世界具有自信、自足、圓融、和諧的特點。整個二十世紀,一般知識人都覺得一定要在東方與西方、傳統與現代、“新派”與“舊派”之間做選擇的時候,他卻沒有一種焦慮與困惑。他的世界裡,東方與西方沒有鴻溝,古代與現代之間沒有裂罅。饒宗頤的學問、藝術與文化人格、與香港一地有極為重要的相似性。是特殊的地緣所造就的學術文化史現象。這一范式所樹立的標格,將對於未來的中國學術具有重要啟示意義。
荷葉荷花十裡紅
萬古不磨意
諸惡莫作