墓地的風水好壞講解
墓地的風水好壞關係著子孫後代的運勢好壞，因此人們都希望為自己逝去的親人選擇一塊風水好的墓地，而好的墓地風水有什麼要求呢？關於好的墓地風水講解是怎麼樣的呢？
好的墓地風水講解
依山傍水的原則
依山傍水，青山綠水是人們普遍嚮往的優美環境，也是好墓地的基本原則，反映在風水學說裡的就是“山主人丁水主財”，意思就是擇山，可以令後世人丁興旺；擇水，可以令財源滾滾。石為山之骨，水為山之血脈，
屈曲蜿蜒的原則
過去的四合院，寺廟，
什麼是好的墓地風水? 風水學認為明堂開闊有利於孕育人材，
上風上水的原則
墓地也講究“上風上水”，北京上風上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落於北京西北的昌平區。西北是根據北京的中軸線確定的，這條中軸線北起鼓樓，經過故宮博物院、前門，南至永定門，中心點就是故宮，也稱紫禁城。
綜上所述，風水的意義在於幫助人們擇吉避凶，這與辦喪事選墓地希望讓逝者安息，生者安心的出發點是一致的。至於風水是否會福蔭子孫，人旺業興，則是仁者見仁，智者見智，不過擇一塊吉壤福地，總不會錯的。
大名鼎鼎的建築大師貝聿銘，超級富豪比爾·蓋茨在選擇建築設計和住宅的時候都會參考風水的因素。 中國很多的歷史文化遺產與風水是分不開的，北京城就是一座地地道道的風水之城，所以要瞭解風水，不能不來北京，陽宅不能不看紫禁城，陰宅不能不看十三陵.概括地講：山川有靈無主，屍骨有主無靈。若把有主無靈的屍骨葬到相當好的有靈無主的山川上去，則可使無靈的屍骨有了靈氣，無主的山川有了主人。這在“風水”學上叫“理氣”。理氣好對後人會有極大的福蔭，財、丁、貴、壽均可於此而出。
遠古時代殯葬極為簡易，隨著人類社會的發展，對死者的埋葬問題，逐漸發展成為一件大事。今日保存下來的許多重要文物古跡，不少就是墳墓的遺跡遺物，如著名的埃及金字塔，就是四五千年前埃及法老的陵墓。中國至春秋時代時，孔子大力提倡“孝道”，厚葬之風日盛，歷代不衰，並逐漸形成一套隆重複雜的祭祀禮儀制度和墓葬制度，以及種種講究。
於是，墳墓被認為是安葬祖宗及父母之首邱，上可盡送終之孝，下以為啟後之謀。所以上至皇帝，下至百姓，對墳墓的安置均格外重視。而作為為人擇地蔔葬的堪輿家（風水師），更以陰宅為先務之急。
風水理論認為，祖墓的風水，會影響後人的命運；而一國之君陵墓的風水，則會影響整個國家的命運。歷代的皇家陵寢都十分重視選擇陵穴，以圖皇權永固。皇陵一般都位於京師附近，如西周、秦、漢、隋唐均以長安為京師，故此這五個朝代的皇陵大多集中于長安附近；而元、明、清三代均以北京為京師，所以這三代的皇陵皆位於北京附近。 唐朝帝王陵墓區，分佈於關中盆地北部，陝西渭水北岸之幹縣、禮泉、涇陽、三原、富平、蒲城一帶山地，東西綿延三百餘裡。唐陵的特點是“依山為陵”，不象秦漢陵墓那樣採取人工夯築的封土高墳，而開“山陵”之先河。十八座唐陵中，僅獻陵、莊陵、端陵位於平原，余均利用天然山丘，建築在山嶺頂峰之下，居高臨下，形成“南面為立，北面為朝”的形勢。 昭陵是唐太宗李世民的陵墓，位於陝西省禮泉縣東22公里的九峻山主峰，九峻山山勢突兀，海拔1888米，南隔關中平原，與太白、終南諸峰遙相對峙。東西兩側，層巒起伏，溝壑縱橫，愈加襯托出陵山主峰的險峻雄偉。除了四周山巒的護衛之外，更有涇水環繞其後，渭水縈帶其前，山水具佳，愈加顯得氣勢磅礴，蔚為壯觀。由昭陵主峰迤邐而南，有167座功臣貴戚陪葬墓，占地約30萬畝。
李世民的玄宮居高臨下，陪葬墓列置兩旁，襯托出昭陵至高無上的氣概。 幹陵是唐高宗李治與女皇武則天的合葬陵，坐落在幹縣西北的梁山上。據《新唐書？高宗本紀》記載，李治于光宅元年（684年）葬於幹陵，神龍二年（706年）重啟幹陵墓道，將武則天合葬於墓中。梁山海拔1049米，呈圓錐形，山巔三峰聳立，北峰居中最高，即幹陵地宮所在，為陵之主體，與九峻山遙相比峻。南面兩峰較低，東西對峙而形體相仿，猶如天然門闕華表捍陵。上面各有土闕，望之似乳☆禁☆頭，俗稱“乳☆禁☆頭山”。梁山東有豹穀，西有漠穀，整個地勢似一個頭北腳南仰臥在大地上的人體。幹陵因山為陵，以山為闕，氣勢雄偉，規模宏大，陵園有內城外成之分。內城的南、北、東、西城垣基址程度分別為1450米、1450米、1582米和1482米，城垣均為夯築而成。內城四面各開一門。陵園內有石刻群，除內城四門各有一對石獅，北門立六石馬（今存一對）外，其餘石像均集中排列在南面第二、三道門之間……從南至北，計有華表、翼獸、鴕鳥各一對，石馬及牽馬人五對；石人十對，還有無字碑、述聖碑和六十一個“蕃酋”像，絲毫不減皇宮之氣派。 古代的風水選址，除了生態、實利功能以外，還是一門藝術，其對環境景觀的組織是十分重視的。在古代，萬物有靈的觀念導致了山川自然崇拜，並逐漸發展成為敬祀天地日月山川的國家祀典。
人們崇尚自然，熱愛自然。“天人合一”的哲學觀念又指導著人們以人的精神、人倫道德及社會秩序擬態于自然，並以此寄託他們的生活理想。所以在風水的觀念中，什麼好的墓地風水? 也常包含著一種追求優美的、賞心悅目的自然和認為環境思想。
怎麼選擇好的墓地風水講解
在家居中好的風水代表著好的運勢，墓地一般要選擇一平米以上的，有邊有線，且會形成直角的地方，為吉相。儘量要在墓地建造界線，沒有界線的墓穴，主很容易與他人發生糾葛，一般分割線其實也可以為墓地的風水增加吉相。
如果墓地的四周是凹凸不平或者是周圍都是非常崎嶇的墓地一般都不宜選擇，否則會代表著後背的事業運會受到影響，會有坎坷而且在行事方面也會受到影響的說法，畢竟平坦的墓地也是一種吉相，會非常有利墓地的磁場。
墳墓雖然是安置咋陰氣比較重的地方，但是如果墓地沒有陽光的照射，那麼也是為凶的，一般也是需要有陽光的照射才有利，才能夠旺盛墓地的磁場，畢竟墓地雖然是不宜被陽光的照射，但是沒有陽光，則會引起墓地的磁場。
土壤不足，且會積水的墓地，就要趕緊填土。畢竟周圍的墓地如果被水掩蓋，那麼也會有影響墓地土地的風水，而且有水那麼則會很容易引發樹木的滋生，則會導致墳墓周邊的樹枝蔓延到墳墓，也非常不利。
如何甄別好的墓地風水講解
1、是否依山旁水
這不僅關係到墓地周圍的環境是否讓人心曠神怡，也是判測墓地風水好壞的原則之一，擇山清擇水秀，勢必能令後世人丁興旺，亦可財源滾滾。
2、是否前後左右皆有靠
所謂此種墓地地形，也是古代流傳下來的最適合喪葬的地方：四面都環山，而中間就是個寬敞的盆地，這種架勢，如同人類雙手自捧，中間形成一個凹陷的“穴”——這就是延續至今的風水好墓地。
3、是否明堂開闊
何謂明堂？它主要是指墓穴前面一塊地兒一定要寬廣平整，那樣才會呈現出一派生機勃勃之模樣，並寓意前途無量。如若不然，墓穴處於狹窄無比的山谷等處，不僅視覺上令人有狹促之感，也對後代的發展有一定的局限性。
4、是否遵循自然，回歸自然
陵園墓地最好選擇那種環山臨水處，這樣得天獨厚的自然風光是最理想的喪葬之地，讓逝者得以長息，生者在神清氣爽的祭拜氛圍中對人生越發持有惜福的積極態度。
5、是否有曲徑通幽之美感
正如現金社會我們的室內裝修一樣，玄關等的裝飾就是避免與室內各處顯現直通之象，以此阻擋正面沖來之煞氣，墓地也是一樣。風水上講究墓穴四周的道路山水若是蜿蜒曲折，不僅看上去有獨特的藝術美感，也是阻擋其間煞氣的方式之一。
綜上所述，風水的意義在於幫助人們擇吉避凶，這與辦喪事選墓地希望讓逝者安息，生者安心的出發點是一致的。至於風水是否會福蔭子孫，人旺業興，則是仁者見仁，智者見智，不過擇一塊吉壤福地，總不會錯的。
大名鼎鼎的建築大師貝聿銘，超級富豪比爾·蓋茨在選擇建築設計和住宅的時候都會參考風水的因素。 中國很多的歷史文化遺產與風水是分不開的，北京城就是一座地地道道的風水之城，所以要瞭解風水，不能不來北京，陽宅不能不看紫禁城，陰宅不能不看十三陵.概括地講：山川有靈無主，屍骨有主無靈。若把有主無靈的屍骨葬到相當好的有靈無主的山川上去，則可使無靈的屍骨有了靈氣，無主的山川有了主人。這在“風水”學上叫“理氣”。理氣好對後人會有極大的福蔭，財、丁、貴、壽均可於此而出。
遠古時代殯葬極為簡易，隨著人類社會的發展，對死者的埋葬問題，逐漸發展成為一件大事。今日保存下來的許多重要文物古跡，不少就是墳墓的遺跡遺物，如著名的埃及金字塔，就是四五千年前埃及法老的陵墓。中國至春秋時代時，孔子大力提倡“孝道”，厚葬之風日盛，歷代不衰，並逐漸形成一套隆重複雜的祭祀禮儀制度和墓葬制度，以及種種講究。
於是，墳墓被認為是安葬祖宗及父母之首邱，上可盡送終之孝，下以為啟後之謀。所以上至皇帝，下至百姓，對墳墓的安置均格外重視。而作為為人擇地蔔葬的堪輿家（風水師），更以陰宅為先務之急。
風水理論認為，祖墓的風水，會影響後人的命運；而一國之君陵墓的風水，則會影響整個國家的命運。歷代的皇家陵寢都十分重視選擇陵穴，以圖皇權永固。皇陵一般都位於京師附近，如西周、秦、漢、隋唐均以長安為京師，故此這五個朝代的皇陵大多集中于長安附近；而元、明、清三代均以北京為京師，所以這三代的皇陵皆位於北京附近。 唐朝帝王陵墓區，分佈於關中盆地北部，陝西渭水北岸之幹縣、禮泉、涇陽、三原、富平、蒲城一帶山地，東西綿延三百餘裡。唐陵的特點是“依山為陵”，不象秦漢陵墓那樣採取人工夯築的封土高墳，而開“山陵”之先河。十八座唐陵中，僅獻陵、莊陵、端陵位於平原，余均利用天然山丘，建築在山嶺頂峰之下，居高臨下，形成“南面為立，北面為朝”的形勢。 昭陵是唐太宗李世民的陵墓，位於陝西省禮泉縣東22公里的九峻山主峰，九峻山山勢突兀，海拔1888米，南隔關中平原，與太白、終南諸峰遙相對峙。東西兩側，層巒起伏，溝壑縱橫，愈加襯托出陵山主峰的險峻雄偉。除了四周山巒的護衛之外，更有涇水環繞其後，渭水縈帶其前，山水具佳，愈加顯得氣勢磅礴，蔚為壯觀。由昭陵主峰迤邐而南，有167座功臣貴戚陪葬墓，占地約30萬畝。
李世民的玄宮居高臨下，陪葬墓列置兩旁，襯托出昭陵至高無上的氣概。 幹陵是唐高宗李治與女皇武則天的合葬陵，坐落在幹縣西北的梁山上。據《新唐書？高宗本紀》記載，李治于光宅元年（684年）葬於幹陵，神龍二年（706年）重啟幹陵墓道，將武則天合葬於墓中。梁山海拔1049米，呈圓錐形，山巔三峰聳立，北峰居中最高，即幹陵地宮所在，為陵之主體，與九峻山遙相比峻。南面兩峰較低，東西對峙而形體相仿，猶如天然門闕華表捍陵。上面各有土闕，望之似乳☆禁☆頭，俗稱“乳☆禁☆頭山”。梁山東有豹穀，西有漠穀，整個地勢似一個頭北腳南仰臥在大地上的人體。幹陵因山為陵，以山為闕，氣勢雄偉，規模宏大，陵園有內城外成之分。內城的南、北、東、西城垣基址程度分別為1450米、1450米、1582米和1482米，城垣均為夯築而成。內城四面各開一門。陵園內有石刻群，除內城四門各有一對石獅，北門立六石馬（今存一對）外，其餘石像均集中排列在南面第二、三道門之間……從南至北，計有華表、翼獸、鴕鳥各一對，石馬及牽馬人五對；石人十對，還有無字碑、述聖碑和六十一個“蕃酋”像，絲毫不減皇宮之氣派。 古代的風水選址，除了生態、實利功能以外，還是一門藝術，其對環境景觀的組織是十分重視的。在古代，萬物有靈的觀念導致了山川自然崇拜，並逐漸發展成為敬祀天地日月山川的國家祀典。
人們崇尚自然，熱愛自然。“天人合一”的哲學觀念又指導著人們以人的精神、人倫道德及社會秩序擬態于自然，並以此寄託他們的生活理想。所以在風水的觀念中，什麼好的墓地風水? 也常包含著一種追求優美的、賞心悅目的自然和認為環境思想。
怎麼選擇好的墓地風水講解
在家居中好的風水代表著好的運勢，墓地一般要選擇一平米以上的，有邊有線，且會形成直角的地方，為吉相。儘量要在墓地建造界線，沒有界線的墓穴，主很容易與他人發生糾葛，一般分割線其實也可以為墓地的風水增加吉相。
如果墓地的四周是凹凸不平或者是周圍都是非常崎嶇的墓地一般都不宜選擇，否則會代表著後背的事業運會受到影響，會有坎坷而且在行事方面也會受到影響的說法，畢竟平坦的墓地也是一種吉相，會非常有利墓地的磁場。
墳墓雖然是安置咋陰氣比較重的地方，但是如果墓地沒有陽光的照射，那麼也是為凶的，一般也是需要有陽光的照射才有利，才能夠旺盛墓地的磁場，畢竟墓地雖然是不宜被陽光的照射，但是沒有陽光，則會引起墓地的磁場。
土壤不足，且會積水的墓地，就要趕緊填土。畢竟周圍的墓地如果被水掩蓋，那麼也會有影響墓地土地的風水，而且有水那麼則會很容易引發樹木的滋生，則會導致墳墓周邊的樹枝蔓延到墳墓，也非常不利。
如何甄別好的墓地風水講解
1、是否依山旁水
這不僅關係到墓地周圍的環境是否讓人心曠神怡，也是判測墓地風水好壞的原則之一，擇山清擇水秀，勢必能令後世人丁興旺，亦可財源滾滾。
2、是否前後左右皆有靠
所謂此種墓地地形，也是古代流傳下來的最適合喪葬的地方：四面都環山，而中間就是個寬敞的盆地，這種架勢，如同人類雙手自捧，中間形成一個凹陷的“穴”——這就是延續至今的風水好墓地。
3、是否明堂開闊
何謂明堂？它主要是指墓穴前面一塊地兒一定要寬廣平整，那樣才會呈現出一派生機勃勃之模樣，並寓意前途無量。如若不然，墓穴處於狹窄無比的山谷等處，不僅視覺上令人有狹促之感，也對後代的發展有一定的局限性。
4、是否遵循自然，回歸自然
陵園墓地最好選擇那種環山臨水處，這樣得天獨厚的自然風光是最理想的喪葬之地，讓逝者得以長息，生者在神清氣爽的祭拜氛圍中對人生越發持有惜福的積極態度。
5、是否有曲徑通幽之美感
正如現金社會我們的室內裝修一樣，玄關等的裝飾就是避免與室內各處顯現直通之象，以此阻擋正面沖來之煞氣，墓地也是一樣。風水上講究墓穴四周的道路山水若是蜿蜒曲折，不僅看上去有獨特的藝術美感，也是阻擋其間煞氣的方式之一。