當大家都談論“田園綜合體”的時候，我想談談“田園社區”
美麗鄉村怎麼打造，鄉村旅遊怎麼發展？
區域、景觀、人文等等稟賦不同，
一種模式要能複製，必須最大程度減少對自然和歷史要素依賴。成都幸福公社模式，或許是一個參考。
幸福公社，位於成都大邑青霞鎮的煙霞湖風景區，距成都市50公里，30分鐘車程，屬於成都市半小時經濟圈。北鄰街子古鎮、青城山、都江堰，南至新場古鎮、花水灣、西嶺雪山。
幸福公社以社區整體營造為核心，極為重視人與自然、人與人之間的關係，以山水田園養生、醫療護理、傳統藝術、農耕手工、文化旅遊等綜合的價值產業鏈，打造出一個全新的田園生態人居環境。 這契合了一部分人回歸田園、回歸傳統的需求，也吸引了一批外來的年輕創客。
鄰里關係管理：創造關懷互助氛圍
在城裡，別說是同一個社區，就算是對門的“鄰居”也未必認識。這是由於生活節奏快、人口流動大和城市建築結構所造成的。從前的鄰里關係在城市化的進程中不復存在。人與人之間沒有了基本信任，人性中的真、善、美被禁錮。
幸福公社致力於鄰里關係的重構，認為鄰里關係的核心是給予！給予也是分享，
每一位業主都是朋友、都打招呼，每一天都傳遞快樂和滿滿的正能量。每一個人，都願意分享，並感受分享的快樂。互敬互愛、互幫互助的氛圍就營造了出來。
幸福公社還定期舉辦許多好玩的活動。如每月一次的“壩壩宴”。每家每戶各做兩三個拿手菜，端出來放在一起，十幾戶、幾十戶，就有了幾十個、上百個菜。大人、小孩，各家的菜吃個遍。
另外還有公社微電影以及創意集市等活動，讓業主在充分的娛樂互動中，增強彼此間的關懷互助氛圍。
藝術生活打造：從山西移過來300年老戲臺
幸福公社不僅注重人與人之間的關係，
此外，他們不斷地不惜血本從全國各地搜羅來各種有滄桑感的老物件，佈置在小鎮各個角落：上百年的牌坊安置在餐廳門口、各地搜來的石墨盤插上鋼筋隨意排列就是一個雕塑群、老傢俱上掉下來的鎦金木雕鶴貼在客棧門上、八十年代的老門窗變成咖啡廳最懷舊的風景......
他們還從山西太谷縣把一座擁有300年歷史的老戲臺搬了過來。工人們一磚一瓦的編號，按照榫卯結構將其拆卸下來。經過漫長的旅途來到幸福公社，再按照編號，一磚一瓦的，完美重建。
幸福公社的彩豬節，是社區業主藝術活動的盛宴。五十頭彩豬，在每個季度都有一個主題的繪畫比賽；同時邀請社區外的藝術節參與，逐步提高彩豬節的影響力和關注度。
社區教育：國學幼稚園+老年創業培訓
幸福公社認為，傳統文化經典中彙集了中國很多思想精粹和美德，有很多值得繼承和發揚的東西。這種本土文化的獨特魅力，應當從兒童時期薰陶、浸潤。
因此幸福公社與知名國學大師合作，創辦國學幼稚園，通過對中國傳統的數學、醫學的學習，開啟幼兒的人生智慧。
此外，幸福公社還創辦了幸福創意創業學校--為社會中老年人士提供創業技藝培訓、將創意變成創業生產力的非學歷教育學校。
與普通的創業大學不同的是，幸福光亞創意創業大學在教育培訓的同時，更注重傳統藝術、手工藝的保護、傳承和發揚，並將傳統的技藝變為創業生產力。
幸福農業：每個業主一份菜地
幸福公社的農業模式，是嘗試從從中國城市食品的現狀出發去改變農村的生產模式和發展模式。由城人群的食品安全的痛處著手，回歸到食品源頭，改變思想，進而改變生活。
社區為每個業主提供一份菜地，業主在屬於自己的土地上深耕、收穫。社區宣導綠色有機公約！強調尊重自然，尊重土地，不打農藥不用化肥，遠離轉基因的有機生活。
社區業主在長期的生活中，逐步適應了綠色的食品、良好的空氣，對於城市的擁堵、霧霾，生起更為強烈的抗拒，進一步強化了對美好幸福生活的皈依，對社區的珍愛。
健康管理：引入雲計算，監控業主身體資訊
幸福公社一期距離中心城市六十公里，更多的考慮是健康型老人的問題。在操作上，幸福公社與與成都中醫大學合作，引進全球先進的醫療管理團隊、設備、理念。利用先進雲計算技術快速傳輸業主身體資訊，以得到及時有效的治療防治措施。
在二期中，幸福公社還規劃了失能型老人養老機構。社區配置了護士團隊，解決常規的入戶看護問題。
創業模式：在地就業，業主變創客
很多人不明白，為什麼臺灣的文創產業那麼發達。因為臺灣在社區整體營造方面已經有30多年的歷史。他們的文化不是圈在一個個“文化創意產業示範區”，而是深入生活、深入到每一個社區。
在幸福公社有著許多這樣的小店，小麵館、小茶館、咖啡館、服裝店、手工藝品店等等。開店的都是業主，他們有所擅長，於是就想做點什麼，一方面是出於自己的愛好，另一方面也有收益。這些小店都是極具特色和創意的，融入了店主的感情。
老徐點評：幸福公社模式或許更易複製
幸福公社的社區整體營造，是城市化過程中逐漸丟失的東西，但卻是社會有序、和諧發展的基礎。從社區生活出發，集合各種社會力量與資源，通過社區中人的動員和行動，完成社區的構建、管理和發展。
更重要的是，人與人之間的社會關係得到了重構，人與自然之間的關係更加和諧。人們從現代城市人居的孤獨中解脫，回歸院落，回歸大自然。
相比一些地方過於重視商業街建設，以旅遊營業額為目標的發展模式，幸福公社無疑更符合美麗鄉村建設的本質和初衷。 以人為本，有利於人的提升和社會的可持續發展。
其次，幸福公社有著清晰的運營主體和商業模式。既能夠改觀當下的生產、生存環境，同時植入商業化操作，相比單純靠外界輸血的案例，這種模式具備自身造血功能，可持續性更強。
同時，幸福公社的模式，對景觀、人文、區域等先天稟賦要求相對較少，非常適合異地複製。對於很多不具備硬性條件的地區，幸福公社的玩法，頗值得研究！
作者：安安（參見莊主·休閒莊園頂層設計研究院/首席分析師）
莊友會：高端、精准的休閒農業與鄉村旅遊實戰社群，會員來自一線莊園主、民宿主。只有莊主更懂莊主，讓我們攜起手來，實現資訊共用、互幫互助、商業協作。
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佈置在小鎮各個角落：上百年的牌坊安置在餐廳門口、各地搜來的石墨盤插上鋼筋隨意排列就是一個雕塑群、老傢俱上掉下來的鎦金木雕鶴貼在客棧門上、八十年代的老門窗變成咖啡廳最懷舊的風景......他們還從山西太谷縣把一座擁有300年歷史的老戲臺搬了過來。工人們一磚一瓦的編號，按照榫卯結構將其拆卸下來。經過漫長的旅途來到幸福公社，再按照編號，一磚一瓦的，完美重建。
幸福公社的彩豬節，是社區業主藝術活動的盛宴。五十頭彩豬，在每個季度都有一個主題的繪畫比賽；同時邀請社區外的藝術節參與，逐步提高彩豬節的影響力和關注度。
社區教育：國學幼稚園+老年創業培訓
幸福公社認為，傳統文化經典中彙集了中國很多思想精粹和美德，有很多值得繼承和發揚的東西。這種本土文化的獨特魅力，應當從兒童時期薰陶、浸潤。
因此幸福公社與知名國學大師合作，創辦國學幼稚園，通過對中國傳統的數學、醫學的學習，開啟幼兒的人生智慧。
此外，幸福公社還創辦了幸福創意創業學校--為社會中老年人士提供創業技藝培訓、將創意變成創業生產力的非學歷教育學校。
與普通的創業大學不同的是，幸福光亞創意創業大學在教育培訓的同時，更注重傳統藝術、手工藝的保護、傳承和發揚，並將傳統的技藝變為創業生產力。
幸福農業：每個業主一份菜地
幸福公社的農業模式，是嘗試從從中國城市食品的現狀出發去改變農村的生產模式和發展模式。由城人群的食品安全的痛處著手，回歸到食品源頭，改變思想，進而改變生活。
社區為每個業主提供一份菜地，業主在屬於自己的土地上深耕、收穫。社區宣導綠色有機公約！強調尊重自然，尊重土地，不打農藥不用化肥，遠離轉基因的有機生活。
社區業主在長期的生活中，逐步適應了綠色的食品、良好的空氣，對於城市的擁堵、霧霾，生起更為強烈的抗拒，進一步強化了對美好幸福生活的皈依，對社區的珍愛。
健康管理：引入雲計算，監控業主身體資訊
幸福公社一期距離中心城市六十公里，更多的考慮是健康型老人的問題。在操作上，幸福公社與與成都中醫大學合作，引進全球先進的醫療管理團隊、設備、理念。利用先進雲計算技術快速傳輸業主身體資訊，以得到及時有效的治療防治措施。
在二期中，幸福公社還規劃了失能型老人養老機構。社區配置了護士團隊，解決常規的入戶看護問題。
創業模式：在地就業，業主變創客
很多人不明白，為什麼臺灣的文創產業那麼發達。因為臺灣在社區整體營造方面已經有30多年的歷史。他們的文化不是圈在一個個“文化創意產業示範區”，而是深入生活、深入到每一個社區。
在幸福公社有著許多這樣的小店，小麵館、小茶館、咖啡館、服裝店、手工藝品店等等。開店的都是業主，他們有所擅長，於是就想做點什麼，一方面是出於自己的愛好，另一方面也有收益。這些小店都是極具特色和創意的，融入了店主的感情。
老徐點評：幸福公社模式或許更易複製
幸福公社的社區整體營造，是城市化過程中逐漸丟失的東西，但卻是社會有序、和諧發展的基礎。從社區生活出發，集合各種社會力量與資源，通過社區中人的動員和行動，完成社區的構建、管理和發展。
更重要的是，人與人之間的社會關係得到了重構，人與自然之間的關係更加和諧。人們從現代城市人居的孤獨中解脫，回歸院落，回歸大自然。
相比一些地方過於重視商業街建設，以旅遊營業額為目標的發展模式，幸福公社無疑更符合美麗鄉村建設的本質和初衷。 以人為本，有利於人的提升和社會的可持續發展。
其次，幸福公社有著清晰的運營主體和商業模式。既能夠改觀當下的生產、生存環境，同時植入商業化操作，相比單純靠外界輸血的案例，這種模式具備自身造血功能，可持續性更強。
同時，幸福公社的模式，對景觀、人文、區域等先天稟賦要求相對較少，非常適合異地複製。對於很多不具備硬性條件的地區，幸福公社的玩法，頗值得研究！
作者：安安（參見莊主·休閒莊園頂層設計研究院/首席分析師）
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